張天泰 | 關於作者 | Newtalk新聞

   偷拍性影像犯罪=心理變態+罪大惡極！  新北市出現偷拍變態父判十年九個月                                           文.張天泰                             （政治工作者、教育博士）   心理變態恐龍母：「他每天都在自慰，我在他人私人性房間架設手機偷拍，拍到其全裸、自慰的畫面，進行散播精神羞辱報復，暴力傷害其身心。」   有樣學樣小恐龍：「媽媽好猛。」   新北市一名男子自2017年起就在家中浴室藏放手機，趁著長女、次女不注意期間，偷拍女兒們洗澡、如廁的猥褻影像，直到長子某天意外發現後，男子的惡行才隨之曝光，然而男子雖然供認犯行，卻辯稱「只是好奇女兒在浴室這麼久做什麼」。新北地方法院審理後，發現男子有家暴紀錄且未與女兒們達成和解，認定其行為造成女兒身心傷害，判其有期徒刑10年9月。   顯而易見，偷拍性影像犯罪，台灣法官判十年九個月有國家社會教育宣示意義。   偷拍性影像為心理變態惡行，如同「剴剴案」生母心理變態惡行，心理變態不分男性女性(潘男女友更被迫脫光衣服下跪道歉，還被逼著說出「我是自願喝毒品，沒有人逼我」，剴剴生母還要她做出自慰動作，配合發出呻吟聲，全程拍攝影片還用手機視訊轉播，但凌虐並未結束，眾人又逼她喝完米酒，她拒絕後再度遭桌腳、鐵鍋及拳頭猛擊。     防治各種性暴力的教育社會議題，我已多年關注。     性暴力防制四法修正為無論兒少或成人性影像皆加重刑責，嚴懲性影像犯罪。針對兒少性影像部分，於「兒童及少年性剝削防制條例」依其手段提高刑責，使兒童或少年被拍攝、自拍、製造性交或猥褻行為之性影像案件，最高可處10年有期徒刑，散布兒少性影像最高可處7年有期徒刑，無正當理由持有兒少性影像則由行政罰修正為刑罰，最高處1年有期徒刑，另外境外犯散布兒少性影像罪都納入處罰，以嚴懲散布兒少性影像者。另針對成人性影像部分，於「中華民國刑法」增訂妨害性隱私及不實性影像罪章，未經他人同意攝錄性影像，最重處3年有期徒刑；以強暴、脅迫攝錄性影像罪，最重處5年有期徒刑；未經他人同意散布性影像罪，最重處5年有期徒刑；製作或散布他人不實性影像(深度偽造)罪，最重處5年有期徒刑，而針對未經同意遭散布或遭恐嚇威脅散布成人性影像之被害人，現在都可以準用性侵害被害人保護服務措施，包含被害人身分隱私保密、刑事司法程序保障、保護扶助服務及性影像移除及下架機制等，性影像被害人可直接至衛福部首頁的性影像處理中心提出線上申訴，由中心協助通知網際網路平台業者限制瀏覽或移除性影像，並副知主管機關，透過公權力落實性影像移除下架，以解決過去遭受性影像散播威脅的被害人，無單一求助管道之困境，目前網際網路平台業者透過性影像處理中心、網路內容防護機構、主管機關、警察機關或其他機關知悉有被害人性影像後，應先行限制瀏覽或移除被害人性影像有關之網頁資料，倘未先行限制瀏覽或移除，目的事業主管機關最高可對其處新臺幣60萬元以下罰鍰，並令其限期改善，屆期未改善者，得按次處罰，並得限制接取該網站，因該項規定於性侵害犯罪防治法公布後6個月實施，而下一步將持續召開跨部會研修會議，研訂性影像移除機制、流程與配套措施，並建立溝通平台，透過網際網路平台業者合作，在技術可行下，儘速限制瀏覽或移除下架性影像，杜絕性影像散布。   回顧研究，學者Biros Bolton在2021年，提及目前網路空間裡的暴力施加者可以憑藉匿名制的特性躲藏在暴力背後，而且更輕易地增大攻擊的強度和數量，卻沒有得到同等的懲罰，而目前澳洲在防治數位性暴力的國際經驗，可供台灣參考，澳洲的eSafety澳洲通訊暨媒體管理局（Australian Communications and Media Authority），在eSafety（https://www.esafety.gov.au）網站，其「重要議題」中有數個與數位性別暴力息息相關議題，包含「圖像暴力」（image-based abuse）、「成人數位暴力」（adult cyber abuse）、「移除圖像、貼文或其他內容」（remove images, posts or other content）、「性勒索」（sextortion）、「非法和傷害性內容」（illegal and harmful content）、「不願意或不安全的聯繫」（unwanted or unsafe contact）、寄送裸照和性短訊（sending nudes and sexting）。該網站也是澳洲通報數位（性別和性）暴力的重要窗口，並提供即時協助。   澳洲eSafety網站特別建立了疫情下的網路安全網頁。主要內容包括給青少年在這個新常態（new normal）下做到線上安全的六個小方法：「和朋友們保持聯繫」、「管理你的心理健康」、「知道如何處理網路霸凌」、「別被假新聞愚弄」、「平衡上網時間」、「小心網路人際關係」。並整理出澳洲版和國際版兩個不同版本的 COVID-19 網路安全建言小手冊，教導家長和照顧者如何支持與引導孩子善用網路世界並避免危險。其中包含幾項和數位性別暴力相關的議題，比如說避免「不願意的聯繫和網路誘騙」、「網路色情」和「寄送裸照和性短訊」。   目前歐盟防治數位性暴力的國際經驗方面，目前歐盟下的塞爾維亞、克羅埃西亞、西班牙和匈牙利四國共同執行一項 2019-2021 的區域性計畫，該計畫名為 「我可以選擇說不。培力青少年（尤其是女孩）起身對抗親密伴侶關係中的網路性和性別暴力」（I can choose to say no. Empowering youth, especially girls, to stand up against cyber sexual and gender-based violence in intimate partner relationships），由塞爾維亞的非政府女權組織 Autonomous Women’s Center 主持，該計畫的目的是為了終止 15-19 歲的青少年在親密關係中的數位性別暴力，尤其鼓勵並支持女孩勇敢起身對抗，此項計畫對中等學校學生和老師進行調查，並出版兩個跨國研究的結果報告，分別是「中等學校學生對青少年親密伴侶暴力的覺知和態度」（Awareness and attitudes of secondary school students toward youth intimate partner violence）， 以及「中等學校教師對青少年伴侶關係中數位性和性別暴力的覺知」（Secondary school teachers’ awareness of cyber sexual and gender-based violence in youth partner relationships），而該計畫整理出一本名為《網路性和性別暴力預防和教師處理指引》（Teacher’s Guidebook on Cyber Sexual and Gender-based Violence Prevention and Response）（Horváth et al., 2021）的教師手冊，內容涵蓋四大章節，    該教師手冊鼓勵青少年一同投入性別暴力防治的教育工作，具體做法之一是透過同儕教育方式（peer-education approaches），藉由培訓同儕教育者（peer educator）以及組織同儕支持團體或是學校社團，創造出一個安全自在的環境，讓青少年能在同儕間探討性別不平等或（網路）性別暴力等敏感議題，甚至分享自己的遭遇，這樣一種同儕主導的團體，能讓青少年更願意說出不願和老師或家長分享的經歷、感受、看法和需求。同儕教育團體不但能提供支持，同時能對同儕產生正向的影響。   