張天泰

投書台灣教育部長遣送中國？談「台獨頑固份子」制裁荒謬性

台灣教育部長遣送中國？談「台獨頑固份子」制裁荒謬性                            文.張天泰                     （政治工作者、教育博士）   近日，國台辦發言人陳斌華在例行記者會中表示，劉世芳「宣揚台獨分裂論調」，打壓兩岸交流合作、迫害在台的中國籍配偶；鄭英耀被指「組織編纂台獨教材、阻撓兩岸教育交流合作」；又稱陳舒怡「炮製冤案，迫害支持、參與兩岸交流合作的台灣人士」。   什麼「台獨頑固份子」制裁名單，莫須有罪名都中共講就好了！   自港版《國安法》實施後，曾有研究報告指出，目前香港政治犯總數已超過一千人，其中半數的年齡低於25歲，總刑期長達772年。極權中共等同控制港府，在香港製造白色恐怖，讓香港人民不敢發聲，諷刺的是，經中共統治後，香港不只在自由人權倒退，連治安都拉起警報，如今不只讓中共強調其統治地方最安全的謊言，更證明極權中共害怕這些倡議香港人權自由的異議份子！   電影《燈火闌珊》讓張艾嘉獲得金馬獎最佳女主角，監製陳心遙曾表示希望《燈火闌珊》能為香港人帶來共鳴，「香港前路錯綜複雜，充滿未知，希望電影能為正徘徊於十字路口的香港人，帶來一點曙光的線索。」，我幾次深度反思此電影，主題表面是香港霓虹燈傳統文化，但真實電影語言是隱喻了之前重視民主人權的香港，如霓虹光燈彩耀奪目的東方之珠，在極權中共統治後，失去了原先的光彩，只剩下單調黑白，也出現「招牌我保不住，但這個家一定要保住！」，上述電影對白的「招牌」就是「香港民主人權」，「家」則為「香港精神」的電影語言隱喻，此電影重溫霓虹燈為回憶香港民主招牌的好，卻散發觸景生情背後濃厚的無力感，甚至出現香港美好的民主被極權中共髒手熄滅了，但心中尚有霓虹，拆不掉香港人心中民主，香港人心中的民主不會被中共暴力壓迫等電影語言的真實反諷，   直到現在，國民黨文傳會主委、立委吳宗憲還狀況外表示，無論是民進黨政府或中國方面，最好的方式就是彼此好好溝通，這才是降低衝突風險最有效的途徑。   是誰不好好溝通？今天是台灣這個國家列出「共獨頑固份子」嗎？   台灣本是民主國家社會，制度怎麼運作、未來怎麼選擇，應該由台灣人自己決定，不是先接受另一個政權設定好的前提。中共卻現在不斷透過制裁名單、標籤與威嚇要台灣人接受被其統一的選項，中共是要台灣人「先服從、再談條件」的政治控制邏輯。國台辦假借打擊台獨為藉口，合理化以「台獨頑固份子」名單，進行各種暴力報復，其真正總目標是逐步收緊對台論述的操作空間，讓台灣人民因害怕不敢自由說話，進行思想自我檢查！   最後，極權中共報復連最不涉政治的教育部長也不放過！台灣萬萬不可成為第二個香港！

投書面對恐怖攻擊 台灣基層警察保護人民，誰保護基層警察？

面對恐怖攻擊   台灣基層警察保護人民，誰保護基層警察？             文.張天泰（教育博士、政治工作者）   面對連續殺人縱火犯張文的恐怖攻擊，台灣人民要做警察最大的後盾，不只教育警察保護人民，也要教育同仁保護自己！上週五台北捷運發生重大治安事件，看到許多警方同仁奔赴前線維護人民安全，但此次制度上也有必須修正之處（我會聯合台北市議員給台北市長批判性建設建議），但現在最大的前提是人民要挺認真保護台灣人民的基層警察。   根據2024年全球恐怖主義指數報告，台灣排名雖然是在第100名（最低風險組），目前台灣警方還是要有「防恐」的相關意識和準備。例如，以色列的警察，除了平時維護治安外，「反恐」也是他們的基本職責之一，美國、英國、法國等相關國家警方也有類似做法。   不肖害群之馬警察濫權暴力侵害人民個資只佔百分之一，其他台灣基層警察競競業業，認真為民服務，我曾目睹很多台灣基層警察弟兄堅守崗位，並沒有休假，有上百警力赴合歡山值雪季勤務，前陣子發生台中派出所長自盡事件，輕生原因也從裘姓所長的手機中得知，裘姓所長在LINE上提到「最近發生的事情，讓他身心俱疲」，疑似取締酒駕遭民眾提告傷害罪，之後初步和解不成，因此造成壓力，最後引發憾事。另外也能看到，裘姓所長在自戕前幾分鐘傳訊給妻子寫著「太太，對不起」，檢視此案件，我深感台灣基層警察也是人，基層警察保護人民，誰保護基層警察？故為文關注台灣基層警察端需要的政策幫助！   台灣已有多起警察人員自戕案件，根據調查顯示，在2023年警察人員身心壓力狀況達到歷史新高。出現此問題現象，代表政策須關注警察身心健康，不論是過長工時、績效制度、漫無上限的增加政策壓力、積年累月的扭曲職場文化，上述基層警察不堪工作負荷的議題，都是壓垮保護台灣人民警察弟兄的最後一根稻草。台灣總統賴清德、到部長跟署長，是不是對於基層不堪工作負荷的問題、從釋字785號到公務員服務法與保障法修法要求勞動權改善等等未解決的問題，其實是狀況外沒有自覺！   我曾和基層警察接觸過，被其熱心服務基層老百姓的行動精神所感動，故認為政策先顧好台灣基層警察，才能顧好台灣基層老百姓，而我倡議如下，1、對於警察人員自盡事件，應有完整調查，並應國家賠償於家屬。2、建置與增加警察人員心理健康資源政策。3、警察人員勞動權益改革，包含組織工會、納入職安法，與廢除績效制度，而立法委員端也須對酒駕修法，阻絕拒測罰錢的漏洞，做好為台灣退休警消研擬出合乎情理法的新制，更重要的是，內政部與警政署需正面回應此議題，不是等風頭過去就以為沒事的鴕鳥心態！現在正是台灣基層警察最辛苦的時期，路上看到值勤的警察弟兄，台灣民眾也可多說聲辛苦了，給予台灣警察行動支持！

投書科學美和藝術美是相通！台灣科學家李遠哲博士愛情故事

科學美和藝術美是相通！台灣科學家李遠哲博士愛情故事                                                文.張天泰                                （政治工作者、教育博士）   近來，參與國立台灣科教館「看見分子相遇的奇妙」常設展工作，常分享來現場的情侶們，科學教育館是約會好去處，「科學之美」可以讓人們的愛情順利開花結果。 影響全世界的科學巨人，也是諾貝爾獎得主Albert Einstein，認為科學美和藝術美是相通的，因為它們都源於對宇宙和諧、簡潔與秩序的追求。這種觀點體現於他對物理學的深刻理解，認為物理學能描繪出優美壯麗的圖景，這與音樂藝術能奏出動人樂章相似，科學的優雅與藝術的美感，在Albert Einstein看來是相互補充且能夠相輔相成的。 而台灣科學家也有愛情故事，在此我特別要敘說諾貝爾獎得主李遠哲博士的愛情故事。   李遠哲博士的愛情故事雖然較少被詳細公開報導，但李博士與妻子吳錦麗女士感情甚篤，妻子形容他善良、認真、勤奮，無論多忙多累，都耐心對待找他談話或問問題的人，顯示出他溫和體貼的一面，而這種特質與李博士嚴謹的科學家形象形成互補，讓家庭生活和諧。   回顧愛情故事的開始，李遠哲與吳錦麗是小學同學。兩人在新竹成長，從小就認識，但直到中學時期才開始有更深入的互動。這段感情根植於純樸的家鄉情懷，是典型的從校園走向婚姻的長久伴侶。   當時在1960年代，李遠哲前往美國柏克萊加州大學深造。當時留學生活艱苦，吳錦麗始終在他身邊支持。為了讓李遠哲專心於實驗室的化學研究，吳錦麗承擔了大部分的家務與照顧子女的責任。李遠哲曾多次在訪談中表示，如果沒有夫人的全力支持，他很難在科研領域取得如此卓越的成就。   國際第一榮耀加身，1986年李遠哲獲得諾貝爾化學獎。當時他第一時間將榮耀與妻子吳錦麗分享。在前往瑞典領獎的典禮上，吳錦麗優雅的身影也成為媒體焦點。儘管身處國際學術巔峰，李遠哲始終維持低調、家庭為重的生活態度。   後來，在李遠哲博士返台為國家社會服務，擔任中研院院長期間，吳錦麗始終保持低調，極少干預公務，僅在必要的社交場合出席。兩人相守超過六十年，生活簡樸，經常被目擊一同散步，展現出平淡而深情的長久婚姻。   妻子吳錦麗對李遠哲博士的讚美，揭示了他在家庭生活中細水長流的溫情，回歸家庭是「愛」的體現本質。李遠哲博士愛情故事，雖然沒有戲劇性的浪漫情節，但李遠哲博士與妻子吳錦麗之間的深厚情感、相互扶持、以及他對家庭的溫暖和耐心，構成了他人生中重要而美好的「愛情故事」。這對一個台灣頂尖科學家李遠哲博士來說，是另一種形式的幸福圓滿！   行文最後，我特別創作 <科學教育館是dating好去處>一詩，邀請閱聽大眾一起來參與中央研究院原子與分子科學研究所攜手遠哲科學教育基金會，共同發力推出在國立台灣科學教育館「看見分子相遇的奇妙」常設展，親身感受「科學之美」。   〈科學教育館是dating好去處〉                                            科學教育館是dating好去處/  如同巷子內美食  識貨高手才知/  阿公阿嬤一起來學習溫室氣體  老夫老妻的愛如同地球的保暖毯/  大學情侶來學真空實驗    如何讓自己純粹 才能讓愛永遠保鮮/  親子全家福齊繪鐵板燒畫熱    熱輻射原理說出無字天書的家人愛/  熱影萬花筒下    一群國高中生的眼鏡顯示呈黑色墨鏡/  家長孩子們在雷射光打氣球實驗   找回創造力好奇心/  科學美規律提醒自律秩序    藝術美點醒優雅浪漫/  至少十三個國際國家齊聚一堂    不分老壯中青少幼  小小科學家+小小藝術家的希望種子同時種下/  等待不同機緣開花結果 /  科學教育館是dating好去處  結婚回報還有張老師紅包/

投書你看的是虛假影片！ 檢視「湖人球迷埋在女記者胸部」爭議

你看的是虛假影片！ 檢視「湖人球迷埋在女記者胸部」爭議                              文.張天泰（政治工作者、教育博士）    近期，在社群媒體上廣泛流傳的「湖人球迷埋在女記者懷中」AI假影片，該影片屬於網路上的迷因（meme）創作，經查證後發現並非真實的賽後採訪，而是由內容創作者使用AI技術製作的虛假短片，而影片中的男子和場景都是透過AI技術生成的。男主角是一位名為Marc Angelo Calderon的菲律賓內容創作者，他製作了一系列類似情境的假採訪影片；在影片中的男子並非真正的現場球迷，而是創作者設定的「14號新秀球員」角色。     影片中有多處AI生成的痕跡，包含球衣上的「LAKERS」字樣偶爾會左右顛倒、場景光影比例不自然、人物肢體細節不一致等。此AI偽造影片內容經過刻意設計，包含球員情緒崩潰、靠向女記者巨大胸前等橋段，目的是吸引觀眾和製造話題。     回顧NBA的AI假影片爭議歷史，網路已有對LeBron James 惡意攻擊的AI偽造惡搞影片（包括懷孕等不實內容）事件中，他的法律團隊迅速採取行動，向 AI 生成平台 FlickUp 發送律師函。而收到法律函後，FlickUp及其相關的 Interlink AI 工具被迫將所有涉及真人的 AI 模型下架。     而值得警示的是，NBA目前沒有針對使用 AI 技術製作的虛假短片發布正式的聯盟級聲明或政策，但已採取具體法律行動來應對此類事件。例如 LeBron James的法律團隊已向製作此類深偽內容（deepfake content）的 AI 平台發送終止與停止函 (cease-and-desist letter)，要求移除相關內容。     哲學家早已對AI人工智慧相關產品議題提出批判，例如ChatGPT 自從 2022 年 11 月 30 日開放用戶使用後，便在世界引起軒然大波。2023年劍橋詞典也公布年度代表字「Hallucinate」（產生幻覺），Hallucinate原義為「似乎看到、聽到、感覺到或聞到」一些不存在的東西，通常是因為 健康狀況或服用藥物導致的幻覺。如今，由於今年的AI熱潮，Hallucinate多了一個額外含義：「因AI出現幻覺，而產生的錯誤虛假訊息。」，劍橋大學（University of Cambridge）人工智慧倫理學者亨利（Henry Shevlin）表示：「『Hallucinate』一詞被廣泛使用來指稱ChatGPT等所犯的系統錯誤，展示了我們對待和擬人化人工智慧的思考方式。然而，不準確或誤導性資訊長期以來一直存在於我們身邊，無論是謠言、宣傳還是『假新聞』的形式。」   哲學家對ChatGPT的生成式AI聊天機器人批判聲不斷，已有哲學家提出對於 ChatGPT 的看法，想知道在人工智慧的演進下，人類如何反思思考和存有 (being) 本身。不斷警示人類生成式AI聊天機器人會令人產生幻覺，歐陸哲學家齊澤克（Slavoj Žižek）更是炮火猛烈，認為ChatGPT為人工智障（Artificail Idiocy），齊澤克批判ChatGPT聊天機器人，是人類沒有意識到自己正無節制依靠一個沒有意識，由人類發明的ＡＩ聊天機器人產品，他直言「我很清楚自己不是在和真人說話！」。事實上，齊澤克曾多次提到人類正在創造讓自己失去主體性的上帝或魔鬼。且結果無法預測，現今全面影響人類世界的ChatGPT聊天機器人的限制性很明顯。齊澤克在〈The idiocy of artificial intelligence〉提到聊天機器人ChatGPT無法分辨人類同一個語詞，在不同情境有完全不同意義。齊澤克舉了一個生動的語言實例：「操」也提出了類似的問題。儘管它指的是大多數人喜歡做的事情——交配——但它也經常獲得負面的效價：「我們完蛋了」和「操你自己」。（“Fuck” presents a similar problem. Although it designates something that most people enjoy doing — copulation — it also often acquires a negative valence: “We’re fucked,” and “Go fuck yourself.”）而齊澤克批判AI聊天機器人ChatGPT的地方．是值得我們去反思檢視並做修正的．例如AI聊天機器人沒有道德責任的負責機制．人類可以透過AI機器人去享受違反道德行為的快感，同時不需要負起人類獨有的道德責任，理由是「這是我的AI人工機器人，而不是我（人類）。     此次「湖人球迷埋在女記者大長輩」事件，已凸顯了在NBA的AI 生成內容道德界線和法律規範的必要性，可能為未來名人形象保護的法律先例。而NBA並沒有坐以待斃，正積極探索 AI 技術在提升球迷體驗方面的正面應用（例如「NB-AI」語音助手和個性化內容生成），且對於未經授權使用球員肖像的虛假內容則採取了嚴厲的禁止態度。     最後，那AI影片是假的！面對類似「湖人球迷埋在女記者胸部」虛假AI影片，我們必須意識到是人類正在合理化、無節制依靠一個沒有意識，由人類發明的ＡＩ虛假影片產生器，以假亂真，但必須清楚理性意識到那是虛假影片！

