「淡水凌晨驚傳命案！19歲男疑與人口角「活活被打死」…警逮2嫌「供詞反覆」、「圓鍬爆頭30下打死借住恩人只因小口角！狠男無期徒刑定讞」、「民眾酒後與2男起口角！遭活活打死陳屍樓梯間」、 「五十多歲「軟汫」因「嘴啾」說他人是幼兒、不是人、寵物、狗、大猩猩等污辱字句被早餐店老闆亂拳活活打死！行兇者被警方依殺人罪送辦案件」，上述重複性暴力犯罪悲劇每天持續不間斷在台灣社會上演。
觀察到目前台灣社會缺乏「謹言慎行教育」，筆者已在相關社會議題提出了〈學好情緒救人一命！做好情緒教育政策可降低情緒失控犯罪〉、〈一正破千邪！談「正念教育」（Mindfulness Education）的社會跨領域應用〉。而許多宗教的教義規範也有，「謹言慎行，成為榜樣」等。
常言道，我們人都有二隻手，二隻耳朵，一對眼睛，只有一個舌頭，就是要多聽、多看、多做，而少說，舌頭又在口中的深處，牙齒如城牆，嘴唇又外護，如果有鬍鬚再加一層，三重圍起來，其作用就是謹言口舌是非。
在現實生活中，也曾目睹活在自我中心，一心要成佛和社會脫節的人士，錯用佛學理論成為活在自己小世界，但無法盡好父親、丈夫、子女的職責，無法長大負責成為真正的成人，卻因其不盡責，無法管教好子女造成社會問題，導致無辜者困擾，惹動他人生氣，卻持續自我感覺良好，用「不生氣、沒脾氣」讓自己合理化活在自己世界，然而，想成佛，必須先和佛陀學習，事實上，佛陀是會生氣的。但是，佛陀的生氣，不是瞋恨心，他是一種「恨鐵不成鋼」的愛護之情。例如，對羅睺羅的說謊，佛陀就有表示了他的氣憤。
有一次，佛陀從外面回來，羅睺羅打了一盆水給佛陀洗腳。佛陀洗過腳以後，就說：「羅睺羅，把這個水喝了。」
羅睺羅說：「佛陀，這洗腳的水已經很骯髒了，不能喝啊！」
「那你把盆子拿去盛飯吃。」
羅睺羅又說：「佛陀，洗腳用過的盆子，已經骯髒，不能再用來吃飯。」
佛陀聽了以後，就用腳把盆子一踢，盆子滾得遠遠的。羅睺羅知道佛陀在生氣，就很恐懼。
佛陀終於說出原因：「羅睺羅，剛才你對信徒說謊，人家問我在什麼地方，你知道我在東邊，為什麼還要跟信徒說在西邊？你這樣子誤導信徒，作弄人家，你知道嗎？你說的話就像這一盆髒水，不能再用了；叫你拿盆子去吃飯，就像你心裡骯髒，怎麼能有清淨的食物進到盆缽裡面呢？你認為我把洗腳盆踢壞，可惜嗎？不可惜，因為這不是很有價值的東西，不會要緊。你因為說謊，所以你就和這一個盆子一樣，沒有了價值，別人也就不會珍惜你了。」
佛陀對其他的弟子也會生氣，也會給予他們教訓。比方說，在佛陀的生活之間，有些弟子跟隨他，他會告訴他們：「你要知慚愧。」因為弟子當中，有的人不知慚愧，他就不懂得修持，就不知道要自我反省。所謂「慚」，就是覺得對不起自己；「愧」，就是感到對不起他人。有慚愧心，就能改過，就會進步。
此外，佛陀也會罵：「你很愚痴！」確實，也有的弟子做事顛倒、糊塗、不負責任、沒有慧巧，佛陀不能不警策他說：「你很愚痴，以後要有智慧。」
佛陀也說：「你不知苦惱。」因為有的人傲慢、驕橫、官僚，這都是佛陀在弟子群中所不希望看到的行為，所以他就告訴弟子：「你們要知道慚愧，知道苦惱，知道愚痴。」
像佛陀他的生氣，教訓弟子，看起來是責備、喝斥，好像在責罵；實際上，佛陀在這許多的教法裡面，都隱藏了無限的慈悲教育在其中。所以，要能懂得佛陀的心，才能真正懂得佛法。
文.張天泰（政治工作者、教育博士）
總言之，從理性角度分析，做好「謹言慎行教育」，也可避免人命的損失，更能減少台灣社會資源的虛耗，更直白地說，不要因亂說話惡意誹謗而導致身滅人亡，更不要以為情緒失控的暴力殺人不需付出殺人罪之代價！而殺人被判無期徒刑也是社會要付出成本代價！本文更點出部分人士錯用「不生氣、沒脾氣」佛學，合理化錯誤行為對台灣社會的危險性。
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