台灣在數位性暴力防治政策議題方面，行政院性別平等處在2021年將數位/網路性別暴力分成十種類型，包括「網路跟蹤」、「惡意或未經同意散布與性/性別有關個人私密資料」、「網路性騷擾」、「基於性別貶抑或仇恨之言論或行為」、「性勒索」、「人肉搜索」、「基於性別偏見所為之強暴與死亡威脅」、「招募引誘」、「非法入侵或竊取他人資料」、「偽造或冒用身分」。     我認為台灣可參考澳洲、歐盟在防治數位性暴力教育的經驗，因數位性別暴力防治是一項專業，不論在職或職前的教育工作者，都需要這方面的專業教育，如此不但能藉以提高教師對該議題之瞭解程度，也能讓他們更能察覺受害學生發出的訊息並提供即時協助，而台灣已於2004年通過《性別平等教育法》，2019年最新修正之現行法案第十五條即明訂「師資培育之大學之教育專業課程，應有性別平等教育相關課程」，但根據學者郭麗安等人在2019年針對全台灣五十三所師資培育大學 104、105兩個學年度在師培中心開設性別平等教育課程所做的調查，發現有修性平課程的師資生僅佔總數的1.86%，強化台灣師培課程中的性平教育已為當務之急，目前台灣防治數位性別暴力教育政策需要政府、民間組織、學校端、學界等單位共同合作，而數位性別暴力防治教育所涵蓋的議題相當廣泛，包括性平教育、資訊素養、媒體素養、情感教育、道德教育等，也需要跨領域、跨議題的連線合作。    我呼籲賴政府儘速補破網，第一為成立數位性犯罪專責單位，或由給予警政署中的偵查單位更多的專業資源和知能訓練，讓具備性平知能與數位偵查能力的專責人員可以更快的協助當事人。第二為具體研議遏止境外平台的影片散布模式，讓部分刻意設置在海外、且有高度隱蔽性的平台，在出現這類型的犯罪型態時，也必須配合優先下架影片，避免影片持續傳播，讓受害者持續活在恐懼中。第三為以性私密影像恐嚇被害人的案件，應該要另外立法處理。現況下，加害人如果以持有性私密影像恐嚇被害人，雖然已涉犯恐嚇罪，然而法院准許立刻搜索、扣押的比例很低。但是，網路具有高傳播性，如果不立即為強制處分，很可能會使被害人權利受擴大侵害。因此未來應該修法，讓這類型案件可以有更直接、快速地處理準則。   數位性暴力危害議題，透過新聞事件真實呈現在觀眾眼底，我認為台灣社會大眾共同撐起台灣防治性別暴力的安全網，再次避免悲劇發生，加強司法、警政、社政、學校等網絡相關人員專業訓練，政府也應邀請學者、民團、基層網路人員來討論相關執行辦法，以符合被害人實際需求，服務被害人遭遇的實務困境，健全司法的保護機制，用政策立法架好台灣防治數位性暴力的安全網，這件事情不會這樣就算了，我們不只要為數位性暴力受害者討回公道，也會從立法和教育根本防治此問題的發生。   行文最後，天網恢恢，疏而不漏，基督教聖經《羅馬書》12:19（及《申命記》32:35）提及「伸冤在我，我必報應」，佛家因果觀念「萬般帶不走，唯有業隨身」，你心理變態、為所欲為偷拍散播他人性影像，必要付出慘痛代價！

  台灣警察紀律嚴重出了問題！賴總統還在睡嗎？                                             文.張天泰                             （政治工作者、教育博士）   台灣警察紀律嚴重出了問題，導致違法風紀案頻傳，嚴重損害警察形象。   用國家人民錢買的槍彈，部分離譜警察要用騙走？   台灣警察所使用的槍枝與相關警械，是由政府預算支應，也就是來自廣大台灣人民納稅人的稅金。   據媒體最新報導，警政署保安警察第二總隊機動中隊的一名林姓警員，日前巡邏勤務結束返隊繳交槍彈時，值班同仁清點竟發現他交回的是「模型手槍」與11發假子彈，疑似將真槍彈調包，時機點又恰逢離職生效日的前一天；隊上主管隨即展開內部清查，林員之後才將真槍及子彈取出繳回，全案已報請檢方偵辦。   保二總隊表示，該員未依規定第一時間繳回勤務槍彈，已涉及違反槍砲彈藥刀械管制條例及侵占罪嫌，已主動報請 新北地方檢察署檢察官偵辦釐清，詳細案情仍待進一步調查。   台灣總統的機密行程被借調國安局不肖警官洩密！   另一案，前警官曹耿誌由保六總隊借調國安局特勤中心，但他卻將賴清德總統的不公開行程等資料，洩漏給台商友人郭毓庭，被檢方依國家機密保護法起訴，一審台南地院依個資法判處他6月徒刑、併科罰金20萬元，郭男則是無罪，雙方均不服上訴，台南高分院二審10日改判更重，曹男8月併科25萬元罰金，郭男從無罪變10月徒刑、併科罰金10萬元。   過去，在高雄曾發生警方「亂抓人」無辜女被粗暴弄傷咆哮！鳳山分局員警追捕通緝犯，到知名景點文化中心逮人時，嫌犯駕車衝出停車場護欄後逃跑，後來民眾向警方指認，有一名女子從車上下來，員警未經求證，直接上前抓人帶回派出所，途中還對女子相當粗暴，甚至把人弄受傷。    台灣警察進行調查或監視，必須基於「合理懷疑」某人涉及犯罪，或有防止犯罪的必要性。如果沒有具體事實支持，僅憑主觀臆測或任意性地「亂盯人」、「亂抓人」，即屬濫用職權。而台灣警察職權的行使，必須受到國家法律規範，並應遵循「比例原則」和「合理懷疑」原則，不能任意為之，人民有行動自由及隱私權受《憲法》保障，警察的監視行為限制了這些基本權利。警察進行調查或監視，必須基於「合理懷疑」某人涉及犯罪，或有防止犯罪的必要性。如果沒有具體事實支持，僅憑主觀臆測或任意性地「亂盯人」、「亂抓人」，即屬濫用職權，涉及特定程度的強制處分（例如監聽、搜索），需要遵循《通訊保障及監察法》、《刑事訴訟法》等法律規定的程序，甚至需要法官或檢察官的令狀或許可。未經合法程序即進行長期或侵入性的監視，可能構成違法取證。   根據《警察職權行使法》第29條，對於警察行使職權的方法、程序或其他侵害權益的情事，可以當場陳述理由，表示異議。要求製作紀錄，如果警察認為異議無理由而繼續執行，可以要求警察將異議理由製作紀錄交付，作為後續法律救濟的證據。   除了向該警察機關的督察單位或上級機關提出書面或口頭申訴，檢舉警察濫用職權。如果警察的違法行為導致人民權益受損，可以根據《國家賠償法》申請賠償。對於違法的行政處分（例如違法臨檢、盤查等），可以在收到紀錄或處分後，依法提起訴願及行政訴訟。最後請律師透過法律途徑是否涉及妨害自由等刑事責任，或提出民事訴訟。而刑警（或其他警察人員）如果沒有正當合法的理由（例如：現行犯、通緝犯、持搜索票或拘票等）而進行無故的「盯人」或「騷擾」，則屬於違法濫權，受影響的民眾可以採取法律行動保護自身權益。   若警員的行為構成持續性的監視、觀察、尾隨等，使人心生畏懼，可能觸犯《跟蹤騷擾防制法》，可處一年以下有期徒刑、拘役或科或併科新臺幣十萬元以下罰金。非依法定程序將民眾拘禁或限制其人身自由，可能觸犯《刑法》妨害自由罪。未經許可或合法程序，利用工具窺視、竊聽他人非公開活動或通訊內容，可能違反《刑法》妨害秘密罪或《通訊保障及監察法》。警察人員因執行職務行使公權力時，如果故意或過失不法侵害人民的自由或權利，國家應負損害賠償責任。   在台灣，儘管警察多數兢兢業業，依法行政，但仍有少數失格惡警濫用職權盤查、暴力執法甚至因為私慾報復台灣人民的爭議案，已整理如下。         2021年中壢員警違法盤查報復案，為非洲鼓女老師在桃園中壢街頭遭員警攔下，她質疑盤查理由並指員警行為「真的很蠢」，員警隨即被激怒，以「大外割」將其摔倒並扣押 9 小時。而法院判決指出，該員警在無法律正當理由下違法盤查，且在對方拒絕時以暴力強制執法。涉案員警被以「公務員假借職務上之機會故意犯強制罪」及「公務員假借職務上之機會故意犯剝奪他人行動自由罪」判處有期徒刑 4 個月及 6 個月確定。   2020年中和員警踹青少年頭部案，為新北市中和分局員警在處理一起青少年無照駕駛拒測案件時，將已壓制在地的少年以腳狠踹其頭部，並大聲叫囂。此行為被民眾錄下，引發社會對警察「過度使用武力」及「情緒性執法」的強烈批評。該名員警後續被依法送辦，並由民間團體民間司法改革基金會持續追蹤申訴。   