投書青年人人投入政治讓台灣社會變好 32歲黃捷獲國際「年度政治人物獎」

青年人人投入政治讓台灣社會變好     32歲黃捷獲國際「年度政治人物獎」                 文.張天泰            （政治工作者、教育博士）   百忙之中，還是要提這件事，32歲黃捷成為台灣政壇第一人！獲頒世界青年領袖峰會（One Young World）「年度政治人物獎」。   該獎項的評選標準涵蓋領導力、公共影響力、改革成果與青年參與度，黃捷被認為是全球最具潛力的年輕政治領袖之一。而該獎項認為黃展現台灣公民精神，而黃捷的出現展現了台灣年輕世代積極參與公民事務的精神。   黃捷在獲獎感言中表示，這份榮耀歸功於台灣對人權價值和民主價值的熱愛，是台灣的民主環境滋養了她。黃捷利用這個國際舞台的機會，以全英文致詞，向世界分享台灣的故事，提升台灣這個國家的國際能見度。   這是繼黃捷入選英國廣播公司（BBC）公布的全球百大傑出女性（BBC 100 Women 2024，或譯巾幗百名）後，第二次獲得國際殊榮。也以獲獎行動，提醒台灣青年人人投入政治，是讓國家社會變好的唯一方法。   青年人人投入政治，確實能對台灣社會產生正面積極的影響，主要體現為促進民主深化、帶來創新思維、關注未來議題，並有助於改善社會不公，第一、青年世代通常對現狀有較高的批判性與改革意識。他們的參與可以挑戰傳統政治的僵化思維和運作模式，推動政治體制和政策的創新與改革。第二、台灣青年具有較高的公民意識，透過實際投入政治活動（包括但不限於傳統的投票或參選，也包含社會運動、公共議題討論等），能將這種意識轉化為行動，促進公民社會的蓬勃發展。第三、台灣青年更關注與自身及未來世代相關的議題，例如環境保護、居住正義、低薪化、經濟發展模式、數位人權等。他們的參與有助於將這些重要但可能被短期政治利益忽視的議題納入主流政策討論。第四、青年對政黨和政府解決問題的能力普遍抱持較高的不滿意度，這促使台灣青年更積極地表達意見、監督政府運作。這種監督有助於防止政府權力濫用，維護民主政治的健康運作。第五、台灣青年群體背景多元，他們的參與能將不同的聲音和觀點帶入政治決策過程，有助於政策制定更全面地考慮不同群體的需求，促進社會共融。   而外國人不是因這個台灣妹妹年輕漂亮，而是因為黃長期投入捍衛台灣國家主體性，和揭露「極權阿共」真面目的關鍵性。   如果徐巧芯要跟上黃捷，徐要學習轉型和走新路線（巧芯要多一些使命感，對於國民黨內部革新和年輕化議題應當仁不讓）。     徐和黃為一時瑜亮。   如果有看過金城武（飾演孔明）和梁朝偉（飾演周瑜）合演的吳宇森大導演執導電影《赤壁》，會知道東漢末年三國時期的兩位傑出人物，周瑜（字公瑾）和諸葛亮（字孔明）； 而「一時瑜亮」係指兩個才華洋溢、能力相當的人在同一個時期出現，彼此之間難分高下。     巧芯你OK的，只要你擴張和提升政治格局，謹言慎行三思而後行，行動投入捍衛台灣國家主體性，和揭露「極權阿共」的真面目，而台灣立委需善盡國家公共性責任，人性化改善相關社工政策制度，從直接介入關心台灣社工政策議題開始，巧芯把這個議題做好立委不連霸也難，拿來捍衛台灣社工權益，把叛逆血氣用對地方，拿來保護台灣弱勢對抗權貴，因為你救了一個認真負責任的台灣社工，等同救了更多的台灣弱勢者家庭和生命，巧芯做好上述任務，別人不頒獎給你，我頒獎給你！

投書MV為什麼是「老虎圖像」（Tiger image）？檢視電影《角頭2:王者再起》主題曲 《老大借過》-

MV為什麼是「老虎圖像」（Tiger image）？檢視電影《角頭2:王者再起》主題曲 《老大借過》-                                 文.張天泰                      （政治工作者、教育博士）   前些日子顏正國導演辭世，特別重溫顏導演執導的電影《角頭2:王者再起》，其中扮演反派領導者鄒兆龍不只能打，有深度的內斂演技，更有見過世面的認真敬業。   除了鄒兆龍外，其主題曲《老大借過》，為饒舌歌手「JV」陳政文負責唱詞曲，曾入圍當年金馬獎最佳原創電影歌曲，有其音樂實力。   陳政文在顏導演執導的《角頭2:王者再起》，其實也擔任演員一角，更為此部電影量身打造、主題曲、插曲、片尾曲一手包辦，但我認為《老大借過》最出色，作品中金屬敲擊聲音，模擬刑具刀、斧等聲音，運用東方中國風樂器融合於西方節奏。   你惹不起的不是我是我的名氣   有太多人生存必須靠我的名義/  平心靜氣的翻臉只要下個命令   你看看有多少人甘願為我拼命/    上述歌詞是描述幫派領導者的實質影響力，而其對內權力可以透過彼此互動的友情、盲從的英雄主義、利益誘惑的方式，均能達到指揮屬員、幫眾聽命的相互制約權力。  然後，《老大借過》MV出現「虎圖騰」。   「虎圖騰」多數代表幫派領導級人物身上的刺青，可分「上山虎」和「下山虎」。     虎圖騰在藝術性有多樣的藝術表現形式、豐富的象徵意義，以及在不同文化和時代背景下不斷演變的風格與內涵。從遠古時期的青銅器和甲骨文中，到今日的年畫、工藝品和現代藝術作品，虎的形象不僅承載著威猛、權力、平安的祈求，也融合了吉祥、溫馴、甚至童趣等多種情感與寓意。   回顧歷史，早從商代的虎尊，到戰國時期的「虎符」，再到明清時期的浪漫主義文學與藝術創作，虎的形象及其象徵意義不斷演化。虎圖騰信仰在中國各地區以及受中華文化影響的台灣都有體現，例如在馬祖的虎圖騰信仰中，展現了其核心的信仰與文化內涵。在傳統民間藝術中，虎的形象兼具威猛與活潑可愛；而隨著與日本等地的文化交流，虎的畫風也吸收了其他區域的元素，展現出更多元的面貌。    在中國傳統繪畫中常有「上山虎」與「下山虎」的區別，前者寓意進取，後者象徵威猛與王者風範。年畫中的虎形象則往往色彩鮮豔、寓意吉祥，常被張貼於門戶以驅邪迎福。在陶瓷、金銀器等藝術品中，虎的造型豐富多樣，既有展現其神聖威嚴的鎮宅塑像，也有日常化的虎頭鞋、虎頭帽等，這些工藝品都蘊含著對平安吉祥的期盼。在甲骨文、金文中，「虎」字本身就是一個生動的象形文字。在青銅器上，虎的紋飾則從早期作為圖騰崇拜的象物造型，演變為精巧細膩的裝飾。而當代藝術家透過不同的媒材與技法，將虎的形象轉化為創新性的表達，如木刻版畫中將「家」的價值觀藏入七虎圖，展現對生命、愛與和平的追求。    虎的形象，在日本代表「武家/武士精神」。   戰國時代晚期、桃山時期與江戶時代初期最重要畫家是狩野派以及繼承雪舟的長谷川等伯。長谷川等伯乃是繼狩野永德之後活躍於京都的畫家，畫風以優雅淡遠著稱，韻味十足。他的老虎作品充滿筆墨趣味，草書般的筆調使得老虎威猛具備原生的生命力，特別是眼神威猛。狩野永德最著名之作為〈唐獅子屏風〉，而他的老虎屏風卻也不乏文人品味。如〈虎圖〉母虎正面站立，雙足平放，威嚴十足，在一旁的小老虎在威武的母虎下面顯得柔弱許多。繼承狩野永德的狩野山樂活躍於京都，他那充滿張力且中央留白的〈龍虎圖屏風〉可說是屏風作品中的典範，對於狩野派而言，這種燦爛多彩的屏風給人豪華氣派的同時，龍虎兩種稱霸天上與地上的動物，正足以彰顯武士的精神。 　而到了戰國時代，老虎與武士緊密地結合在一起。老虎也是日本武士威猛的象徵，最有名故事出自朝鮮在野文士吳希文《鎖尾錄》。根據書上指出，1598年3月4日率軍侵略朝鮮軍隊將領加藤清正愛馬被老虎撲殺，文中提到「賊將清正」在釜山東北部30里西生浦成守備處捕獲兩隻老虎，豐臣秀吉要求送來虎肉做藥材。   在現實中，因政治選舉事務曾和位高權重的幫派領導者結緣，他們的確掌握權力，外型不是凶神惡煞，反而非常像商人企業家，你會察覺權力越高、其社會資本關係越好、因為關係社會資本，直接讓經濟資本獲取機會越大，且能同時有效管控風險。    在美國也有幫派，有黑道背景的Carmelo Anthony，能有成熟智慧的運用猛虎「社會力量」，幫助國家社會底層的民眾。    我曾目睹在台灣真正有勢力者，對抗為非作歹壓迫者，先是運用法律方式，再來便是社會力量。Carmelo Anthony有社會力量。且他運用猛虎社會力量，用對地方！    探聽看看我是有影無影   我的殺氣魔神仔都會怕/ (台語)   猛虎連惡鬼都會吃掉。   NBA聯盟官方已宣布首屆社會正義獎由Carmelo Anthony獲得，根據《The Athletic》查拉尼亞(Shams Charania)報導，此獎項全名又稱「卡里姆·阿布都-賈霸獎社會正義獎」。此獎項會以「天鉤」賈霸(Kareem Adbul-Jabbar)命名，是因為賈霸不管在球員時期或退役後，終生都在為那些在社會上處於不公且權益受損的人發聲，希望能藉由自己的力量，幫助社會上的弱勢團體。    虎被視為百獸之王，象徵著權威、力量與戰鬥力，在古代用於壯軍威、保社稷平安。也因其威猛的形象，虎常被視為辟邪的神獸，具有鎮宅、驅除邪毒的能力。        同時，「虎」字諧音「福」，虎也被賦予了吉祥如意的寓意。   Carmelo Anthony把猛虎力量用對地方，為弱勢底層人民帶來福氣的真實故事，可以為台灣幫派文化帶來更多的多贏可能性。