2017年基隆官員捏造報告報復酒商案，基隆市政府菸酒管理科官員遭投訴，疑因不滿酒商不願私下與其應酬（吃飯、約會），竟涉嫌捏造不實檢驗報告並發動大肆搜索報復。此舉導致酒商被迫歇業，當時引發市議員質詢，批評官員濫用行政檢查權進行私人報復。   直到2026年濫查侵犯民眾個資人權違法爭議，根據監察院調查，仍有部分惡警因無法控制自己私人欲望，違法以私人目公器私用濫用「警政知識聯網」查詢民眾（如前女友、仇家、公眾人物、要討好親友慣妻指定的無辜台灣公民）的個資。   針對警察合理化濫權不法濫查追蹤人民個資、暴力侵害台灣人民隱私人權，將台灣民眾當作「出氣筒」，已遭記過處分停職的情形，通常涉及違反《警察人員人事條例》及《公務人員考績法》。依據《警察人員人事條例》，警察若在同一年度內累計達兩次大過（且未經抵銷），或單次行為情節重大（如暴力執法、嚴重侵害人權），將面臨免職處分。當年度考績將直接列為丁等，且未來難以復職。警察濫權查人民個資當等行為，若經調查屬實且損害警察形象，機關可依據「警察人員獎懲標準」進行專案考績懲處。    失格囂張惡警你要當老大，請先靠自己去建立一個國家！讓陽光照進來！部分失格惡警為所欲為濫權侵害台灣人民，你比《憲法》大？     而員警勾結不法與不當查詢個資問題嚴重，台北市警局、警政署已遭監察院糾正，監察委員葉大華、紀惠容指出，根據內政部警政署統計，各警察機關2021年至2024年7月員警不當查詢個資案件總計52件，其中涉貪污、洩密或其他不法已起訴案有24件(46%)、涉非因公查詢行政違失有20件(38%)，其中有10件涉及與不法業者勾結之重大違法案件，比例高達2成，且多因檢警偵辦他案時才發現，顯見警政署未督導所屬各警察機關落實法紀教育、業務督導及風紀查察，亦未建立專責查詢機制，致使近年來不肖員警勾結犯罪集團、故意洩漏偵查機密訊息、出賣民眾個資及受收賄賂之重大違法事件層出不窮，且難以有效發掘，核有怠失。   監察委員葉大華、紀惠容調查再指出，葉育忻膽大妄為，視法紀為無物，任所長期間即長期勾結詐欺集團，而台北市政府警局雖表示案發前未接獲相關檢舉或風紀情資，但葉育忻已有多次違法違紀紀錄，卻仍遴選他為派出所所長，且2020年至2023年的年終考績均列甲等，品德操守欄皆勾選A(優異)，評語為「領導統御佳」、「潔身自愛，風評良好」、「廉潔自持，能恪遵各項風紀要求」等，與事實差距極大，台北市警局對於重要警職幹部風紀考核顯然流於形式、無法有效發揮防弊功能，致生重大警紀案件，核有重大違失。   監察院於2025年2月正式通過糾正案，針對內政部警政署及台北市政府警察局在員警濫權查詢個資方面的嚴重失職提出糾正   部分惡警為所欲為嚴重瀆職侵害台灣人民權利，必須免職也要追究其主管責任。   違法情節重大者，可予以免職。主管若明知貪污有據而庇護或不舉發，亦有刑事或行政責任。若因惡警濫權致民眾權益受損，台灣民眾可依法請求國家賠償。國家賠償後，可向該名侵犯台灣人民人權的惡警進行「求償」。部分瀆職惡警與濫用公權力在台灣主要依《刑法》瀆職罪章、《貪污治罪條例》及相關行政懲處制裁。核心刑責包括濫權追訴、縱放人犯、收賄等，可處重刑、罰金並褫奪公權。違法者將面臨刑事偵辦、停職、免職，且須對受害民眾負民事損害賠償責任。   白紙黑字，台灣這個國家的法律已明文規定，第一為刑事責任 (刑法與貪污治罪條例)，濫權追訴處罰罪 (刑法第125條)：有追訴犯罪職務之公務員，為濫用職權，對無罪之人進行追訴或處罰，處一年以上七年以下有期徒刑。第二為縱放人犯罪 (刑法第163條)：依法令拘禁人犯之公務員縱放人犯，處六月以上五年以下有期徒刑。第三為不純正瀆職罪 (刑法第134條)：公務員假借職務上之權力、機會或方法，故意犯本章以外之罪者（如恐嚇、傷害），加重其刑至二分之一。第四為貪污治罪條例：刑警若利用職務索賄、受賄或圖利自己/他人，將依貪污治罪條例重罰，刑期通常較一般犯罪更重，並可能面臨鉅額罰金。   在行政責任 (警紀與人事處理)方面，必須懲戒與停職，涉及貪瀆、重大違法者，將被移送公務員懲戒委員會，處以撤職、休職、降級、減俸或記過。若因部分惡警濫權致民眾權益受損（如冤獄、不當搜索），民眾可依法請求國家賠償。國家賠償後，可向該名員警進行「求償」。而對於嚴重瀆職的公務員，司法機關在符合公益前提下，可能公開其違法事由。   在《警察職權行使法》第15條，已明示「不得逾越必要限度」，部分惡警濫權侵害台灣人民個資人權，會被事後稽核。部分不肖惡警濫權查詢民眾個資多為個人法治觀念薄弱、追求辦案績效或濫用職權所致。仔細研究，雖與教育訓練有關，但不僅是「老師沒教好」。實務上，員警查詢系統（如警政知識聯網）皆有紀錄可追溯，違法查詢將面臨行政與刑事處分，顯示重點在於執法者能否遵守《個人資料保護法》及相關規範。而也因為部分員警過度追求快速破案（辦案績效），導致在欠缺正當法律程序（如未申請搜索票、非因公務）下私自查詢個資。   在台灣這個國家警政系統，包含戶役政、刑案、車籍等資料，雖為辦案利器，但任何查詢均有紀錄，濫權查詢者會被事後稽核。此類行為違反《警察職權行使法》第 15 條，即「不得逾越必要限度」，應以侵害最少之方式執行職務。   根據觀察，部分基層執法心態認為「只要能解決問題就是好方法」，顯示法學訓練與實務操作存在。部分不肖惡警濫權查台灣人民個資屬於個案犯罪或違紀行為，是法治教育未能徹底落實於基層心態，及內部查核機制是否落實的問題。    上述種種，部分失格惡警濫權暴力侵害台灣人民的犯罪行為，已被視為公權力私用，嚴重侵犯台灣人民人權，賴政府已多次強調對此類「害群之馬」應秉持不掩飾、不庇縱原則處置！    在台灣這個國家的法律框架下，刑警若無正當理由或法定程序（如偵查不公開、刑事訴訟法規範）而濫權追蹤民眾至咖啡店，可能涉及瀆職罪、違法搜索及違反個人資料保護法。而我特別創作〈練習脫外衣又穿上一萬次〉，警示賴政府台灣警紀已出了嚴重內部腐化問題，必須即刻用國家公權力介入整治，真正「警紀警辦」，捍衛國家公信力以安民心！              〈練習脫外衣又穿上一萬次〉            因要討好親友慣妻濫權侵害台灣人民，為所欲為把人民當出氣筒的魯莽惡警，一整天在咖啡館練習脫外衣又穿上。   主管長官：「你給我到咖啡館練習脫外衣又穿上一萬次，立即停職查辦，你是否有教唆小隊一起去濫權侵害追蹤人民！X還死不承認！你害我被拔官！」

  敘說世界女力真正實力圖像—「練峨眉」   賴政府有效提高台灣女性博士人數能助台灣科學國力發展                                  文.張天泰               （教育博士、政治工作者）    女性就像蘭花，既溫柔又蘊含破土的韌性；在日常守護所愛，在職場開拓未來，是社會穩定的力量。這個優雅而堅定的身影，現在正穿梭世界的中心紐約，在紐約街頭，綻放屬於台灣女力的光芒。   我記得有一個故事女性人物圖像，很適合敘說世界女力的真正實力—練峨眉。 「霓駕雲人蹤，峨眉騰上空，未知意何向，一撥動萍蹤，乾坤風雲湧。」   練峨眉（人稱「雲人」）是台灣霹靂布袋戲中的經典女性角色，被譽為道界一代女先天，她以救世之姿現身，展現出登仙之境的強大修為，是劇中公認的「S級」頂尖高手。道比魔高，一言不合直接整顆山頭拔掉飛走，練峨眉復活一招敗只剩一張嘴魔君（劇中大魔頭）。   而諾貝爾獎自 1901 年設立以來，女性獲獎者的比例雖遠低於男性，但她們的故事往往充滿了對社會偏見的挑戰與對科學／和平的極致執著；我特別研究整理，下述為正向改變世界的女性諾貝爾獎得主們的真實故事。   第一為瑪麗·居禮（Marie Curie），多元並用唯一在兩門科學領域獲獎的人。   瑪麗出生於波蘭，因當時波蘭大學不收女性，她節衣縮食在巴黎求學。她與丈夫皮耶在極其簡陋、冬冷夏熱的實驗室中，從數噸的瀝青鈾礦中親手攪拌、提煉出極微量的放射性元素「釙」與「鐳」。她開創了「放射性」研究，其發現成為現代癌症放射治療的基礎。她是史上首位女性諾貝爾獎得主，更是唯一一位同時獲得物理學獎（1903年）與化學獎（1911年）的科學家。她的筆記本至今仍因強烈放射性而必須存放在鉛盒中，她的一生幾乎完全奉獻給了科學，最後因長期暴露於輻射導致的白血病逝世。   第二為屠呦呦從中醫藥典中尋找抗瘧疾救眾生「神藥」。   1960年代，抗藥性瘧疾席捲全球。屠呦呦受命尋找新藥，她翻閱2000多種中藥方，在嘗試190次失敗後，從東晉葛洪《肘後備急方》中「青蒿一握，以水二升漬，絞取汁」得到啟發，意識到高溫會破壞藥效。她改用低溫萃取法成功分離出「青蒿素」，並在自己身上進行人體試驗以確保安全。這項發現拯救了全球數百萬人的生命，屠呦呦在2015年獲得諾貝爾生理學或醫學獎，成為首位獲得該類獎項的中國女性科學家，屠呦呦非常不容易，因為極權中共統治下，中國女權持續被壓迫。   第三為馬拉拉（Malala Yousafzai）為女孩受教權挺身而出的少女。馬拉拉出生於巴基斯坦斯瓦特河谷，當時塔利班禁止女孩上學。她年僅11歲便開始以筆名為 BBC 撰寫部落格，控訴塔利班的暴行。2012年，她在放學路上遭到塔利班槍手狙擊，頭部中彈。她在奇蹟康復後，不但沒有退縮，反而更積極地在全球推動女孩受教權。2014年，17歲的馬拉拉獲頒諾貝爾和平獎，成為史上最年輕的諾貝爾獎得主。   第四為卡塔林·卡里科（Katalin Karikó）忍耐長達40年的冷板凳與mRNA 革命。   卡里科的研究在長達40年的時間裡不被學界看好，甚至曾因此被降職、減薪，研究經費多次被拒。她依然堅持研究如何將 mRNA 安全導入人體而不引起免疫反應。她的基礎研究成為 COVID-19 mRNA 疫苗（如輝瑞/BNT、莫德納）的關鍵技術。2023 年，她獲得諾貝爾生醫獎，證明了堅持冷門研究也能改變全人類的命運。   第五為珍妮佛·杜德納（Jennifer Doudna）與 伊曼紐·夏彭提耶（Emmanuelle Charpentier）她們共同開發了被稱為「基因剪刀」的 CRISPR/Cas9 技術。   而這項技術讓科學家能以前所未有的精準度編輯 DNA，為治療遺傳性疾病、開發新型作物帶來革命。她們在 2020 年共同獲得諾貝爾化學獎，是史上首次由兩位女性科學家獨得該獎項。    正向改變人類世界來自「學問力量」。   然而，台灣女性博士人數佔比卻是長期偏低，近年數據顯示女性佔比未達三成，在理工科系如台科大等更僅剩約2成5。雖然女性高等教育普及，但面臨「學歷職級越高，女性比例越低」的瓶頸，與傳統家庭責任期待、理工STEM領域性別失衡等因素有關，顯示在高階科研人才中女性仍相對少數。   而台灣高等教育呈現明顯性別差異，隨著學歷提升（碩士至博士）與職級升高（助理教授至教授），女性比例顯著降低。雖然女性接受高等教育機會提升，但仍受到「男主外、女主內」等傳統觀念束縛，影響女性在職涯與學術追求的選擇。    儘管整體台灣社會趨向性別平等，高階專業人才的性別差異仍是台灣需要解決的結構性問題，賴政府有效提高台灣女性博士人數，能幫助台灣科學國力發展，培育出下一個女性諾貝爾獎得主也能幫助世界！

      社會大眾須關注台灣國家忠義之士  林志潔博士+邱顯智律師的政治動向                                                     文.張天泰                                    （政治工作者、教育博士）    總統府昨日3月9日證實，將特聘林志潔出任國安會諮詢委員。   為國舉才，實為台灣國家之幸福也。   我很早為文提到，邱顯智律師和林志潔教授的個性正直，在各自位置以行動為台灣各弱勢族群平反，不斷為台灣社會行善行義行德，   我在2023年便提到，當時兩人在立委選舉成為對手，邱以學術抄襲猛攻民進黨立委參選人林，明眼人一看，林老師是學術能力強的學者不需要抄襲，且我第一時間提醒，屬於立委關鍵專業能力，政策研擬的論述能力、執行力、問政倡議、傾聽人民和溝通能力等，和論文抄襲議題的相關性是什麼？林政策實作較少未被檢視，邱也可重新思考調整一下。最後在2026年3月7日，陽明交大及國科會學術倫理委員會，均進行了嚴謹的調查，都做出並無學倫違反的結論。   「盡己之謂忠」，即盡到自己的責任；「義」則指做正確的事，遵循正道與良心。「忠義之士」係指忠貞愛國、信守道義、堅守原則的仁人志士。這類人通常在國家危難時挺身而出，甚至犧牲性命，   林志潔博士、邱顯智律師都是台灣國家忠義之士。   邱顯智律師出身法律界，長期投入社會運動與人權義務辯護，曾任時代力量黨主席與立法委員，致力於推動國會監督與法制改革。   而林志潔博士為陽明交通大學科技法律學院教授，長期專注於白領犯罪、性別平等及反貪腐法制，並曾受邀參與聯合國反貪腐公約相關研究，對我國廉政建設有重要建言。   邱顯智律師與林志潔教授均在法律與公共事務領域有深厚貢獻，但在政治立場與學術議題上曾有顯著的針鋒相對，但台灣本是多元文化民主國家，讓不同異質性聲音，互相對話可讓台灣這個民主國家向上發展。   邱顯智律師在2024年卸任立法委員後，邱已重返法律界從事人權與公益辯護，近期積極參與兒少性侵案追訴時效的釋憲案，代表被害人及相關團體前往 憲法法庭 進行說明，邱顯智律師呼籲為倖存者守住正義防線。同時，持續曝光司法議題：透過臉書揭露憲法法庭的新動向及各種法律漏洞，維持在司法改革領域的影響力。       邱顯智律師曾表示「不排除再戰 2028」。     「國之興也，視其人之賢否」，當一個國家擁有許多忠誠且具備道義的人才時，政局通常較為穩定，社會風氣也正向，自然容易邁向興盛。      勿忘林志潔(8萬3298票)+邱顯智(3萬2804票)>鄭正鈐(9萬1375票)。      預先祝福邱顯智律師「再戰 2028」成功！

國家大利遠高個人私怨    政治創造力化解高嘉瑜和吳欣岱泛綠互打                       文.張天泰             （政治工作者、教育博士）   要化解高嘉瑜與吳欣岱之間「泛綠分裂、保送國民黨」的重複性歷史錯誤，關鍵在於協調機制、支持群眾整合與溝通策略。   2024年立法委員選舉的歷史教訓，港湖區因高嘉瑜（民進黨）與吳欣岱（台灣基進）票源重疊，最終導致該選區由藍營勝出。   2026年要破解此政治僵局，第一為化解個人性恩怨，第二為避免惡性競爭，過去雙方曾因互嗆「誰最沒資格」或「蹭聲量」導致支持者情緒撕裂，建立規範性的競爭框架可降低負面攻擊。   高和吳必須轉移攻擊共同的目標，吳欣岱曾表示「敵人是中共」，高嘉瑜近日在臉書表達台獨份子的基本政治立場，若泛綠能將主軸回歸到大政方針而非內部互鬥，較易重新凝聚支持者。   另外，高嘉瑜在基層民進黨支持者中曾存在信任危機，需要更深層的道歉或立場展現，以換取本土派選民的回流。   現在正需要黨內大咖與金主介入協調，透過民進黨高層，例如總統府或黨中央，進行跨黨派協調，支持者與金主可透過「集中選票」的壓力，逼迫雙方坐下來談判合作。   同時，建議賴清德總統兼民進黨主席，運用民進黨資源栽培高嘉瑜，完整高競爭擔任縣市首長的經驗資歷，這是非常值得的台灣政治投資！     高是中間選民，吳是深綠，各有其重要性，運用政治創造力化解高嘉瑜與吳欣岱之間「泛綠分裂、保送國民黨」的重複歷史錯誤！