投書思辨Wemby「道德籃球」（ethical basketball）

思辨Wemby「道德籃球」（ethical basketball）    文.張天泰 （政治工作者、教育博士）  很難想像，會從一個NBA球員口中談到「道德籃球」（ethical basketball）。  馬刺怪物等級中鋒Wembanyama在12月16日，斬斷無敵雷霆16連勝後，大讚馬刺隊打的是「純粹、道德的籃球」（pure and ethical basketball）。   Victor Wembanyama在 NBA 球員中被認為是知識素養高且具有多種興趣的球員。他是一位熱愛閱讀的書迷，尤其喜歡奇幻小說。在球隊旅途中，他經常被看到埋頭閱讀厚重的書籍。聖安東尼奧馬刺隊的文化也鼓勵閱讀，總教練 Gregg Popovich甚至會每月或每兩週給球員推薦一本書。  而NBA近年來，的確出現有「不道德現象」，諸如「超誇張倒地討判、演戲求哨」、「明星輪休騙票錢，把球迷當凱子」、「坐領高薪老是痛痛卻每天玩樂」、「一直單打獨鬥，把隊友當空氣」、「惡意犯規推擠、垃圾話嘴砲狂發」等。  但，是否為Wembanyama的「道德籃球」（ethical basketball）要討論的焦點？  法國是出產世界思想家的重鎮，馬刺中鋒Victor Wembanyama是法國人，有著嚴格的作息，通常在晚上9點或9點半後將手機設為飛航模式，然後開始晚上睡前都會看書的自律，這是他日常生活的重要習慣之一。  「我們試圖呈現出一種有時候可以被描述為更老派的打法，馬刺的球風，我認為技術上來說是更正確的籃球。」（We try to project something that can be described sometimes as more old-school basketball, the Spurs' way, which I think is technically more correct basketball.）Wemby說道。   什麼是「道德籃球」？什麼是「不道德籃球」？值得閱聽大眾深度思辨的議題。    在哲學領域，「道德」（Ethical/Morality）主要探討行為的對錯、目的之善惡，以及人類應該如何生活的系統性研究。其核心定義可從以下三個主要理論框架（規範倫理學）來理解：第一為義務論 (Deontology) ，其定義為道德取決於行為是否符合義務或普遍法則，而非行為的結果。其核心觀點為某些行為（如誠實）本身就是道德的，因為它們是理性的主體必須遵守的絕對命令。第二為效益主義/後果論 (Utilitarianism/Consequentialism) ，其定義為行為的道德價值取決於其產生的結果。其核心觀點為能為最多數人帶來「最大快樂」或「最小痛苦」的行為，即是道德正確的行為。第三為德性倫理學 (Virtue Ethics)，其定義為道德關注的是個人的品德與性格，而非單一行為的規則。其核心觀點為道德不在於「我該做什麼」，而是在於「我想成為什麼樣的人」。透過實踐智慧（Phronesis）達成卓越與幸福（Eudaimonia）。而在元倫理學與應用倫理學 (Meta-ethics & Applied Ethics)則探討道德語句的本質（如「善」是否存在？道德是客觀還是主觀？），應用倫理學則是將上述哲學理論應用於具體的爭議議題，如醫療倫理、AI 倫理或環境保護。    在哲學領域，「不道德」（Unethical/Immoral）通常被定義為違反道德原則、義務或規範的行為、意圖或性格特質。根據主要倫理學理論對「不道德」的具體定義，第一為「義務論」（Deontology），此由Immanuel Kant為代表。不道德是指違反了絕對的道德律令或義務。其定義為如果一個行為無法被普遍化（即如果每個人都這樣做，社會將崩潰），或者將他人僅視為「工具」而非「目的」，該行為即為不道德。第二為效益主義（Utilitarianism），由Jeremy Bentham）與John Stuart Mill為代表。其定義為不道德是指未能最大化整體幸福感或造成了不必要的痛苦。第三為德性倫理學（Virtue Ethics），其定義為不道德是指缺乏美德（如誠實、勇氣、公正）或表現出惡習（如貪婪、懦弱）。第四為「契約論」（Social Contract Theory），由John Rawls等學者探討。其定義為不道德是指違反了理性人在公平條件下達成的社會契約或規範。  顯而易見，Wemby所謂「純粹、道德的籃球」（pure and ethical basketball）和上述哲學沒有緊密的連結關係。而Wembanyama 很高興自己身處在打「純粹的、道德的籃球」的球隊。這段發言，有部分球迷認為他是諷刺雷霆打的是「不道德」的籃球。但面對爭議，Wembanyama隨後已進行了清楚的澄清，表示他的原意並非針對雷霆隊的特定打法。Wemby採訪中針對這段言論作了進一步說明，強調這並非針對單一球員，而是對現代籃球風格的看法："In modern basketball, we see a lot of brands of basketball that don't offer much variety... We try to project something that can be described sometimes as more old-school basketball, the Spurs' way, which I think is technically more correct basketball."  上文可見到Wemby已明白表示，很高興能看到馬刺隊的團隊合作越來越好，打出更流暢、更符合籃球比賽本質、合於規範的「正規」籃球，而非指責對手。  雖然馬刺以121-111戰勝雷霆，在證明有能力與聯盟中首屈一指的強隊抗衡。但Wemby捧馬刺球風的說法，可能會被「籃球之神」說「I don't think so」，因Michael Jordan曾用無解得分力和霸氣領導力，降伏馬刺雙塔內線巨大優勢和團隊籃球，已用行動證明「馬刺雙塔擋不住喬神」。   Wembanyama有法國人的天真浪漫，但當務之急是修正自己面對「雙人包夾」時，「命中率會下降」問題，和在對抗LeBron James這樣身體強壯的球員時，容易在力量和對抗中吃虧，雖然Wemby防守出色，但體型上的差距讓他容易在禁區、卡位或低位進攻時被詹皇的「坦克式」衝擊輾壓所影響，目前LeBron James在低位要球時，若對手是Wemby，他仍能輕鬆以身體壓制，強行得分。   最後，仍是要肯定 Wemby拋出「道德籃球」（ethical basketball），讓閱聽大眾有機會可以思辨！

投書擊破中共表裡不一 從教科書事件到軍演威嚇台灣

擊破中共表裡不一     從教科書事件到軍演威嚇台灣        文.張天泰（政治工作者。教育博士）   日前，中國突然在12月29日起，無預警舉行包圍台灣全島演習，除了東部戰區陸海空及火箭軍演習之外，也出動無人機逼近澎湖領空，美國無人機訊號也出現在高雄市上空，雙方相互隔空較勁。而中國演習區域涵蓋台灣淺堆漁場，澎湖漁民擔心演習時程過長，影響漁民生計。    而中共喜愛兩手策略，現在一方面軍演威嚇台灣，藍委翁曉玲剛從廈門返台，就公開放話封殺國防預算條例，完全坐實國民黨立委赴中領旨、亂台行徑，一方面授意藍白聯手封殺阻台灣國安法案、國防特別預算，   過去中共也曾在教科書議題上，一方面「心疼台灣孩子」，一方面正合理化合法化「竄改抗戰歷史」，如此欺祖妄為 ，中國祖先才要哭，在2025年的中國，怎麼被自以為可為所欲為的「中二屁孩」極權阿共所專制統治？阿共喜愛操弄指鹿為馬的落伍洗腦技術，必須站出來用教科書學知識力批判，中共你要作顛倒是非、妖言惑眾和崇尚恐怖暴力的極權流氓，我就用學問知識力教訓你！   從教科書學(Textbook Pedagogy)來看，台灣教科書學早已超越絕對二元對立之爭，非二元對立的去中國化和去台灣化，而是讓台灣這個國家的學生導向多元國際化，目前全球教科書學的典範從單一轉移到多元。    回顧梳理世界各國教科書發展史，因第一次世界大戰後，各國家因為戰爭因素導致民族主義高漲，因而影響到教科書內容的修訂，充滿了主觀性偏見和二元對立的敵對概念，甚至教科書成為單一意識形態的工具，因此，國際聯盟（the League of Nations ）呼籲將教科書內容修訂提升到國際層級。而教科書內容的修訂也關乎國際理解的層次，UNESCO在1945年委任德國歷史學家 Georg Eckert 創辦國際組織Georg Eckert Institute，（簡稱：GEI），在GEI主導下，歐洲國家簽訂許多教科書協議，並推動國際教科書會議，邀請跨國教科書研究人員、出版者、作者和教育行政人員與會討論如何修訂教科書，教科書研究受到課程發展或政策制定所引導，背後是各國政府運用官方權力，所塑造的框架理解。正如M.Foucault（1980）「真理政權」（regime of truth）的觀點，闡釋知識的產生涉及陳述的生產、規訓、散佈、傳播和運作，經由合法化的過程建構知識系統；其中更藉由教育內容，規範公民的責任和義務，達成統治的目的，承上論之，國際組織GEI便是看到此點，希望透過國際教育組織的介入，同時關注教科書研究與教科書修訂，挑戰教科書內容的制定過程，改變官方所圈畫的知識疆界，讓教科書研究為改進社會的教育實踐，分析刻板印象和敵對意像，期能改善盲目的、理性缺位的愛國主義、無知的沙文主義和主觀偏見的詮釋，導向和平和國際理解。   國內學者王麗雲和甄曉蘭曾表示:：「雖然規範性教科書研究提供觀察與解釋教科書的專家視角，指引研究者看見並省思所觀察現象背後的意義，但若只停留在理論層次的探討，未進一步系統化搜集分析資料以瞭解和印證理論，並思考不同詮釋方式，那麼理論的討論往往流於意識型態爭辯，對公共利益助益有限。」，邁向多元典範的教科書研究方法論，為GEI是過去推動規範性國際教科書研究與教科書修訂的主要動力，然而其主任Fuchs在2011年，也對最近教科書研究的發展提出省思：如果教科書研究要提升學術性，必須超越政治性和規範性，基於健全的學術規範與規准。因此最近有一股趨勢呼籲教科書研究應該「以證據為基礎」（evidence-based），強化科學化研究，重視搜集資料並將其系統化與意義化。這些學者關注以下問題：如何證明所分析教科書的事實是客觀或可信的？它們是基於可觀察的事實或研究者的想像？它們是否講求系統化、以精密與仔細的態度來從事研究，或誇大而扭曲某些層面？是否能找出辨識教科書特質的可靠方法，透過相同或相近程式達到相同或可聚焦的結論？這些方法的研究限制為何。     台灣這個國家，早已看到多元文化觀點真正融入教科書學的課程重要性，在多元文化素養主題上，很多有很多知識是受到多元文化的影響，多元文化會形塑我們看待世界的方式。如果全用規範性的教科書研究方法論的視角，所呈現將會是單面向性強、單一描述性觀點多、少對話思辯的課程內容，以最常被討論的城市和鄉村的關係、城鄉差距、族群的融合和衝突等相關主題，以規範性的教科書研究方法論所產生的課程內容，多從大城市的觀點去看待鄉村，但這種以大都市為中心的單一內容，無法呈現真正多元文化素養的教育觀，也會帶來其他負向的連鎖效應，故在族群的融合和衝突的課程內容，在多元文化素養主題上課程內容的決定，必須採取科學化的教科書研究方法論，運用證據為本位的原則，在內容編選原則應多有具科學思辯的討論過程、在論證上能以客觀化、數量化、系統化的描述，而非全為政治正確、單一權威論點或規範性的描述，讓課程內容的功能性設計有明確程式，和具可複製性的清楚步驟，讓同樣的主題或議題呈現不同的觀點能同時表現，真正展現多元文化素養主題的課程多元性。   單以規範性的教科書研究方法論為基礎的課程內容，常呈現所謂「單一政治正確」的語言風格，而這樣的規範性強，絕對二元對立式，單一論點的敘述缺少教育中最重要的對話思辨與主動探究的歷程，如同解數學題目時，沒有思考過程就直接給安全的、標準的答案，例如我們常常可以看到族群間的文化差異，大家要互相尊重、欣賞與包容，但問到如果觀點和行為差異，遇到無法互相尊重、欣賞和包容時在真實生活中的現實議題，我們應該怎麼辦，此時又重複回到標準答案-大家要互相尊重、欣賞與包容，或避開爭議話題、顧左右而言他，或說推託衝突是媒體在炒作等，如此一來學生方面可能無法學習到真正的多元文化素養，在現實情境中無法解構各種衝突的族群文化議題，更遑論破除刻板印象和文化偏見，在情意上也覺得無法觸發學生願意主動學習，因為認為上課時老師所說的課程內容，在現實生活都無法產生效用，這也是教科書學典範轉移到多元研究方法論的根本原因。  在教科書研究議題，我早已在2023年04月17日發表<洗腦教材就是芬太尼（fentanyl）！ 中國知識分子應團結反抗「習近平著作選讀」列大專教材>，極權阿共正在以「習近平著作選讀」等相關教科書教材，放任獨裁者習近平的髒手伸向教科書議題，強制從中國小學、中學、大學洗腦教育/思政教育，一而再，再而三縱容無能治國，學習強國洗腦口號下，實質是蒼白無力的內鬥自亂，到現在持續卸責任，和製造各國危險麻煩的獨裁者。     阿共勿來對台灣這個國家兩手策略文攻武嚇，不要本末倒置，先心疼中國境內被你洗腦荼毒的無辜中國孩子，看看自己中國經濟出了什麼問題吧！