  檢視「雙修」騙財騙色到無資格成為人、「拜佛」拜到「拜金主義」等台灣宗教亂象                                       文.張天泰                        （政治工作者、教育博士）     假道士、假和尚騙財騙色，「雙修」修到無資格成為人，人生被當掉！     防治台灣宗教詐騙議題，我多年透過媒體論述發力已久，因宗教詐騙通常鎖定在人身心脆弱、事業不順或遭逢變故時，利用「鬼神之說」或「消災解厄」等不可驗證的說法實施犯罪，這類詐騙不僅侵害台灣民眾的財產，更可能涉及人身安全的侵犯。   仔細整理研究後，以下是常見的台灣宗教詐騙手法與特徵。   第一為恐嚇式消災，宣稱你有「冤親債主」或「惡靈纏身」，若不花錢作法、購買高價法器（如佛像、玉器）或捐獻，將會有血光之災。   第二為騙財，要求大量金錢用於「建廟」、「賑災」或「法會」，但款項實際上流向私人帳戶。   第三為洗腦信徒貸款捐獻，或以「改運」為名推銷加持產品。   弟四為騙色（性侵與騷擾），宣稱需要透過「陰陽雙修」、「合體開光」或「解除衣物施法」才能消除業障或達成修煉目的。而法院判決實務指出，利用信徒急迫無助的心理狀態強迫性交，屬「違反他人意願性交罪」，並非自由意志的性行為。   第四為建立封閉環境方便洗腦控制信徒，要求信徒搬離家中、與家人斷絕聯繫，以利於長期洗腦與控制。強調神明旨意「不可對外宣揚」，以此規避外界干預與法律追訴。   而有些信眾常會因宗教被無良道士、和尚騙財騙色，部分宗教詐騙犯罪者之所以能一邊勸人向善、一邊從事不當犯法行為，主要是因為錯誤的歪理價值觀，使他們將行為合理化，自認為是在幫助他人，最後導致自己合理化犯罪。   而台灣社會也出現「拜佛」拜到「拜金主義」錯誤現象，此為錯置了因果與修行的本質。   聖嚴法師博士曾指出，一般人拜佛多為追求財勢、名位與利益。若帶著「有所求」的心態，甚至認為只要花錢燒香供養就能換取財富，這不僅不是修行，反而是在鼓勵投機取巧、走偏鋒的負面心理。   純正的佛教信仰強調「因果自負」。若一個人脾氣暴躁、作惡多端，卻試圖透過拜佛來消災或求財，是嚴重的錯誤觀念，佛菩薩並非主宰命運的神明，真正的善報來自於自身的善行與功德積累，而非單純的儀式。   拜佛的真義在於恭敬三寶、安定身心、消融自我，並學習佛菩薩的慈悲與智慧。當拜佛變成拜金，心靈被貪欲填滿，便會失去對眾生的悲憫心與對自我的慚愧心，完全偏離了修行的進步標準。   燒香、供養等行為在佛教中是「結善緣」的方便法門，旨在引發內心的虔誠。如果將追求金錢視為人生至高目的，認為金錢可以主宰一切，這種錯誤的人生觀會導致精神貧乏與對佛法真理的曲解。   不可一錯再錯，以「貪欲」取代了「覺悟」，把用來「淨化心靈」的「拜佛」變成了「滿足私欲」的「拜金主義」。

 電影劇本原創力和理論基礎力重要！論《獵人》（Hunter x Hunter）尼特羅會長「百式觀音」和佛學哲學基礎                      文.張天泰          （政治工作者。教育博士）   我在《劉大偉：「為什麼花木蘭是西方Disney+做起來？」 論賴政府助力台灣國產動畫電影和相關產業興盛》，文中提及動畫劇本原創力、理論基礎力的重要性，故特別書寫此文以為例證。   日本動畫電影近年在全球影壇大獲全勝，創下驚人票房與口碑紀錄。以《鬼滅之刃劇場版 無限列車篇》和最新的《無限城篇》為首，連續打破《神隱少女》紀錄，加上《你的名字》、《鈴芽之旅》及《驀然回首》等作品，展現了強大的國際影響力與市場吸引力。   日本在全球電影動畫市場獲勝是有原因的，因其重視動畫電影的理論基礎。   例如《獵人》（Hunter x Hunter）自1998年連載以來，憑藉富堅義博獨特性的劇情創作與深度「念能力」系統享譽全球。其經典成就包括塑造極具魅力的幻影旅團、蟻王篇的哲學深度、以及長達27年「邊停邊連載」的獨特社會現象，被譽為熱血動漫的巔峰之作。   創作者富堅義博的「念能力」，是以佛學哲學為理論基礎。  《獵人》（Hunter x Hunter）系列動畫電影，特別是第一部《緋色幻影》（Phantom Rouge）與第二部《最後的使命》（The Last Mission），雖然在敘事上較為商業化，但其底層依然承襲了原著作者富樫義博深刻的哲學性與倫理性思考。   在《緋色幻影》中提示存在主義與身份認同主題，這部電影圍繞著「眼睛」與「傀儡」展開，深刻探討了關於自我與他者的哲學議題。而在電影中「面影」（Omokage）的能力是奪取他人的眼睛並製造傀儡，這可以連結到存在主義中關於「本真性」的探討，當一個人的感官與靈魂被剝奪，轉化為聽命於人的傀儡時，他便失去了作為人的主體性。   而在故事中酷拉皮卡對幻影旅團的仇恨是故事核心。這涉及倫理學中關於「正義與復仇」的哲學思辨，探討當復仇成為唯一的存在動力時，個人是否會陷入哲學家Gilles Deleuze所描述的「純粹負面性」中，進而失去自我。   而《最後的使命》這部電影引入了與「念」相對的「怨」，引發了強烈的價值衝突，獵人協會隱瞞的黑暗歷史（影）與光鮮亮麗的體制（光）形成對比。這呼應了哲學家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）關於道德起源的探討，即權力者如何定義「善」與「惡」。所謂的「正義」往往只是勝利者編織的敘事。為了維持組織的穩定與名聲，獵人協會採取了壓制與抹殺的手段。電影藉此反思，當「最大多數人的利益」建立在對少數群體的殘酷犧牲上時，這種道德體系是否依然成立的哲學性思辨議題，因在許多情境中，富樫義博常透過角色挑戰傳統的集體主義，強調個人價值與獨特意志在極端環境下的決定性。   更值得一提，富樫義博創造的《獵人》（HUNTER×HUNTER）中，艾薩克·尼特羅會長，在劇本中尼特羅會長是被作者設定為最強的人類獵人。   但尼特羅會長在戰鬥中看似多餘的虔敬儀式，實則不斷強化他大到不可思議正念力量，也為『不可思議』境界。『不可思議』此為佛教用語，係指不可思慮言說的境界，用以形容諸佛菩薩覺悟之境地與智慧、神通力之奧妙。「在諸佛與菩薩中，有一種解脫法門叫做『不可思議』，在此境界者，無須將任何事物放大或縮小，便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中。」   《維摩詰說經》為姚秦時鳩摩羅什所譯，約在魏晉時代傳入中國，頗受知識份子的歡迎。全經共三卷，分為十四品，內容主要記述維摩詰居士的言語行為，並宣揚大乘佛教在家修行即能成佛的理論。而經中維摩詰居士的神通機智，亦透過此經展露無遺。有一次，維摩詰在自己的居所講道，並請來三百二十萬寶座供得道菩薩安坐，那些寶座華美無比，而且又高又大，看來並非小小的空間可以容納。沒想到這些寶座從天而降時，原來小小的房子就好像也變大了，三百二十萬個寶座置於其間，一點都不顯得擁擠。維摩詰解釋著說：「在諸佛與菩薩中，有一種解脫法門叫做『不可思議』，在此境界者，無須將任何事物放大或縮小，便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中。」所以能如此，乃因一切法空，所有現象本無實體，為虛幻之存在，須彌山的大並非真有，芥子的小亦為虛幻，是以芥子能容須彌山，一切眾法絕不相礙。維摩詰居士透過屋納寶座這樣神奇的演示，揭示了修行的途徑，也就是必須直觀一切法的真相，才能證悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思議解脫法門。後來「不可思議」演變為成語，用來比喻出乎常情，令人無法想像，難以理解。   在《獵人》（HUNTER×HUNTER）中，尼特羅會長的招式「百式觀音」與現實佛教中的「千手觀音」在形象、意涵與精神層面上有著深厚的連結關聯。百式觀音展現為巨大的黃金觀音像，擁有多隻手臂，這直接取自佛教「千手觀音」經典的「千手千眼」形象。而千手觀音通常以42手代表「千手」，象徵普渡眾生的無盡力量。尼特羅的招式稱為「百式」，雖然手臂數量極多，但其核心在於掌法的變化。每一掌的軌道與攻擊方式各異，形成如同「千手」般密不透風的防禦與攻擊網。   作者呼應了佛學哲學中「九十九」代表極致、接近圓滿但未滿的狀態。