投書如何教出諾貝爾獎得主？ 論李遠哲博士父母的教育哲學

如何教出諾貝爾獎得主？  論李遠哲博士父母的教育哲學          文.張天泰    （教育博士、政治工作者）   李遠哲博士是首位台灣土生土長的諾貝爾獎得主，對台灣科學研究與教育有重大貢獻。   大多數人想和李遠哲博士一樣成為諾貝爾獎得主，有高強學問力、國際第一榮譽、名利權多贏，但卻忽略要先有李遠哲爸媽的用心培育，才有後來的李遠哲博士。   所以我特別為文介紹李遠哲博士父母的教育哲學。   李遠哲博士的父母李澤藩先生與蔡配女士，其教育哲學理念核心在於「身教重於言教」、「尊重孩子適性發展」以及「培養社會責任感」。   李遠哲的父親李澤藩是著名畫家與教育家，他終身勤於創作與教學，這種對專業的專注與嚴謹深深影響了孩子。家長不以權威壓迫，而是透過自身的勤勉行為讓孩子體會勞動與學習的價值。而李遠哲博士從不強迫子女報考特定熱門科系。李遠哲曾提到，父母尊重他的興趣，讓他能自由探索科學領域，而非為了功利目的讀書。這種寬容的環境培養了孩子們獨立思考與解決問題的能力。   父母教導孩子，個人成就應與社會福祉掛鉤。李遠哲博士曾回憶，家庭教育中蘊含著深刻的愛國情懷與社會責任感，這促使他在獲得諾貝爾獎後，仍積極投入台灣的教育改革與公共事務。   而李遠哲博士生活樸實，其父母引導孩子追求知識與藝術的內在滿足，而非外在的物質名利。這種價值觀使李家兄弟姊妹多位具備博士學位，成為博士世家，在各自領域都能專注研究。而李遠哲博士父母的教育哲學，核心在於開明引導、尊重天性、重視生活與品格、並提供充滿愛的環境，其擔任小學老師的母親蔡配女士尤其關鍵，她以身作則，不壓抑孩子的好奇心，鼓勵動手操作與探索，並接納孩子的想法，展現了重視思考、鼓勵創造，並以愛為基礎的現代家庭教育。   李遠哲小時候喜歡棒球又愛玩、頑皮，喜歡拆解東西，其父母並未過度禁止，而是讓他在探索中學習。而父親努力工作，母親細心記帳，都為孩子樹立了勤奮與認真的生活態度。   母親是小學老師，父親是畫家，兩人都支持李遠哲博士的創造力教育，營造了科學與藝術並存的家庭氛圍。李遠哲博士的父母提供了一個既有紀律又有自由，鼓勵探索與獨立思考，以及鼓勵動手做中學的學習環境，例如李母發現小兒子（李遠哲的弟弟）會問「平頭」或「十字頭」起子，這源於孩子觀察李遠哲在校做實驗，父母讓孩子有機會接觸與操作工具。李遠哲博士父母提供充滿愛的成長環境，也讓李遠哲認為愛是孩子成長的關鍵，有愛的環境能培養孩子愛人與負責任的態度，這對李遠哲博士日後成為世界級科學家有著深遠影響。    2025年，遠哲科學教育基金會成立30週年，中央研究院原子與分子科學研究所攜手遠哲科學教育基金會，共同推出「從大氣化學看人類永續」系列活動，「看見分子相遇的奇妙」常設展，已在國立台灣科學教育館開幕，李遠哲團隊設計的國寶級儀器「交叉分子束」也在展覽中首度公開，對揭示臭氧層破洞成因具關鍵貢獻，想要栽培孩子成為下一個李遠哲博士的父母，千萬不可錯過！

投書恐龍家長還不管教孩子嗎？張文拿父母給的錢去作案造成四死十一傷

恐龍家長還不管教孩子嗎？張文拿父母給的錢去作案造成四死十一傷                                        文.張天泰                                  （政治工作者、教育博士）       我很早就多次為文，提出賴政府必須介入恐龍家長盲目寵溺孩子，亂台灣國家教育問題，否則必製造台灣社會極大的傷害和損失。    日前27歲男子張文在台北捷運M7出口附近投擲煙霧彈並持刀攻擊，隨後又轉往中山站隨機砍人後墜樓身亡，造成4死11輕重傷。據悉，張男老家住桃園，今年才來台北市北車附近租房，12月19日下午先在林森北路以及租屋處縱火，再前往北車、中山區犯案，張姓父母現已北上做筆錄。   12月23日，張文父母出來下跪道歉但無濟於事。張文父是竹科退休工程師，張文拿父母給共82萬當作案基金。   2014年5月21日，鄭捷在台北捷運板南線列車上隨機砍人，造成4死24傷，而台大總結鄭捷精神鑑定報告指出，鄭捷在殺人時無心神喪失或是精神耗弱，但有反社會、自戀人格，欠缺對他人遭遇的同理心，可接受法院審訊。   張文父母是否有作好親職教育，還是只會寵溺不管事？   而鄭捷被判賠償總金額近新台幣 9230萬元，因此被最高法院判處 4個死刑，並於2016年5月10日槍決伏法。但因其名下財產僅約37萬餘元且父母拋棄繼承，被害人家屬求償困難，最終主要由犯罪被害人補償基金墊付近900萬，而那37萬元也將被追討以抵償檢方代墊款項。   連續殺人縱火罪犯張文父母可能要賠償破億。   台灣恐龍家長還不好好管教好孩子嗎？

投書張文案警網已失靈！ 台北市長蔣萬安該修正要修正

張文案警網已失靈！  台北市長蔣萬安該修正要修正                        文.張天泰                  （政治工作者、教育博士）   台北市長蔣萬安還在扯上帝視角不予置評。   2025 年 12 月台北車站與中山商圈的連續縱火及無差別隨機殺人案，凶嫌張文總共造成了 4 人死亡（包含凶嫌本人）以及 11 人受傷。   蔣萬安和台北市政府必須檢討修正相關機制的漏洞。   台北市警察局快打部隊完全失靈，不僅連續殺人縱火犯張文在警分局周邊屢次犯案，警方卻完全抓不到人，甚至任由嫌犯在出手傷人後走了10幾分鐘到南京西路，警網也未有掌握，鐵證如下。   連續殺人縱火犯張文在犯案當天下午3點多，就陸續在林森北路、長安東路等地縱火。  下午5點左右，也就是前往北車作案前，嫌犯在租屋處縱火。  下午5點23分，嫌犯在捷運北車M8-M7沿線投擲煙霧彈、持刀殺人攻擊。嫌犯先到南京西路的旅館更換衣物，接著前往中山站。  下午6點37分，嫌犯在中山商圈再度投擲煙霧彈、持刀殺人攻擊民眾。從整個犯案軌跡來看，嫌犯縱火燒車到犯下隨機攻擊的地點都在警察局周邊。  而此次蔣市長及台北市政府面臨的疏失質疑與爭議主要集中於維安空窗、橫向聯繫失靈以及監視器效能等嚴重缺失。   台北市警力與維安體系已出現明顯疏失。   新聞媒體和大眾輿論質疑下班尖峰時間，台北車站站內竟出現「0 捷警」的空窗期，導致嫌犯在北車投擲煙霧彈及行兇時無法第一時間制止。而嫌犯先於其租屋處縱火，警方多集中於該處處理火警，疑似中計形成「調虎離山」，讓嫌犯有機可乘前往北車犯案。再加上捷警與一般行政警察的無線電規格不一，導致案發緊急時刻橫向聯繫困難，影響追緝時效；雖然北捷澄清監視器並無故障，但部分關鍵地點的監視器（約7支）被指無法回溯錄影，導致警方追緝不力。   最嚴重的是，嫌犯從北車行兇到中山站墜樓期間長達約3小時，過程中5度換裝、4次變換交通工具。許多台北市議員質疑市府在關鍵時間內未能掌握嫌犯動態，應變體系出現大漏洞。  但蔣萬安及市府第一時間未說明實話，對嫌犯背景及犯案動機的掌握出現落差。且市府在案發後研議針對重大治安事件發送「細胞簡訊」，為何先前未有相關機制以提醒商圈民眾避難。   人命關天該修正要修正！案子發生在台北市，而蔣萬安是台北市長！

投書台灣每1,250 至1,263 名新生兒有一位是唐寶寶！《黑夜終至》關心唐寶寶照顧議題

台灣每1,250 至1,263 名新生兒有一位是唐寶寶！《黑夜終至》關心唐寶寶照顧議題                       文.張天泰           （教育博士、政治工作者）  台灣每1,250 至1,263 名新生兒有一位是唐寶寶！    It’s all about the family, isn’t it? At least, that’s what a lot of TV shows and movies show us: Heroes — and heroines — fighting for their family.But sometimes, you learn it’s time to fight for yourself.  首先，我很榮幸評價Vanessa Kirby是當世性感排名第一，因他不需要刻意裸露，就能擴張流露性感美學，而Vanessa Kirby接演關心特殊孩子唐寶寶《黑夜終至》（Night Always Come）的小預算電影，更是確認了我的正確判斷，你的善良仁慈（Kind）重新定義了性感。  Vanessa Kirby擔綱女主角的電影，改編自威利·弗勞汀Willy Vlautin發表於2021年的小說《黑夜終至》（Night Always Come），導演班傑明·卡隆Benjamin Caron執導，作者Willy Vlautin和莎拉·康拉德Sarah Conradt共同編劇。  而電影故事敘事背景，敘說美國勞工遭遇低薪又逢嚴重通貨膨脹的多重挑戰，日常生活在付帳單上捉襟見肘，如果突然出現意外變故，可能因繳不出房租，成了街頭帳篷遊民或是住在汽車裡，且美國社會已會出現連窮人都討厭排斥窮人的問題現象，本片女主角Vanessa Kirby家庭是中低收入戶，她不想時時承受成為無殼蝸牛失去唐寶寶哥哥的恐懼，想盡千方百計扭轉無家可歸的不幸命運。  關鍵是Vanessa Kirby媽媽朵琳Doreen，刻意把錢灑在一輛馬自達Mazda汽車，而導致與房產公司簽約破局。直接導致Vanessa Kirby必須在隔天早上九點鐘匯入2.5萬（約新台幣一百萬）才能過戶，於是展開一路夜奔，冒著生命危險的籌錢行動。這部電影代表女性主體性的自我追尋，除了為家人而戰，也要為自己主體性而戰；也見證Vanessa Kirby不只有外表，在此部電影中有臉部微微抽動，都能顯示角色情緒的電影女演員實力。  在電影中飾演唐寶寶哥哥的演員Zack Gottsagen，真實身分也是唐氏症特殊孩子Zack Gottsagen表示自己想成為演員的願望時，有些人不看好不相信，甚至唱衰他，然而，他克服萬難行動完成夢想，尤其面對社會大眾對於唐氏症不當偏見歧視的結構性壓迫下。因Zack Gottsagen知道，只要努力工作，全力以赴，他就能實現自己的夢想，而事實也確實如此。  Zack Gottsagen為自己成為電影演員的成就感到自豪，並希望其他唐氏症患者也能從他的奮鬥歷程中受到激勵啟發。當人們認為唐氏症患者什麼都做不了，但Zack Gottsagen已行動證明他們錯了；如果世界上其他唐寶寶看到Zack Gottsagen演的電影，也許他們會覺得自己也能做到。  第21對染色體異常，導致唐氏綜合症患者通常會有學習障礙、智力障礙等情況，身為特殊孩子的他們的成長，需要更多專業人士的關懷支持。    唐寶寶哥哥Zack Gottsagen透過電影行動積極倡導，他們應該相信自己，努力工作，並為任何可能出現的機會去努力嘗試。更重要的是，他希望孩子不要聽信別人說你能做什麼或不能做什麼，而是專注於行動完成自己的夢想，無論結果如何。除了電影表演，Zack Gottsagen也熱愛音樂，他也喜歡饒舌音樂，他也熱愛運動，喜歡打保齡球、游泳、打籃球和看摔角比賽；他也對舞蹈和即興表演感興趣，也熱愛與家人、朋友和愛人共度時光。而現在台灣有很多公司都不會錄取唐氏綜合症病患，因認為他們不能勝任工作，但是只要給唐寶寶足夠的愛和耐心，一切皆有可能。  “You are my little sister.And I always be your big brother.And I always protect you.” 是唐寶寶哥哥Zack Gottsagen對女主角妹妹Vanessa Kirby的畫面定格對話，感動人心！台灣社會需要更理解愛如何超越限制與偏見，讓外界更深入地了解唐氏綜合症患者的生活，並且思考他們是否應該有平等機會獲得全職工作權利，儘管他們的道路可能更困難，但他們從未放棄對夢想的追求，一起發力正面扭轉外界對唐氏症朋友的錯誤刻板印象。That's very kind of you,Vanessa Kirby！    行文最後，唐寶寶是唐氏症家庭生命的考驗，卻也是最獨特的禮物；Vanessa Kirby接演關心特殊孩子唐寶寶《黑夜終至》（Night Always Come）的小預算電影，以善良仁慈（Kind）重新定義了性感。而台灣社會也能因此電影，藉此更了解這群掛滿笑容的孩子，終結歧視，給他們最溫暖的陪伴與支持，讓台灣成為國際更先進的多元文化民主國家。