富堅義博在會長「零式」招式，此為將全身念能力轉化為光炮發射的最終手段，其形象是觀音將目標溫柔地擁入懷中（慈悲），隨後爆發出毀滅性的能量（超渡），這象徵了「空」與「無」的境界，與佛教核心教義相契合。   千手觀音的千手代表能同時觀察並救濟眾生，尼特羅的百式觀音則利用無數手臂的組合，讓最強對手（如蟻王）即使擁有極高智力也難以計算其攻擊路徑，展現了「無窮變化」的特性。觀音在佛教中是「大慈大悲」的象徵。尼特羅將這種象徵慈悲的形象化作最強的攻擊武學，形成一種「極致的武力即是慈悲」的諷刺感。在與蟻王的戰鬥中，這種「神聖形象」與「殺伐手段」的對比，增強了招式的壓迫感與神祕感。   而尼特羅在山中進行「每天一萬次感謝/感恩的揮拳」，這種修行方式與佛教的「持咒」或「禮佛」極為相似。當他的揮拳速度超越聲音，進入精神與肉體合一的境界後，才具象化出這尊觀音，象徵著他武道造詣已達神佛之境。   「百式觀音」是動畫創作者冨樫義博，將傳統宗教符號與極致武術精神結合的產物，成功將千手觀音的「救贖」轉化為尼特羅對強敵的「尊重」與「超渡」。也是電影動畫劇本原創力和理論基礎力重要的實踐例證！賴政府必須多投資台灣電影動畫劇本創作者，才有機會讓國產動畫電影在國際市場，獲得全面逆轉勝！

「被劉女盯上都會暈」，建議可吃暈車藥！綠營立委王定宇需強化「政治警覺性」與「自制力」                                       文.張天泰                       （政治工作者、教育博士）   根據《史記·項羽本紀》記載，范增曾對項羽說，劉邦在居山東（入關前）時「貪於財貨，好美姬」，但進入咸陽後卻「財物無所取，婦女無所幸」。上為劉邦能從「貪錢好色的地痞」轉型為「政治新局的開創者」之關鍵，劉能為長遠政治目標，而能控制當下的生理欲望   民進黨籍立法委員王定宇（臺南市第六選舉區），已被極權中共當局列入「台獨頑固分子」清單，王等同被極權中共肯定其在台灣國家國防軍事議題的貢獻。而王長期在立法院外交及國防委員會表現活躍，其言論經常針對中共對台的軍事威脅與滲透行為進行強力回應。   王長期在立法院外交及國防委員會深耕，對潛艦國造、台美關係等重大國安議題有深入著墨，並常代表執政黨反擊在野黨對國防預算的阻撓，建立了鮮明的台灣國防專業立委形象。而在國會表現上，王多次獲得公督盟與口袋國會的「優秀立委」或「特優立委」評鑑肯定，在出席率與質詢率上維持高水準，顯示其在法案推動與監督上的實務能力。   王能言善道、口若懸河，他長期固定擔任台灣政論節目來賓，提供發言論述，同時利用臉書等社群平台發揮政治影響力，經常針對國防、外交及兩岸議題發表強硬論點，是綠營內部重要的議題發動者與戰鬥力代表。   但王卻頻繁捲入私領域爭議，此次再度爆出的「奪人小三」與地下情疑雲。這些負面新聞屢次引發王「說謊」與「私德」的誠信質疑，而民進黨中央已多次表態黨員需以更高標準自我規範。若私領域風波持續擴大，不僅可能損害其個人形象，也可能影響王未來爭取更高政治職位（如縣市長）的黨內支持度。   回顧台灣政治歷史，章孝嚴早期因緋聞失去官職，張旭成曾多次捲入性侵害指控，影響政壇形象。所謂桃色醜聞通常會成為媒體與對手攻擊的焦點，導致民眾對該立委的信任度下降，而當事件引發公憤或影響選情時，所屬政黨往往會採取撤職或暫停職權等行政手段以止血。   台灣這個國家的立委為福國利民，議論和制定國家政策，公共性責任重大，勿因色誤事。   有看到媒體提及「被劉女盯上都會暈」，建議王可以吃暈車藥，讓自己保持清醒〉握出最正確的政治決定！   最後，劉邦為了政治大局可以控制自己對色的貪欲，而不被色所控制，王也可以！

  關心貧苦族群助力台灣社會安全網！顏維勳從「殺人犯」悔改為勵志「堅定行善者」                                  文.張天泰                           （政治工作者、教育博士）   知名藝人李興文與「環島行善王」顏維勳近期因公益活動而合體，李興文特別現身支持由顏維勳發起的寒冬送暖活動，共同關懷弱勢族群。李興文說認識顏維勳大哥十多年，顏大哥確實值得相挺。   顏維勳曾獲頒2022年台灣義行獎，以肯定其長期對台灣社會弱勢的貢獻。   其實，之前有沒見過世面，不知天高地厚「青仔欉」，無知缺德烏合之眾，髒言污辱顏大哥身上的刺青是小狗刺青。   顏維勳，曾是一位多次進出監獄的更生人，現為新北市板橋區著名的行善人士，以發起全台首家「愛心待用麵」與長期環島送物資聞名；顏維勳以自身從「殺人犯」轉變為「堅定行善者」的經歷，受邀至各地監所演講，鼓勵受刑人悔改重生。   在2022年，顏因感於民間行善力量有限，決定投入新北市板橋區市議員選舉，希望能透過政策媒合政府與民間資源幫助更多人。顏很可愛，我因曾協助其選舉新北市議員和他結善緣，當時我在車上和顏大哥提到現在台灣青少年被色情詐騙問題嚴重，就引發他強烈興趣，顏維勳是有正義感的孤勇者。   從不討好，我對顏大哥是當面直言引導，提及現實的台灣地方議員不是電影情節，各方面必須認真學習。   顏維勳15歲時曾因過失殺人入獄，前後進出監獄五次，全身滿是刺青。顏大哥人生轉捩點是某次因案官司纏身時夢見神明指引，隨後判獲緩刑，讓他決定痛改前非、用餘生行善贖罪。顏維勳在2013年，顏維勳於其母經營的板橋顏林蔭行善麵店發起待用制度。此模式由善心大眾預付麵錢，讓弱勢族群、清寒家庭或獨居老人可免費領取熱騰騰的什錦麵溫飽。而他常與志同道合的朋友組成承天府環島行善團，每年固定深入偏鄉、育幼院及療養院，分送白米、奶粉與民生用品。   我吃過顏大哥親手煮的什錦麵，營養好吃。   此次，顏維勳在新北板橋倉後街「行善麵店2.0」舉辦寒冬送暖活動，準備白米、奶粉、肉鬆、冷凍水餃及各式民生用品，並發放代用麵與熱食，關懷板橋區17個里、共120戶低收入與弱勢家庭，希望在歲末之際，替他們減輕生活負擔、過個好年。 這項愛心代用麵公益行動一做就是13年。顏維勳提及「希望他們不要客氣，先撐過難關最重要。」  顏大哥關注貧苦族群，也曾和我當面提過「微型保險」四個字。  現在台灣弱勢年輕人在各種社會結構性壓迫的情勢下，持續被剝奪陷入貧窮危機，我認為賴政府應把動用國家機器的各種資源，做好議題設定，轉移到協助各縣市微型保險法制化。事實上，微型保險能確實保障台灣各縣市的弱勢人民，因為弱勢家庭本身因缺乏穩定的經濟支持與資源，在突然面對意外傷殘或死亡等意外事故時，導致家庭生活陷入危機，因為高額的醫藥費和喪葬費，將導致弱勢家庭落入無止盡的貧窮惡性循環。   而台灣微型保險正處於穩健成長的階段，普及程度隨政策推動與保障範圍擴大而逐年提升。2025年11月底，台灣微型保險的有效契約人數已達到69.6萬人。雖然與全台總人口相比比例尚低，但針對特定弱勢族群的覆蓋率正持續強化。有效契約人數從2022 年底的約61萬人，成長至2023年底的72.1萬人，雖然2025年11月數據顯示為 69.6 萬人，但整體保費收入目標仍預計年成長 11%。同時金管會於 2025年8月修正規定，將約 47 萬名新住民及其家庭成員納入承保對象，進一步發揮社會安全網的功能。   賴政府推動微型保險議題，可做好社會底層人民的緊急保險。建請市政府研議開放社會大眾捐助台北市「中低收入戶微型保險」(即微型團體傷害保險)之可行性。目前台北市「中低收入戶微型保險」，係媒合民間保險公司及慈善單位捐助之保險，有照顧社會弱勢之立意。惟目前微型保險必需定期媒合保險公司及有每年保費用罄之限制，倘若在保費上，能確保不虞匱乏，即能使此微型保險得以賡續辦理，以照顧弱勢。建請研議開放社會大眾捐助微型保險費用之可能性，擴增費用之充足性，以促進辦理此保險之延續性。建請向民間保險公司或請金管會統籌協商延長現有一年期之保險時程，如改為兩年或更長期程。   現在顏維勳大哥十三年，已送出逾10萬碗暖心麵！希望台灣義行獎第四屆得獎主顏維勳，能持續帶動「待用麵」社會行善行義的教育精神，激勵人人都行動回饋台灣這個國家社會！   顯而易見，爭取台灣社會福利議題是顏主要目標，完善保護高風險家庭整合型社會安全網、關注低收入戶家庭及中低收入戶家庭，和及時救援遭遇緊急危難家庭的社會安全網系統，跨局處，並整合官方和民間合作，透過大數據分析，以一個都不能少的精神守護高風險家庭。   從行善麵店以「同心圓的方式」，去拓展出一個台灣社會安全與關懷網系統。而弱勢 24 小時取用機器的機制，給有需要的人一張善心卡，並可用這張卡去免費換到各種食物，這樣的機制是能及時幫助到台灣每一個窮苦人家，讓每一個弱勢家庭都能得到溫飽。   最後，早已結婚生子的顏大哥，其實很像熱血少年，他想以行善行義榮耀母親，當他和我提到以日本泡麵機救助台灣貧苦族群是他的夢想，眼神充滿光亮！實至，名就會歸，也祝福顏大哥！