投書過而能改善莫大焉 七公鏘(台語) ！ 論林強〈光明的路〉達到多贏性

過而能改善莫大焉 七公鏘(台語) ！ 論林強〈光明的路〉達到多贏性            文.張天泰（教育博士、政治工作者）   台灣流行音樂已是全球華人流行音樂前段班，許多中國流行音樂歌手是模仿台灣流行音樂，但好還可以更好。而台灣流行音樂面對的多重挑戰，除了在作曲上不停留在芭樂歌的重複模式外，再來就是歌詞上的革新了。   但說教令人厭煩，大多數閱聽大眾拒絕聽職場主管和學校老師說教轟炸後，回家戴上耳機，還是聽到一樣的說教歌詞。   要做到「寓教於樂」，此時音樂藝術創造性是關鍵，在流行音樂娛樂的創新價值性中，寄託傳統社會教育實質作用。   質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。 「質勝文則野，文勝質則史」出自《論語·雍也》的句子，為孔子藉此說明人的內在「質」（本質、樸實）與外在的「文」（文采、禮儀）應當均衡協調，過猶不及，才能成為真正的「君子」。 質勝文則野的意思是，如果一個人的本質過於厚重，文采不足，就顯得粗俗鄙野；文勝質則史的意思是，如果文采過於浮誇，本質不夠厚實，就會顯得虛華不實。能做到「寓教於樂」的流行音樂創作原理也是如此。   林強〈光明的路〉所達到的多贏性，在於懂得運用電子音樂做到創新性，同時歌詞仍保持社會教育性。   另外細心的閱聽大眾也可以察覺，我故意找林強十數年、二十年前的創作，你會發現他的音樂創新性還是可以狂電2025年部分流行音樂歌手，就可以理解林強為何走寓教於樂的音樂創作路線。 〈光明的路〉（台語） 唱詞曲:林強 頭暈暈 腦盹盹欲望/頭暈暈 腦盹盹欲望/心向一條光明的道路/心向一條光明的道路 重新踏出自己的腳步/光明的路 光明的路 光明的道路/反省卻早做過的錯誤/光明的路 光明的路 光明的道路/重新踏出自己的腳步/相信有相信有相信有/一條光明的一條光明的/一條光明的一條光明的/一條光明的光明的道路/   〈光明的路〉不是新北投捷運站旁邊有一條「光明路」，而是傳遞「人誰無過？過而能改，善莫大焉。」社會教育性，特別是林強自身生命經歷的真實感悟分享。   七公鏘(台語)是林強演唱聲音的新意，如同世界流行音樂之王Michael Joseph Jackson，他常以大量獨特且極具辨識度的新奇聲音和演唱技巧，用「唱」的方式將腦中的編曲和聲部逐一傳達給閱聽大眾，並利用獨特聲音來閱聽大眾反思歌詞，而全球聽眾就算不懂英文歌詞，也會模仿其歌曲中的新奇獨特性聲音。   溫馨提醒，聽林強的創作建議要買好一點的耳機，不然有些聲音會聽不到，〈光明的路〉有些電子音樂元素有林強的巧思安排。

投書重思富邦美術館1200元門票爭議 兼論其兒童藝術美感教育課程

重思富邦美術館1200元門票爭議      兼論其兒童藝術美感教育課程                                 文.張天泰                       （政治工作者、教育博士）   富邦美術館開館時票價為1,200新台幣，曾引發台灣社會諸多討論。   有討論是好事，代表台灣社會大眾關心藝術教育。   臺灣《典藏雜誌社》社長與藝術家簡秀枝批評這樣的開價，超乎一般人的娛樂開銷；國立台北藝術大學美術系名譽教授曲德義則認為富邦美術館門票的開價頗為罕見。而當時富邦美術館則回應其門票收取多個展覽費用，而且這兩個展覽投入相當人力、物力與金錢，因此反應藝術的真實價值。   是不是門票價格比較貴就代表真實價值？   要讓美術館高高在上，富有階級貴族專有，還是普及化到台灣一般家庭，甚至有辦法栽培到家中較貧困卻有藝術天才的台灣孩子！   而此次我特別檢視了富邦美術館兒童藝術教育，經多日研究檢視後，提出特別要強化富邦美術館兒童藝術教育活動的「敘說（Narrative）特性，特別是大學端、國小端與富邦美術館端可以三方攜手發力，讓兒童嘗試「敘說」出角色、場域、行動，或是透過繪畫表達想法。     再來，我先介紹台灣兒童藝術美感教育內涵，與課程設計原則，包含美感教育的定義與重要性、課綱美感領域的媒介與欲培養之能力、視覺藝術教育的範疇、應用與相關研究，接續引介國際兒童藝術教育理念與課程模式，梳理此兒童藝術教育理論基礎，最後提出適合富邦美術館的應用方案，與具體富邦兒童藝術教育課程活動規劃。   台灣兒童藝術美感教育內涵與課程設計原則  （一）美感教育的定義與重要性  美感（aesthetic）一詞的本意是指，經由感官去覺察感受的能力，其生成並非來自概念，而是經由感官而知覺、感受而理解具體生活經驗所產生的印象，進而，如 Dewey（1934／2019）藝術即經驗的觀點所言，生活經驗乃是萃取美感的來源。根據課綱（教育部，2016）、Jalongo 與Stamp（1997），美感係指個體借由感官知覺接收各種外在訊息或刺激後，和想像與思維產生連結，進而引發內心深處主動建構一種感知美好事物的體驗及歡快愉悅的感受。洪詠善（2014）也提到，德國哲學家Baumgarten 在 1750 年創用「美學」一詞時寫道，身體的感官認知乃是建構美感的基礎，借由各種探索方法與學習途徑有利於喚醒感官認知。據上，我們理解到，美感建立在個人的感官接觸、覺察生活的事物與經驗後，由內心建構對美好的感動與愉悅的感受，而幼兒的美感感知能力較成人更加敏銳，教育的任務即在幫助他們主動和生活的環境互動，以累積美感的經驗（幸曼玲等人， 2015）。   承上，美感教育即在教導學習者如何感受經驗和箇中美好的方法，及其與生活的關聯性，從生活中學習感知及表達「這樣，美嗎？」。根據課綱（教育部，2016）的界定， 美感教育旨在陶冶幼兒對生活環境事物的敏感，喚醒其豐富的想像與創作潛能， 並形塑美感的偏好與素養，且幸曼玲等人（2015）強調，其首要的特色在於， 透過各類藝術媒介與活動，提供幼兒參與各種創作和感受不斷地交互作用的完 整美感經驗，連結正向的情意並體會滿足及喜樂的感受，當幼兒專注於其中， 理性與感性便能相互融合，成就統合的經驗，並得到淋漓暢快且滿足的感受。   （二）課綱美感領域的媒介與欲培養之能力   課綱美感領域取逕視覺藝術、音樂和戲劇扮演媒介，欲培養兒童的三大能力：探索覺察能力，意謂以感官知覺探索並覺察生活周遭美 好的自然及人文事物，進而激起好奇的探索行為及敏銳的感知能力；表現創作能力，指嘗試以不同形式的藝術媒介來發揮想像，進行獨樹一幟的創作並體會箇中的樂趣；回應賞析能力，意謂對多元藝術創作與表現，表達其想法、感受與偏好，以養成欣賞的習慣，及形成個人的美感判斷與偏好。進一步分析，前 後兩者屬接收回應式的美感經驗，中間為產出創造式，且一則，三者的發展彼 此交疊且互為因果，例如，充分的探索覺察有益於回應賞析、表現創作的展現， 而表現創作或∕及回應賞析能促進覺察的敏銳度及加深加廣創作的靈感；另則， 三項能力的展現時常交織並存，如兒童一邊創作的同時，也在一邊探索與欣賞， 逐步累積個人的美感認知與喜好。     （三）視覺藝術教育的範疇、應用與相關研究  視覺藝術既是兒童美感教育的媒介之一，其具體範疇為何？綜合王世德（1987）、吳俊傑（2002）及謝東山（2014）的闡釋，凡繪畫、雕塑、工藝、攝影、廣告設計、產品設計、電腦繪圖、環境藝術和建築等透過視覺感官來欣賞感知的藝術形式均可稱之，又可劃分為在二度空間創作的平面形式、可環繞四周來賞玩的立體形式、需觀者移動身體進入的空間形式。在視覺藝術媒介的美感教育研究上，黃玉娟等人（2020）發現，取逕教育，有益於兒童運用抽象且複雜的視覺藝術元素來表達對西方美術作品的想法。陳麗媜與李佾璇（2018）和陳麗媜（2022）的研究顯示，透過探索、創作和欣賞等多元美感經驗，有益於提升幼兒對於水墨藝術的認知、創作與情意表現。而陳麗媜、李佾璇（2019）和陳麗媜、黃瓊慧（2021）以劉其偉不同的藝術為範圍，提供幼兒從遊戲操作中，體驗探索、欣賞與創作等美感經驗的行動實踐與樂趣，並從自身的角度回應對美感經驗的想法與感受。而立基於課綱更突顯「在地特殊性」，帶領兒童探索生活環境的巨型藝術—美術館—的風貌，領會從參與自身藝術文化而得的美感經驗。   此外，根據 Tyler（1949）的定義，課程是學校為學習者規劃的所有學習經驗與活動，以實現教育目標為目的，包括從擬定目標、選擇及組織學習經驗與方法，到評鑑目標之達成情形等實施原則，故研究課程的編寫乃依循簡楚瑛（2009；2019）提出的目標、內容、方法與評量等四大要素，以利於明確規劃能涵蓋認知、情意與技能三個面向的課程目標，適於兒童能力的課程內容，及以參與操作為主的多元教學和課程評量方法。尤其，課程評量乃是直接反應教學成效的關鍵要素，在課程進行中實施形成性評量，可令教師即時省思教學， 以滾動改善不適宜之處，而總結性評量則可評斷學習者整體學習的成效（幸曼玲等人，2015）。根據課綱，美感學習評量可借由如課室觀察與記錄、討論與訪談、安排實作任務和撰寫教學實施歷程記錄等工具和途徑，以文字、照片和影音等方式採集兒童的行為表現和參與互動、創作作品、言語談論和回應，及教師教學情形等多元佐證資料，再據以評估可關注的兒童美感學習面向，包括：感官覺察的程度及展現的愉悅感；藝術媒材的操作情形、創作內容及情意狀態；描述藝術作品的內容與特色、個人感受，並表現樂於接觸的意向。   承前，本文以富邦美術館兒童藝術美感課程時，將訂定涵蓋認知、情意與技能等明確的學習範疇、相應學習者的能力及課綱美感領域的目標，再據此擬定課程中各活動的目標內容；呼應上述目標，並適於兒童學習能力，編寫可讓兒童從不同的角度切入來領略美感經驗的學習內容；採用講述介紹、互動討論、探索遊戲、操作體驗及實際參訪等多種教學方法，及個人和群體合作等學習方式，讓兒童透過實際參與來認識富邦美術館，以實現課程預設的多項目標； 最後，在課程評量上，以教學實施歷程記錄、觀察、訪談和實作任務等不同途徑蒐集教學情形及兒童各項真實性工作與行為表現的資料，並緊扣課程目標來設計形成性及總結性兒童學習評量的指標，做為質性評量的依據。   而我研究並引介國際兒童藝術教育理念與課程模式，提出適合富邦美術館的應用方案，我認為此次可讓皇家貴族的傳統美術館刻板意象，重新詮釋為富邦美術館的平易近人，能打進普羅大眾的美學新體驗，特別可與台北市各國小合作兒童藝術課程模式，同時和大學端連線尋求兒童藝術教育理論支持，並在正式課程中加入美術館教學學習活動，讓藝術日常生活化，同時讓孩子覺得有趣接觸後主動學習，也讓富邦美術館充滿人氣。   再說一次因為很重要，而我認為特別要強化富邦美術館，其兒童藝術教育活動的「敘說」（Narrative）特性，特別是大學端與美術館端可以攜手發力，讓兒童嘗試「敘說」出角色、場域、行動，或是透過繪畫表達想法。   而兒童講的故事也表現了他們對故事的概念 (Stein et al., 1997)，甚至兒童認知上的表現也能在敘說中彰顯。因此，敘說可說是一種使用語言的高層次認知活動（錡寶香，2009）。在上述許多的分析架構下， 無疑都是冀望透過量化且科學的分析，歸納不同年齡層的敘說表現，除了隨著年紀增長而有不同的敘說複雜度表現，更可以從中一探性別的敘說特徵及差異。例如在 Peterson 和 McCabe 所提出之「高潮理論分析」(High Point Analysis) (1983) 研究中，在龐大的敘說資料裡，研究發現六歲是敘說最完整的年紀階段，其中男孩會釋出較多加強動詞的語彙，女孩則較男孩更強調事件的因果關係(Peterson and McCabe, 198 3)。McKeough 在《Stages in story telling: A neo-Piagetian analysis 》 (1987) 一書中也提及研究發現六歲開始能以問題為焦點來敘說故事（引自錡寶香，2009）。讓兒童想要從藝術中獲得敘說能力、從敘說能力的獲得提供孩子練習多樣而開放的思考、讓兒童如何在美術館玩出敘說力、運用敘說力學習關照具特殊學習需求的兒童。   根據觀察，台灣富邦美術館多運用繪畫、藝術品展覽相關藝術活動，來衍生相關兒童藝術教育活動，而正是「敘說力」可以從中發揮之處，從兒童藝術教育活動中的「敘說多元文化體驗活動」，同時呼應「台灣社會多元文化議 題」。  而「敘說」是對兒童來說是重要之學習歷程，舉凡從教育部所提出的教學目標，到許多學者提出對兒童敘說的各種資料累積，都可見敘說練習之重要性。而我認為，兒童相關博物館內文字設計有助於刺激兒童口說 敘事，透過引導與其中的角色與場景及擬定，可促使兒童跟隨陪同者「敘說」相對應的內容。    目前國際藝術和教育界十分關注特殊孩子藝術活動，正是DEI原則，DEI（Diversity, Equity and Inclusion），中文翻譯為多元、平等、共融，「兒童都是身心健康的兒童嗎？美術館要如何持續性地關照具有特殊學習需求的兒童？」，現今美國水晶橋藝術博物館（Crystal Bridges Museum of American Art）則提供了很好的示範。該館透過兩種做法來服務並融入特殊與一般觀眾的需求。首先，針對視障觀眾製作可觸摸式畫作（touchable paintings）。可觸摸式畫作參考原畫作構圖，運用不同材質呈現接近藝術創作中所描繪的對象與物件的原始質感。例如：以砂紙般粗糙的紙張來呈現山景，以羽毛再現紅鶴輕柔的感覺。其次，該館也整合多重感官媒材，強調親子及一般觀眾與特殊需求兒童共享的融入式教育活動。例如，針對家中有身心障礙兒童的家庭規劃「藝享」（Artshare）及「多重感官週六」專案。前者讓自閉症兒童家庭在較少訪客的週四及週五晚間，自由探索及創作藝術；後者則以館內四大常設展作品為核心，帶領觀眾來到作品前的「觸摸桌」體驗各項媒材，並鼓勵大家連結過往經驗，分享自身的故事。這些專案不僅深受視障兒童及自閉症兒童家庭的喜愛，也受到一般家庭觀眾的支持，他們認為此活動使孩子慢下來，透過「視覺之外」的多元感官，來欣賞與享受藝術作品，同時透過國際兒童藝術教育與課程，實踐DEI原則。   而上述的兒童藝術教育理念與課程模式，是有其理論基礎，我特別分析梳理八個理論基礎如下：   1.美國教育哲學家 J,Dewey「藝術即經驗」（Art as Experience）、「教育即生活』(Education is life)   J,Dewey的美學理論，試圖將對藝術過程本質和特徵的理解，從其在「表現性客體」中的物理表現轉移到整個藝術過程。這個過程的根本要素不再是物質的「藝術作品」，而是「體驗」的展開。體驗會直接影響一個人的生活。正因如此，這些理論對人們的社會和教育生活至關重要。   然而，這種焦點的轉變並不意味著單一藝術品失去了意義；恰恰相反，它的首要地位得到了明確：人們認識到客體是經驗辯證過程的主要場所，是這些經驗的統一契機。透過表現性客體，藝術家和積極的觀察者相遇，接觸到彼此的物質和精神環境，以及他們所處的文化環境。   J,Dewey在《藝術即經驗》中將人稱為「活生生的生物」，而人類與環境之間的生物感官交流正是其美學理論的基礎：「……經驗是有機自我與世界持續累積互動的產物，甚至可以說是副產品。美學理論和批評在此基礎上別無建樹。」   上述引文大大拓展了美學哲學的範疇，因為它展現了藝術與日常經驗的聯繫，並藉此提醒人們藝術、社會和個人之間始終相互承擔的最高責任：……藝術作品是幫助個人分享生活藝術的最親密、最有力的手段。文明之所以不文明，是因為人類被劃分為互不交流的宗派、種族、國家、階級和派系。」另「教育並非為生活做準備。教育就是生活本身」一直是J,Dewey教育理論的核心要旨。在美國，受到J,Dewey「藝術即經驗」的影響，西北大學教授 Winifred Ward在伊文斯登小學（Evanston Elementary School）進行「創造性戲劇實驗課程」，運用互動性的戲劇遊戲與熟悉的兒童故事，引導兒童在熟悉的教室中，發揮想像，進行肢體、聲音及口語的即興創作，成為美國戲劇教育學院派的發展先驅。 2.敘事探究（Narrative Inquiry） 敘事探究（Narrative Inquiry）是一種質性研究方法，透過研究者進入敘說者的生活經驗故事，理解並詮釋個人如何組織和建構個人生活意義。 這種方法讓研究者與研究對象透過長時間的互動與合作，探究他們的生命故事，並從中發現與社會情境互動的結果，最終用以重建個人生命的意義，並啟發更多人思考生命議題。3.社會情緒學習（SEL, Social Emotional Learning） 社會情緒學習 (SEL) 是一個教育過程，旨在培養學生的知識、態度和技能，幫助他們管理情緒、建立健康的人際關係並做出負責任的決策。關鍵能力包括自我意識、自我管理、社會意識、人際關係技巧和負責任的決策。 SEL 透過培養情緒調節、同理心、協作能力和負責任的選擇，幫助個人在學業和生活中取得成功，從而提升幸福感和學業成績。4.佛學的「受」哲學 受（梵語、巴利語：Vedanā），佛教術語，意指情緒。當感官，外境，以及意識三者聚合（觸）時，所升起的內心感覺，即是受。通常可以概分為痛苦（苦受）、快樂（樂受）以及沒有特殊感受（不苦不樂受）三者。它是十二因緣的第七支，為五蘊之一，又名受蘊、受陰，包括感受等，屬於心的一種作用。南傳佛教對感受有非常詳盡的探討。 5.多元文化教育（multicultural education）   多元文化教育是一套教育行動策略，旨在為學生提供有關不同族群的歷史、文化和多元族群之貢獻。其借鑒多個領域之觀點，包含族群研究、女性研究，並重新詮釋相關學術領域之內容。多元文化教育是一種推動包容、多樣性、民主、技能獲取、探究、批判思考、多元觀點和自我反思之原則的教學方法，扮演民主教育重要的基礎。 6.兒童哲學教育(Philosophy for Children)  兒童哲學教育課程的設計探究著重於啟發兒童的思考潛力，透過團體對話與合作，培養其批判、創造、關懷的思考能力，以及尊重他人意見的價值觀和獨立判斷的能力。課程設計應以引導兒童的提問和表達為核心，運用故事、繪本或具體情境，引導兒童從藝術活動中進行哲學性的討論，並結合科學邏輯方法，讓兒童在「做哲學」(Do philosophy)的過程中，學習推理、判斷和自主思考。7.光影藝術教育  光影藝術為隱喻影像之視覺意象認知，背後有其藝術教育意涵。8.電子音樂藝術教育  電子音樂作品能做到藝術思想的連結合一，在烏托邦思想與藝術研究上，陳美芬（1998）「蘇聯藝術的政治思維與烏托邦理想」透過蘇聯藝術、政治意識型態、烏托邦概念與社會主義寫實主義，聚焦於與烏托邦思想與理想在蘇聯 1932 年-1953 年所形成的影響，最後則為烏托邦思想與音樂研究，陳希茹（2010）在「諾諾的晚期作品和班雅明的『反諷的烏托邦』」中，巧妙的將諾諾的電子音樂作品與思想家班雅明的「反諷的烏托邦」做出連結，並聚合思想家與音樂家所彰顯的烏托邦思想中十分珍貴的社會批判價值，因為烏托邦思想具備關心現實世界的社會批判，才會讓世界越來越好，讓烏托邦思想成為真實。   接續我的實踐案例，特別以富邦美術館2025年中秋前夕，富邦美術館推出【光影系列活動】——10/3 特別延長《安東尼・麥考爾：在光中遇見你》觀展時段，18:30 - 19:30 於展間首度登場「光影脈動」跨域電音表演為例，歡迎台灣閱聽大眾一起共襄盛舉。  從「你來你來富邦美術館」課程內涵規劃，可看到光影電子音樂藝術+繪本敘說/說故事想像力戲劇創作課程+社會情緒學習成效的台灣兒童藝術教育。   以下為我規劃並協助設計富邦基金會展覽衍伸的教育活動、教材及互動體驗。  「你來你來富邦美術館」課程內涵規劃」  本課程目標涵蓋認知、情意與技能三個面向；課程內容包括：光影電子音樂藝術、繪本敘說/說故事想像力戲劇創作課程、社會情緒學習成效、富邦美術館與統整回顧五大主軸，以及涵蓋探索覺察、表現創作和回應賞析等完整美感經驗；課程方法交互運用講述介紹、互動討論、探索遊戲、操作體驗及實際參訪等不同教學策略，以及個人及群體合作等學習方式；課程評量關注的面向聚焦在課程實施歷程及兒童學習成效，而評量方式包括形成性與總結性評量。規劃教育活動如下：  魔幻光影好好玩  魔幻光影好好玩活動聚焦在兒童以觀察、實際操作的方式探索光影，現活動歷程，先以「現場觸摸水晶」並「體驗快閃DJ成功」引起學習的興趣，以實驗方式如教學對話節錄，讓他們觀察光影的關係和相對位置及影子的顏色、形狀和大小。據觀察，兒童對活動感到有趣並表現積極。然受到光照射角度的影響，影子的形狀和大小不一定會與物體長得一樣，因部分兒童無法表達對兩者關係的理解，可調整教學做法，增加多次實驗操作的機會來幫助兒童逐漸理解，卻也導致教學時間太長的問題；最後由兒童分組搭建築樂高積木，並實際觀察樂高積木的影子與變化。（1）認識物體產生影子的原因、光影位置關係及影子的顏色、形狀及大小變化（2）觀察並以正向情意回應自行搭建樂高積木建築的影子特性。  富邦美術館小旅行呈現富邦美術館小旅行活動歷程，聚焦在帶領兒童實地觀賞富邦美術館的外貌，並尋探館內的樣貌、光影等，再分組合力使用「富邦美術館自製樂高積木」搭建富邦美術館，以獲得產出性與接收性的完整美感經驗與樂趣。實作任務有益於具體化兒童的想法。 富邦美術館「外好汝甘知講乎你聽」（台語）  回顧富邦美術館由富邦藝術基金會與倫佐·皮亞諾建築工作室、姚仁喜大元建築工廠合作設計並共同監造、規劃興建的建築故事。A003富邦美術館大考驗主要在強化、統整兒童的學習經驗，先由分組參與富邦美術館的成立故事、設計的建築「水景展廳」、「日光展廳」與「星光展廳」等三個展覽室、常用的建築材料、富邦美術館拼圖、光影位置及光影形狀等闖關遊戲，再以圖像表徵出對課程印象深刻之處。兒童的學習表現與成果顯現。   富邦小小建築師  富邦小小建築師活動歷程主要邀請兒童化身建築師，從平面繪圖到立體搭建出心中的房子。在鼓勵的氛圍下，兒童的學習動機不僅被引發了，也能專注於恣意地表達創意與想法。  行文最後，回到富邦1200元門票爭議，藝術有超越資本世界拜金主義的金錢價格，因藝術本有超越性價值，但不是讓人們無法親近的高價格，讓台灣學生和對藝術有興趣的孩子，以美術館為第二個家，免費接受藝術環境教育的潛移默化；讓台灣社會大眾重新反思藝術的真實價值，同時讓富邦美術館人氣人聲滿滿，照顧到學生藝術教育，也能讓富邦美術館獲利多贏！

投書團結推動台灣科普教育 談李遠哲博士的交叉分子束（Crossed Molecular Beam）故事

團結推動台灣科普教育   談李遠哲博士的交叉分子束（Crossed Molecular Beam）故事                                   文.張天泰                         （教育博士、政治工作者）   培育好奇心（Curiosity Quotient, CQ）被認為與智力（IQ）和情商（EQ）同等重要，它能提供解決問題的線索，為教育出科學家人才的關鍵。    好奇心是培育台灣科學家的關鍵，它不僅是探索未知的內在動力，能驅使科學家提出問題、尋找新方法，更是激發創新、克服困難、達到深度學習與持久追求的源頭。偉大的科學家如愛因斯坦（Albert Einstein）都視其為特殊才能，教育應重視保護與引導這種天性，而非功利化扼殺它，才能培養出具備科學素養與創新精神的未來人才。    台灣之光+諾貝爾化學獎得主89歲李遠哲博士，於1994年主動放棄美國國籍，返回台灣擔任中央研究院院長，而李博士正是以好奇心贏得諾貝爾化學獎。   李博士的交叉分子束（Crossed Molecular Beam）故事，核心是用「打棒球」的比喻，將兩束高速分子流以特定角度碰撞，觀察反應產物的方向和能量分布，精確解碼微觀化學反應的細節，開創了化學動力學新領域，最終為他和導師赫施巴赫（Dudley Herschbach）贏得了1986年諾貝爾化學獎，該儀器原型更成為台灣首件科技文物國寶「HOPE」。    李博士從小喜歡打棒球，也是他進行科學研究的靈感來源，為了研究粒子撞擊的微觀過程，再加上從小受到棒球運動的啟發，想像如何看清球棒擊中球的瞬間。所以在1967年，在哈佛大學，他與赫施巴赫設計並組裝了世界首部交叉分子束儀器（他命名為HOPE），讓分子束以特定角度交叉碰撞。   交叉分子束原理就像觀察棒球被擊中後的飛出軌跡（散射方向），科學家能從產物分子（如氟化氫）的散射方向、能量和轉動狀態，推斷反應發生的位置（是「擦棒」還是「正中心」），這揭示了反應的能量如何分配到產物中。上述李博士的好奇心帶來了人類科學重大突破，成功觀察到分子碰撞的詳細圖像，甚至能看到「後向散射」（像擦棒球反彈）與「前向散射」（像正中擊出全壘打）等不同反應路徑。這個科學研究方法不僅拓展了化學研究的視野，能分析燃燒、大氣化學等重要反應，更是對基本化學反應本質的深刻理解。    而實驗室中的機器編號恰巧排到H，李遠哲便賦予它「希望」（Hope）的意義，象徵科學研究的無限可能。這台原型儀器後來被運回台灣，在國立臺灣科學教育館，成為台灣首件科技類國寶，見證了這段科學發展史。李遠哲博士的交叉分子束故事，開始於好奇心，是利用巧妙的工程設計，將抽象的化學反應過程，轉化為具體可見的「軌跡」，開啟了對化學反應動態學的精確探索。   現在歡迎閱聽大眾一起體驗科學之美、創作藝術之美，成就台灣孩子也幫助自己，共同投入「看見分子相遇的奇妙」展覽服務志工，團結發力推動台灣科普教育。