  楊日松「人在做，天在看」（台語）！  國家公權力不容濫查個資失格惡警破壞                                                 文.張天泰                                      （政治工作者、教育博士）   「我要寵溺慣壞妻子討好親友，結黨營私，合理化濫查暴力侵害妻子親友同事個資！一邊拿人民納稅錢薪水，一邊濫權欺壓人民！」      「我是副所長，為了爭按摩女傷害情敵，所以要濫查暴力侵害人民個資，留紙條嗆「XX是不是很爽」！」   「我是刑警爸為了溺愛孩子擋債，要濫查暴力侵害台灣人民個資！」     賴清德總統，您內閣任命的警政署長張榮興，強調「警紀大於績效」，並嚴格要求，所有警察同仁必須有所警惕。因為警察風紀是優於一切，張署長是四十年經歷的老經驗台灣警察，提到再好的績效都抵不掉一件風紀案件，除了濫權會害自己身敗名裂，也會影響整個台灣警察團隊。   前些日子，新北市地檢署10月16日指揮新北市警察局刑警大隊和調查局人員，兵分多路前往三重分局、中和分局等地搜索，帶走2名刑警，懷疑他們任職於新北刑大期間，涉與詐欺及毒犯私下進行條件交換，洩露車籍等個資。檢方複訊後，三重分局偵查隊陸姓小隊長深夜以15萬元交保，另一警遭聲請羈押禁見。     賴總統您有聞到嗎？已有一股腐敗氣味從台灣警界傳出，那是台灣警察界內部出現嚴重腐化的警訊。     台灣社會新聞仍有不肖腐化員警，持續出現合理化濫查民眾個人資料，從腐化警員被慣壞的妻子教唆、貪色偷查正妹個資、窺探隱私到販賣給徵信社、討債集團與二手車商，甚至勾結詐團幫派，重創警察形象和執法威信，現在警政署已實施專案稽核因濫查情形嚴重，涉及不法一律懲處、送辦。     警察腐敗是警察瀆職的形式，在世界上部分國家主要城市的警局，都會有內務部門以調查可能腐敗案例或其他的脫序行為。像英國的獨立監警會（Independent Police Complaints Commission）也是功能類似的組織。警察腐敗在台灣是顯著且廣泛的問題，像巴西、印度、墨西哥、俄羅斯、烏克蘭與部分國家都是警察只聽執政官員命令，不重視公民人權，為腐敗懦弱較嚴重的積弱不振落後地區的範例。     而部分不肖警察腐化與台灣國家公權力及公信力有緊密關聯，當台灣這個國家執法人員因貪腐而無法公正執法，不僅會破壞社會秩序，更會動搖政府的合法性基礎，使國家公權力與公信力名存實亡。     「凡查過必留下痕跡」，若員警查詢對象與公務、案件無關，督察人員會要求員警說明，若理由不正當就會懲處。      而台灣警察腐化對公權力與公信力的影響，已出現公權力系統性濫用與扭曲現象，警察的職權應服務公共利益，但當警察為個人利益（如收受賄賂、濫用職權）而執法時，公權力便淪為謀取私利的工具。當合理化警察濫查台灣人民個資，部分腐敗的警察會選擇性地執行法律，為所欲為，對行賄者寬鬆，對無辜者嚴苛。這不僅造成法律面前的不平等，也讓有心人士有機可趁，削弱國家法律的法治威嚴。     而現在部分濫查個資的腐化警察已與犯罪集團勾結，形成嚴重的系統性問題。他們不僅無法打擊犯罪，還可能成為犯罪活動的保護傘，使社會治安雪上加霜。   更嚴重的是，警察腐敗直接導致一個國家的公信力的流失崩潰。   台灣警察是台灣公民最常接觸的政府代表，他們的一舉一動直接影響民眾對政府的觀感。當民眾發現警察貪腐或濫權，就會對整個警察體系乃至政府產生不信任感。警察腐敗代表法律無法被公正執行，法治精神蕩然無存。民眾會認為法律只保護有權有勢者有關係者，而非所有台灣公民，從而不再相信台灣國家法律制度。   而當台灣人民對執法單位失去信心，認為抗議和批評無法改變現狀，可能會轉而訴諸公民不服從或更激烈的反抗手段，進一步破壞社會秩序。   台灣部分不肖警察合理化濫查無辜老百姓個資，這些不肖腐化警察的槍械設備、訓練、薪水都是國家人民給你的，你反過來為了私慾利益，為所欲為，合理化欺壓國家人民，警察腐敗是一個國家治理的嚴重警訊。這不僅僅是個別人員的道德缺德問題，更會系統性地侵蝕法治根基，最終導致國家公權力與公信力的徹底瓦解。此次賴政府唯有透過全面且深入的警政改革，才能重建警民互信，恢復社會對台灣這個國家公權力的信心。    「警紀警辦」，部分不肖腐化失格警察，你的法職權不是寵溺慣壞的妻子家人友人、詐騙集團、幫派討債集團、藉端靠勢牟利團體給你的。   請賴總統督促警政署長張榮興，徹查濫查無辜台灣老百姓個資的腐敗警察，部分腐警趕快自行自首是最好選擇，而濫權侵犯個資記錄鐵證一直存在，你被抓只是遲早的問題。   警察違法後自首，依據《中華民國刑法》第62條規定，有機會獲得減輕刑責的機會。 根據現行法律，在「犯罪未被發覺前」，向有偵查權的機關（如檢察署、警察局）或公務員（如檢察官、警察等）陳述自己的犯罪事實，並願意接受裁判，法院得減輕其刑。這稱為「得減主義」，意味著法官可以決定是否減刑，而非必然減刑，尤其會考量自首的動機是否出於真誠悔悟，而非投機取巧。無論是否自首，違法警察仍需對其行為承擔刑事責任、行政責任（如記過、免職等）及可能的國家賠償責任。自首是爭取從寬處理的一個因素，但不能免除法律責任。自首要件如下為1.未發覺前：犯罪事實或犯罪人身份尚未被有偵查權的機關發覺。2.告知事實：自動、完整地陳述犯罪事實始末。    為了貪利貪色溺愛討好親友，為所欲為濫用公權力破壞台灣國家公信力，而面對部分惡警瀆職違法查個資零容忍，犯罪侵害人民還自以為老大。針對濫權暴力侵害台灣人民個資人權的部分不肖失格惡警 ，除了立即停職+賠償+入獄外，必須送去台灣海軍陸戰隊兩棲偵搜大隊天堂路。   台灣這個國家的警察所使用的槍枝裝備，均由國家編列預算採購，而這些預算的來源正是全體國民繳納的稅金。而台灣法醫楊日松已見證的貪腐警察事件  以及歸納證明濫用公權力謀私，最終必會面臨應有果報，「人在做，天在看」（台語）！   穿越千年，「孔子春秋筆法」是適合2026年的台灣政策/社會政策議題評論筆法；因行文採用「微言大義」，」。而春秋筆法有一功能會讓做出錯誤行為的人，不斷對號入座，只想到惱羞成怒要報復洩恨，卻不願意問自己有無此錯誤行為，進而改正其錯誤行為。      紙包不住火，你還以為在演台灣三立八點檔，自以為一手遮天嗎？    說到底，確實有做這些為所欲為，侵害他人個資隱私人權，需入獄賠償等錯誤行為，還在影射東影射西，難道沒有嗎？不要再無恥不知悔改，「見笑轉受氣」（Kiàn-siàu tńg siū-khì）！   「過而不改，是謂過矣！」，對號入座有過不改，還整天紙老虎紙山豬，最主要是不能切實自我反省糾正，春秋筆法也讓台灣政治人物了解錯誤在哪裡，這樣才能避免再犯相同的錯誤，有過改之，對台灣這個國家社會利益都有多贏的效果！   楊日松為台灣法醫典範，經手許多重大案件，被譽為「台灣福爾摩斯」，並常被與同出身台灣的旅美鑑識專家李昌鈺相比較。而楊日松表示在擔任法醫期間，曾協助處理多名警察接連意外身亡或罹患怪病的案件。楊在受訪提到，曾有一批警察因涉及吞沒毒品、受賄或與黑道勾結，導致該單位多名員警在短時間內接連出事。部分涉案員警在正值壯年時突然暴斃，或是遭遇嚴重的交通意外。   失格貪腐惡警有人患上當時醫學難以解釋的怪病，全身潰爛或痛苦不堪，卻查不出具體病因。楊日松曾感慨，有些貪腐警察雖然避過了法律制裁，但其報應卻顯現在家人身上，導致家破人亡。楊日松明言：「人在做，天在看」。他認為法醫的工作不僅是檢驗遺體，更是為死者說話、尋求正義。他以此類案例警示後進，若利用公權力謀私，最終必會面臨應有的果報。      賴清德總統，台灣國家公權力，不容不肖腐化警察挑釁合理化對台灣人民施暴，警察腐化也代表國家公權力公信力名存實亡，所有台灣人為了這個國家的犧牲努力都將白費，革新台灣警紀，從嚴查嚴懲濫權、任意暴力侵害人民個資的腐化失格警察開始。 