投書讓陽光照進來！「警政知識聯網」不是給惡警害群之馬為所欲為濫用

讓陽光照進來！「警政知識聯網」不是給惡警害群之馬為所欲為濫用                                      文.張天泰                     （政治工作者、教育博士）   台灣這個國家社會現在出現部分不肖惡警，合理化違法查個資侵害施暴人民！洩密黑幫討債檢警揪出害群之馬求處重刑的新聞。  也出現台中市警交通大隊的陳姓員警莫名「盯」上1名被害人，濫權暴力侵害台灣人民隱私人權，數月間違法使用公務電腦、M-POLICE電腦連結，偷查這被害人的個資達201次，同時偽造不實事由登記在警方電腦資料查詢紀錄簿中，陳員被依偽文、違反個資法判刑2年、緩刑5年；懲戒法院依陳員違反公務員服務法判其休職1年。   我呼籲台灣社會各界應更嚴格執行相關法規與懲處濫查個資標準。   而部分不肖警察濫查個資或濫用職權追蹤民眾行蹤，侵害人民隱私權屬於嚴重違法行為，會面臨刑事判決及行政處分。事實上，台灣警察調查權力受到法律嚴格規範，任何濫用行為都會受到法律制裁，分局必須自檢自清，發現後依照業務系統呈報警政署，並報請地檢署來偵辦，確實完善台灣警政署杜絕員警濫查個資的內控機制。   在台灣，警察濫查個資或濫用職權追蹤民眾行蹤，屬於嚴重的違法行為，會面臨刑事判決及行政處分。最高法院已確立未經合法程序安裝GPS追蹤器屬違法行為。   「不見棺材不掉淚」這句話貼切地反映了部分不肖惡警違法濫查個資的現象，部分不肖腐敗警察，但現在被多次揭發還不思悔改自首，仍在濫權違法追蹤，還惱羞藉機報復一錯再錯留下鐵證，顯示儘管有明確的法律規範與處罰案例，仍有人心存僥倖。這種行為不僅觸犯法律，更嚴重損害了台灣這個國家警界的專業形象與民眾的信任。   現今多數涉及警察濫查個資的案例，法院會依據《個人資料保護法》及《刑法》（如偽造文書罪、洩密罪）進行判決。以下為具代表性的案例，我介紹如下：   第一則為臺中警察違法抾民眾個資 一審判2年罰30萬。   檢警調查，陳姓警員利用公務電腦、M-POLICE電腦連結，進入警政車籍資訊系統、線上戶役政資料查詢系統、與線上整合查詢個人基本資料，再輸入不實查詢事由，違法搜集個資。檢警調查，陳姓警員利用公務電腦、M-POLICE電腦連結，進入警政車籍資訊系統、線上戶役政資料查詢系統、與線上整合查詢個人基本資料，再輸入不實查詢事由，違法搜集個資。而台中市第五分局督察組長鍾文獻表示，「前交通分隊陳姓警員在111年期間，有非因公查詢多筆民眾個資，涉嫌偽造文書及違反《個資法》，本分局自檢自清，發現後依照業務系統呈報警政署，並報請台中地檢署來偵辦。」   另一則為警員盜用帳號查詢名人個資案，某市一名李姓警員在值班時，盜用陳姓小隊長的帳號，短時間內查詢22名網紅、藝人的個資及出入境資料。事後被警政署察覺異常而曝光。法院最終依「公務員假借職務非法蒐集個人資料罪」，判處有期徒刑6個月，緩刑3年，並需提供50小時義務勞務。   第三則警員洩漏個資給徵信業者案，有員警因接受徵信業者請託，多次登入警用系統查詢民眾個資（包括身分證影像、戶籍地址等）並外洩牟利。法院將其行為認定為洩密、偽造文書等多項罪名，最終合併判處有期徒刑3年，並處以撤職、停用公務員一年的懲戒。   第四則為滿足好奇心和貪色慾望查詢正妹個資案，一名周姓警員因好奇女網友的背景，擅自查詢其個資，並在職務報告上謊稱臨檢才查詢。法院依偽造文書罪判處有期徒刑1年、緩刑3年，並需賠償當事人50萬元。   第五則為警員濫查133人個資案，台中一名交通警員因業務需要取得權限，卻濫查多達133人的個資。雖然他最後坦承犯行且無前科，但因查詢數量龐大，最終每案判刑1年，合併執行多年有期徒刑，但因符合特定條件而獲緩刑。   而部份不肖腐化警察濫用定位追蹤台灣人民，針對濫用定位追蹤（如私自安裝GPS追蹤器）的行為，台灣法院目前傾向認定，未經法院核發令狀（搜索票或通訊監察書）而私自進行GPS追蹤，屬於侵犯隱私的強制處分，其取得的證據可能不具證據能力，且行為人可能觸犯《刑法》妨害秘密罪。相關案例中，涉及私裝GPS的司法警察曾被判刑，理由是此類偵查手段已侵犯人民合理的隱私期待，必須遵循法定程序並經法院許可。   在未經同意的私人車輛上安裝GPS追蹤器進行定位，被認為是侵害隱私權的行為。警方若要使用GPS追蹤器等科技設備作為偵查手段，必須遵循刑事訴訟法或《通訊保障及監察法》等相關規定，原則上需向法院或檢察官聲請許可（如搜索票或通訊監察書）。未經合法程序取得的證據，可能在法庭上被認定為違法證據而排除適用。 台灣民眾懷疑自身個資被濫用或遭受違法追蹤定位，可以向警察機關的督察單位檢舉，或直接向檢方提告，以維護自身權益。   行文至此，台灣警政署為杜絕員警濫查個資，警政署已建立「戶政資訊稽核實施計劃」及「警政日誌管理系統」等內部稽核機制，透過「反向追蹤」偵測異常查詢，一旦查獲違規行為將嚴懲。而警察無正當理由或未經合法程序查閱民眾個資或進行定位追蹤，屬於違法行為，將侵害民眾的隱私權，並可能涉及刑事責任。台灣警察基於維護治安、交通管理或偵辦案件等法定職務需要，可以使用警政資訊系統查詢相關資料，但每次查詢都會留下紀錄。如果是非公務用途的擅自查詢（例如：因好奇而查詢正妹個資），則違反《個人資料保護法》及相關內部規定，會面臨懲處甚至刑事訴訟。   最後，我特別創作〈奶昔大哥回來了之讓陽光照進來〉，警示部分不肖濫查暴力侵害台灣人民人權的害群之馬惡警，不可再所欲為合理化侵害欺壓台灣人民人權，及時悔改並自首。           〈奶昔大哥回來了之讓陽光照進來〉   奶昔大哥 (Grimace) 是麥當勞的經典角色，原本淡出退隱江湖市場多年。   已經看不下去的奶昔大哥：「讓陽光照進來！你長官知道這些事嗎？請問你是否為滿足慣壞妻子親友的不當慾望需求、洩密黑幫討債、盜用帳號查詢名人個資、洩漏個資給徵信業者、洩漏人民個資和販毒集團牟利、貪色濫查無辜人民個資等錯誤犯罪行為，濫權暴力侵害踐踏人民個資隱私人權，部分不肖腐敗警察，但現在被多次揭發、懲處還不思悔改自首，一錯再錯，仍在濫權違法追蹤，惱羞藉機追蹤騷擾報復，卻一一留下鐵證！台灣人民沒有欠你濫權欺壓，你現在追查的案子和極權中共迫害人權有關，請沒見過世面的你，讓極權中共接受公開公正調查，查明真相，同時讓自己惡行現形。」

投書川普都看不下去黎智英被濫捕羅織罪名殺雞儆猴！

川普都看不下去黎智英被濫捕羅織罪名殺雞儆猴！           文.張天泰   （政治工作者。教育博士）    黎智英不是烈士。    中共濫捕強加罪名給黎智英，無法達到殺雞儆猴的恐嚇效果，只幫助黎獲得下屆諾貝爾和平獎，激勵投入中國進行內部民主化的人民士氣。   美國總統川普（Donald J. Trump）都看不下去出手，川普已經請求中國國家主席習近平考慮釋放香港壹傳媒創辦人黎智英。而中共認定黎因違反「港區國安法」案，香港法院裁定他「串謀勾結外國勢力」等3項罪名全數成立。    羅織罪名，侵害人權。    川普告訴記者，「我感到相當難過。我已經就此事與習近平主席談過，並請求他考慮釋放黎智英」。    黎曾名列福布斯（Forbes）香港40大富豪，2008年估計身家達12億美元（約376億1,244萬新台幣）。面對中國公共性民主自由人權議題，他其實可以選擇不管事，盡享其個人性榮華富貴。    比自比曼德拉（Nelson Mandela）的柯文哲久，黎智英已被關押逾1800日，其女兒黎采投書華盛頓郵報，指父親的健康在獄中急劇惡化。    如今香港原有的民主自由與法治制度已被極權中共破壞殆盡，港府聽命中共利用國安惡法箝制言論、新聞自由，政治迫害民主人士。言論、新聞自由為國際公認的普世價值，此次判決如同向世人宣示，香港的自由、民主及司法獨立已遭蠶食鯨吞。港府一直強調向世界「說好香港故事」，然而再多故事也無法掩蓋打壓言論自由、迫害民主人士的事實。    黎在「港版國安法」實施後，被控「勾結外國或境外勢力危害國家安全」等罪，關押迄今長達5年，有違司法正義，國際社會及人權團體高度關切案件發展，多次呼籲停止迫害並釋放黎智英。如今其遭定罪，台灣與國際社會均感到極度痛心與失望。   獨裁者習近平才是中國內部民主自由化的最大罪人，呼籲中共與港府應立即釋放黎智英，並停止迫害打壓民主人士，還給港人「基本法」所承諾之自由權利！

投書「新台語歌運動」的台灣開路先鋒！ 2025年重新檢視《只要為你活一天》林強

「新台語歌運動」的台灣開路先鋒！  2025年重新檢視《只要為你活一天》林強<風在吹>                    文.張天泰              (教育博士、政治工作者)    「這不是肯德基」，是不是肯德基一吃就辨認出來。    這是不是台語搖滾，一聽就知道，那是一種獨特的「台灣味」，是要用聽覺去辨識感受。     為什麼林強的台語搖滾，和其製作的青箭口香糖台語廣告曲，如此地深入人心，那是林強有台灣人說台語的「氣口」（khuì-kháu），此處周杰倫不能勝任。   「氣口」為台語，係指說話的「韻味」等含義。    YouTube有一個至少三十五年前的訪談，當時林強身分是台語Rocker，彼時林強留著長髮，走的是叛逆前衛西洋風潮，訪談字幕介紹是詞曲唱創作者、「音樂製作人」，當時他對單向芭樂悲情舊台語歌路線，提出直言批判「他X的，為什麼台語歌要這樣唱呢？我感覺到很杜蘭(台語)，我這輩子不要這樣唱台語歌！」，也創作出革新性強的台語音樂作品《向前走》、《春風少年兄》、《娛樂世界》，有破有立，「新台語歌運動」的台灣開路先鋒，當之無愧。   什麼是「新台語歌運動」？   新台語歌運動係指1990年代在台灣發起的音樂運動。參與者提出新臺灣歌的概念，推動使用母語（主要是臺語，後期也加入其他語言如客語、臺灣原住民語言等）來進行新的音樂創作，希望能夠將新的音樂風格帶入，也希望能打破政治上以國語為尊的限制。   而1989年黑名單工作室推出的專輯《抓狂歌》，被視為是這波音樂運動的起點。在流行音樂界，著名的參與者有陳明章、朱約信、林暐哲、林強、伍佰等人。後期的獨立樂團，如五月天等，也深受新台語歌運動的影響。   非常值得一提，新台語運動開創者，是林強1990年《向前走》，對當時守舊台灣流行音樂來說是一大突破，為後來的台語音樂發展奠定了基礎，當然三十五年後的林強，總是很謙卑說是黑名單工作室的功勞。   2025年，你不會想找游鴻明或陳曉東的芭樂歌來聽。但三十多年前的《娛樂世界》，到2025年拿來聽還是有「可聽性」，這就是林強做出音樂的價值性，閱聽大眾可Google聽看看。   林強的台語搖滾風格，是在搖滾樂中注入台語歌詞，打破傳統台語歌曲的過度悲情曲風，展現出有別於以往的活力新意。相較於早期台語歌曲多為悲傷或抒情的旋律，聽了自怨自艾，或整天失魂落魄悲傷走不出來，林強的台語搖滾以其開朗、直接帶來光明的正能量，為台灣流行音樂帶來了新圖像。   <風在吹>(台語)這首音樂可以看到聽到，1998年這個台語Rocker魂很貼心，除了在歌詞做出批判台灣社會議題的哲學提問，在後面也有提出宗教道德勸世的解法喔，全歌詞如下，已提示標示加黑體，請閱聽大眾進行思考與自行找尋！ <風在吹>(台語) 主唱：林強     作詞：林強     作曲：吳俊霖/伍佰有一陣風把我捲去一個混沌的所在/看起來像很青分 擱淡薄啊熟悉/在這有很多代誌讓你沒法度能理解/在這有很多物件看起來都東倒西歪/有一陣風把我帶去一個茫茫的世界/你若要看愈清楚 你就感到愈無奈/在這有很多代誌讓你莫名的憤慨/在這有很多物件看起來都不實在/有一陣風把我帶去一個茫茫的世界/你若要看愈清楚你就感到愈無奈/在這有很多代誌讓你莫名的憤慨/在這有很多物件看起來都不實在/風在吹 吹的你亂亂飛 不知到底要相信啥人的話/OH-風在吹 吹的你目睭花 讓你頭昏目暗沙咧憨憨轉/OH-風在吹 吹的你亂亂飛 OH-/OH-風在吹 吹的你目睭花 OH-/有一陣風把我捲去一個混沌的所在/看起來像很青分 擱淡薄啊熟悉/在這有很多代誌讓你沒法度能理解/在這有很多物件看起來都東倒西歪/有一陣風把我帶去一個茫茫的世界/你若要看愈清楚 你就感到愈無奈/在這有很多代誌讓你莫名的憤慨/在這有很多物件看起來都不實在/有一陣風把我捲去一個混沌的所在/看起來像很青分 擱淡薄啊熟悉/在這有很多代誌讓你沒法度能理解/在這有很多物件看起來都東倒西歪/古早的道德正義 不合今嘛的時代/問我是非黑白我已經都分不出來/給我一顆善良的心和一點點的愛/給我一個活下的希望和期待/

投書論政治哲學數千年歷史功力 可為台灣立法委員、議員問政提供基礎

論政治哲學數千年歷史功力  可為台灣立法委員、議員問政提供基礎                             文.張天泰                       （政治工作者、教育博士）   我記得約十多年前，葉浩博士有到新北投泡溫泉，然後一個人孤獨在MOS閱讀寫東西。 建議MOS可和哲學家結盟  出一款哲學家咖啡 增加品牌深度系列，當你在24小時營業的MOS的二樓，半夜看到一個人在閱讀寫東西 ，不用懷疑他可能是哲學家。   而政治哲學的發展已有數千年歷史，政治哲學起源於古代文明，尤其是在古希臘時期由蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德等哲學家奠定了基礎。英國哲學家羅素（Bertrand Russell），是由孤獨中成長的靈魂，羅素的跨領域卓著貢獻包括1.當代分析哲學、2.倫理學、3.政治、4.教育理論、5.觀念史 6.宗教研究。而《西方哲學史》是英國哲學家羅素根據其在美國講學時的講稿整理而成的一部著作，也是1950年獲得諾貝爾獎的因素之一，並在獲獎演說中兩次提及該書。     哲學是社會政治生活的一部分，哲學家的學說不是個人孤立思考的結果。因此試圖把每一個哲學家顯示為他的環境的產物，以籠統而廣泛的形式，具體地並集中地表現了以他作為其中一個成員的社會所共有的思想與感情的人。    孤獨的哲學家羅素，反而運用孤獨的力量堅守理性主義、自由精神與人道主義，積極參與公共事務。包括投入教育工作、主張裁減核武、宣揚反戰理念、鼓吹和平主義。   專長政治哲學的葉浩博士教授已展現孤獨哲學家的圖像。   故我在此文特別簡介一下什麼是政治哲學。希冀台灣立法委員、議員好好學習政治哲學數千年歷史功力，為台灣人民問政提供實在基礎   在西方的語言中是直指這個命題的本質、目的。我們跟政治哲學格外的遙遠。台灣這個國家整個民主轉型的過程中，並未深耕政治哲學這塊。政治哲學要分析實際的政治現象，必要的時候還要掌握新的概念去描述分析當前統治的正當性的預設。比如立法權應該和行政分開嗎？誰才能取得政治權力？我們必須先能描繪，才能提出疑問，進行這些價值判斷後，還會去批評、指出不足，以及創造新的概念來討論。這些是現今台灣政治哲學發展最核心的東西。   大部分威權體制的國家是不會教你政治哲學，但會強制洗腦你習近平思想，在極權國家人民就是「聽黨話跟黨走」最後走向一個名叫人間地獄的地方，現在香港發生死傷嚴重的火災，但極權中共急著恐嚇「以災亂港」消滅社會不同的聲音，相信聽話就好。   而台灣這個民主國家走過威權的階段，但目前台灣人民沒有足夠的這個思辨的能力和文化，那意味著我們的民主不是用論辯、用思辨得來的，而是跟著「凍蒜」(台語)憑著自己一時的喜好去投票。這是很典型台灣民主，我們沒有完全培力出適合民主制的公民的能力。   台灣民主發展的成就已是華人前三名，但完全民主化也需要長時間培力過程，政治哲學是培養這種思辨的能力。 2025年聯合國要推動哲學普及，是要因應現在變動的世界。民主社會仰賴的是大家都爭吵，但是，是理性的討論和爭吵後再來投票，而非用自己好惡或以人數對決。我們要透過討論的過程來更加理解為什麼我們自己有這些想法，以及自己是否仍繼續堅持這些想法。在絕對二元對立的政治意識形態控制下，讓我們帶著各種意見去討論國家公共議題，並且謙卑聽取別人意見。當彼此無法說服對方時，就要進入協商妥協。我要說的是，理性的人不見得就能取得共識。我們需要做很多溝通之後再來做最後的妥協，並選取我們認可的方案，但並不代表另一個方案是錯的，或是不應該存在。真正實際的政治是應該鼓勵不同人知道該如何發言、論述。我們先去釐清自己的價值排序，再去對話。    政治哲學教我們的，是要提升我們對話的哲學思辨能力。    政治哲學從柏拉圖到二十世紀，偉大的哲學家習慣提出一套最好的國家的模樣，羅爾斯（John Rawls）的政治哲學，是一個人的獨白。政治如果是關乎眾人之事，那應該是所有人互相說服，互相妥協。   哲學家拉莫爾認為這種做法把政治哲學當成應用倫理學，好像找到個人意義上應該追求怎樣的人生，然後以此倫理去勾勒整個社會。但他也認為，政治上的相對主義也沒有理性溝通的可能性，大家都認為自己有道理，就無法轉換成一套論述，最後還是在比人數。這是徹底放棄政治哲學，放棄在公共領域溝通，也放棄了大部分政治領域上把想法轉換成論述的可能性。這樣簡單接受多元，接近虛無主義。   所以政治哲學第一件要做的工作，就是要在整個爭吵的現代民主社會中去和大部分的人去對話溝通，把這些不同論述梳理好，呈現給公民，讓不同族群有溝通的可能。   而拉莫爾假設有一方是亞里斯多德道德化政治，預設我們如果知道一個人的生命意義，那我們就會知道一群人生命意義，另一方是霍布斯，霍布斯是現實主義，政治的一切只關乎比權謀和政治實力。政治和政治現實的距離不能太遙遠，要了解現況然後去進行台灣政治改革。   西方的政治哲學始於柏拉圖遭遇民主創傷的傳統。哲學家很囉唆一直問問題，但社會大眾很討厭你問問題，尤其是問對問題大家都很尷尬，在政治菁英主義意識形態的影響下，我們怎麼把國家重要的事交給漠不關心，甚至好吃懶做，整天唱《大展鴻圖》貪求財色權的社會大眾？民主的實踐處死了蘇格拉底，從此西方人不斷尋找如何讓民主更好運作的方法，比如公民哲學教育。   柏拉圖開啟了一個很奇特的書寫傳統，他從頭到尾都在寫別人，就有人認為柏拉圖意識到政治哲學是菁英高人的詰屈聱牙式哲學，是危險的，真正的政治哲學只有少數人能懂，一般人只能看表面的意義。拉莫爾很討厭這類的政治哲學，當代的羅爾斯也是這類型的，好像政治哲學是一種密宗的哲學。   台灣社會大眾對哲學家有很多不同的想像：當君王、當國師、當內閣、當幕僚、當批判社會的人。接下來可能就要成為文青。在這過程中，促成了一件事，拿破崙引進高中哲學。提升所有人的教育水準，讓每個人都會政治哲學，這樣我們就不需要君王了。這就是當前聯合國的做法。 但拉莫爾認為應該要做的政治哲學都不是以上的做法，政治哲學家應該要當的就是一個好公民，幫社會整理不同差異論述，站在這塊土地上了解各種爭議。 在政治哲學學院中有三種不同類型的學者：  第一種，政治思想史，只去讀別人如何回應他們的時代，而不關心自己的時代。  第二種，純抽象的政治哲學，例如羅爾斯。  第三種，在英國稱為「政治理論」，也是哲學與公共政策的交集。   對拉莫爾來說，真正的哲學是中程理論的思維，從實際政治現實去萃取。當前社會結構一定有支撐此結構的想法，要從實然到應然，要從理解現狀開始做起。    Thomas Piketty認為，任何一個社會，如果是一個穩固的社會，且能看到貧富差距的存在，那一定有一套論述去解釋這種狀態為什麼是合理的。每個不平等的社會，一定有一個把不平等合理化的論述。我們要先掌握這個論述，才能瓦解它。並非每個社會對「正當性」的理解都是正當的。   舉例來說，如果我們看到有一個人失敗，那我們會說，他很可能懶惰。但如果這個人不懶惰，那我們就會說，那可能他沒天份、運氣不好、上輩子沒燒香……這些說法都是針對「不平等」的解釋。當我們認為窮人不關我們的事，認為努力就會有所得，這其實是把焦點放在個人。   政治不是道德的應用，政治也不是為了立法。法律本身就會消除掉很多討論爭議的可能性。拉莫爾主張這三者要分得很清楚。很多人把這混為一談，對他來說這是很危險的。   我們也要考量柏拉圖的擔憂：年輕人缺乏社會經驗，就直接讀哲學是危險的。在沒有適當的帶領下，就會阻斷了真正對話要退後、反思的可能性。如果我們在教育上從小就開始教這些東西，那在投票時就很有可能可以提出論述。政治哲學家必須做這些，才會有「政治」，也才會有「政治哲學」。   約漢・彌爾（John Stuart Mill）區分活的真理和死的教條。如果我們不知道民主怎麼來的，以及要維護它多困難，那它充其量就是死的教條，我們就無法捍衛它。拉莫爾要的是用哲學讓民主成為活的真理。   藉由本文我倡議台灣這個國家的立法委員、議員能有哲學家的思考素養和思辨能力，特別是在各大政策議題問政，政治哲學有數千年歷史的功力，可做為民主代議士問政基礎，當普羅台灣社會大眾看到電視新聞上立委、議員有政治政治哲學力量的問政，也會學習到這樣的思考和行為模式，為台灣這個國家和世界的人民做出實質貢獻。

投書藍營28位立委荒謬聯手推動貪污除罪化修法 不怕被台灣人民記下名字嗎？

藍營28位立委荒謬聯手推動貪污除罪化修法  不怕被台灣人民記下名字嗎？                                 文.張天泰                          （政治工作者、教育博士）   國民黨立委陳玉珍提出助理費除罪化修法，引發巨大爭議。國民黨立法院黨團近日召開幹部會議，決定此案不急著處理，待各界充分討論並形成共識後，再做後續處理。   陳提出「立委助理費辦公費私有化」核心問題在於提案內容恐將公費轉為立委可「統籌運用」的款項，且免附單據核銷，被質疑為「立委自肥」。此修法草案建議將原本用於支付公費助理薪資及相關法定費用的預算，改為撥給立委「統籌運用」，並「免檢附單據核銷」。批評者認為這等同於將公款私有化，可能導致立委侵吞助理薪水，形成「小金庫」。   而國會助理工會與跨黨派助理（目前已有超過250位助理連署反對）強烈反彈，認為此舉嚴重侵害助理的工作權益與勞動保障，可能使助理待遇淪為立委的「私房錢」，毫無保障。   雖然提案者陳玉珍表示，修法目的是解決現行制度下立委容易因助理費核銷問題而誤觸法網的「歷史共業」。然而，反對者質疑這並非制度改革，而是試圖為可能的貪污行為「開脫」，規避法律責任。公民監督國會聯盟和小黨等團體呼籲應參考美、日國會制度，全面揭露公費助理聘任資訊，而非走向更不透明的方向。   台灣經濟民主連合（經民連）會長兼智庫召集人賴中強律師，點出陳這種「立委助理費辦公費私有化」的修法，不僅是惡化國會助理的勞動條件，還為貪汙犯開脫，更為立委實質加薪，是百分之百的立委自肥、圖利條款，並建議，建議卓院長公開宣示：要是立院真的三讀通過此條文，行政院長將拒絕副署。   在台灣這個民主國家的民代助理制度本意，是讓助理協助政策研究、服務選民、維護公共利益，而不是讓「老闆」決定給誰、給多少、甚至能否把錢挪作私人用途，當制度設計讓公費與私帳模糊不清，這不是行政簡化，而是制度倒退，是把公費補助變成現金給付，等同開啟濫權的大門！而助理費不是民代的「私人金庫」。把本來需要檢據、具體用在人事的公費，改成由民代個人自由運用、免核銷，不只讓問責機制瞬間蒸發，更會把合法與非法界線整個抹去。ˋ  最後，藍營黨團這次變聰明！先暫緩民代助理費除罪化修法避免自毀團滅，真的以為台灣這個國家沒大人，藍營28位立委荒謬聯手推動貪污除罪化修法，不怕被台灣人民一一記下名字嗎？