劉大偉：「為什麼花木蘭是西方Disney+做起來？」   論賴政府助力台灣國產動畫電影和相關產業興盛                                             文.張天泰                                      （政治工作者、教育博士）  《鬼滅之刃劇場版 無限城篇 第一章：猗窩座再襲》全球票房表現極為亮眼，截至 2025 年底，累計票房突破7.57 億美元（約237億 2,854 萬新台幣。），該片創下日本電影史首部全球票房破千億日圓紀錄，成功登上 2025 年全球票房排行榜前五名，也打勝美國動畫電影市場，並成為日本電影全球票房冠軍！   我曾親自訪談迪士尼動畫師劉大偉（Davy Liu），劉大偉做為傑出華人動畫家、插畫家，曾參與美國名導演暨製片人喬治‧盧卡斯（George Walton Lucas Jr）創立的「工業光魔特效公司」及「華納兄弟公司」繪製工作，同時並為美國《時代雜誌》、《華爾街日報》、《商業週刊》等刊物繪製插畫。劉贏得「迪士尼動畫電影」的慧眼識英雄，特邀他參與《美女與野獸》、《阿拉丁》、《獅子王》、《花木蘭》等動畫長片的繪製，其中《花木蘭》中李將軍就是以劉的臉型來進行創作，獲得廣大知名度。 劉的提問「為什麼花木蘭是西方Disney+做起來？」，非常值得社會大眾思考。   現在台灣動畫電影正遭遇多元挑戰，動畫電影製作成本極高，同時回本困難，一部高品質動畫電影的預算動輒數千萬甚至上億台幣，再加上如果無法讓台灣動畫電影國際化，擁有國際市場，因台灣本土市場狹小，若僅靠國內票房，往往入不敷出。這導致投資者對動畫產業持觀望態度，造成資金斷層。   台灣一開始就忽視最重要的「電影動畫原創」，就算1980年代台灣曾是「東方迪士尼」，擁有極強的動畫代工實力。但代工只需專注技術執行，缺乏故事創作、行銷及品牌經營 (IP) 的經驗。   再例如宋欣穎執導台灣動畫電影《幸福路上》，此部動畫電影叫好不叫座，雖然獲得第55屆金馬獎最佳動畫長片、東京國際動畫節評審團大獎等多項國際殊榮，但台灣票房只有1,200萬新台幣，製作成本6,000 萬新台幣，等同虧損4800萬新台幣。再加上台灣許多作品偏向藝術或紀錄片風格，雖在影展獲獎，但在市場上缺乏足以吸引大眾的商業IP能量。   台灣動畫需要跨媒體整合（如漫畫先行、周邊授權、串流平台聯動等），但台灣目前的動漫遊 (ACG) 產業整合度較低，難以形成具規模的經濟效益。    今年春節寒假時，為了栽培教育台灣有志成為電影動畫師的高中學生，我帶其參與科教館「ONE PIECE EMOTION 航海王動畫 25 週年紀念特展」，看到《航海王》（ONE PIECE）兩個艾爾帕夫的巨人(氣球)矗立在一樓正中央，現場震撼感十足！   這兩個為艾爾帕夫巨人族首領多利（Dorry）與布洛基（Broggy）氣偶高度約為5至6公尺，這兩尊氣偶曾於日本「ONE PIECE DAY'24」展出，屬於「約等身大」的比例製作。在科教館展出時，其高度橫跨多個樓層，極具現場震撼感，同時展場大廳上空，還有另一尊引人注目的超巨型「五檔魯夫」，其高度則超過 6公尺。   台灣社會大眾可能不知道《航海王》（ONE PIECE）作者尾田榮一郎，年薪已獲至少6億3,002萬新台幣，而《航海王》（ONE PIECE）1999年開始， 已在動畫電影票房常勝二十五年！   想像力比知識更重要！   《航海王》（ONE PIECE）對多媒體動畫藝術發展有深遠貢獻。這部電影動畫以長達25年的連續創作，在《航海王》（ONE PIECE）劇場版中實現跨領域藝術形式整合（如交響音樂會），而現場也有 OP 對戰畫面，其高密度內容敘事與跨國發行模式，極大地提升了動漫產業在國際多媒體的影響力。   而早期動畫產業以傳統手繪為主，隨著技術發展，日本東映動畫成功將數位技術融入2D作畫中，實現了宏大場面與複雜動作效果，特別是後期（如和之國篇） 在光影與動作流暢度上達到頂尖水平。《航海王》劇場版（如《紅髮歌姬》）將高畫質動畫、流行音樂與聲優表演高度融合，打造出了沉浸式的影音體驗，展示了動畫在現代多媒體敘事中的強大藝術張力。在動畫配樂由田中公平等人操刀，融入交響樂元素，不僅提升了觀影體驗，更以「交響音樂會」的形式進行演出，將動畫音樂昇華為可現場演繹的藝術作品。   《航海王》（ONE PIECE）經過超過25年的「週更」模式，其電影動畫團隊在原創填充與原著篇章切換間尋求平衡，並在2026年轉向更精緻的「季番」製作模式，引領了長篇動漫向精品化升級的趨勢。且《航海王》（ONE PIECE）作為代表性長壽動漫，航海王在全世界多平台（愛奇藝、衛視中文台等）播放，打破了國界限制，推動了日本動畫藝術國際化。    賴政府可學習上述日本、美國動畫電影在全球性勝利的寶貴經驗，轉化幫助台灣動畫電影政策，讓台灣國產動畫電影和相關產業再次興盛強大，一舉多得，非常值得投入！

 從台灣這個國家法律規範和宗教道德   再檢視「寄生娘家」+「缺德爭產」案例                                                       文.張天泰                                      （  政治工作者、教育博士）   台灣社會亂象紛傳，「寄生娘家」+「缺德爭產」案例，通常反映了經濟能力不足、習慣依賴父母的成年子女，在婚後將住宿負擔轉嫁給娘家長輩，不奉養父母，甚至引發更深層的財產爭奪，不擇手段造謠，搬弄是非破壞娘家道德糾紛。   「寄生娘家」的新聞案例多涉及守財奴已婚女兒，帶家人長期居住娘家、如無恥無賴不負擔費用，寵溺不管教子女在娘家撒野，甚至合理化吵鬧啃老爭產，導致親生父母崩潰趕人。新聞實例包括女兒一家8口寄生娘家且不斷生子，以及照顧者利用照護機會讓家人共同「寄生」百歲人瑞家掏空財產。也有國外案例，為國外一對老夫妻收留被趕出門的女兒、男友及孫子女們，這家人卻得寸進尺不交房租，甚至在寄生期間懷上第7胎，迫使親媽崩潰決定將女兒一家趕出門放生。在新聞報導中也曾提及有兒女長期不工作，軟爛寄生娘家長達11年，最後釀成家庭悲劇。   社會更有極端案例，顯示一名照顧百歲人瑞的女看護，安排兒子和媳婦一起住進王家，形同寄生。隨後利用職務之便，與老先生閃婚，不僅奪走多筆蛋黃區房產和千萬保單，還將房產設定抵押，掏空財產約億元 。   「寄生娘家」與「爭產」社會議題常涉及親情與法律糾紛。子女無論婚嫁，均有扶養父母權利與義務，且皆具繼承權。然而，若因長期居住、操控財產或透過不當手段（如遺囑造假、不孝行為）試圖多拿財產，可能構成《民法》上的「重大侮辱或虐待」致喪失繼承權，或涉及刑事偽造文書、侵占等罪。若有成員長期居住娘家不搬離，亦可透過法律途徑要求搬離。    女兒不論是否出嫁，在法律上均有權繼承娘家財產，也應負擔扶養義務。而在《民法》修正案增加「不孝條款」，若兒女對父母有重大虐待、侮辱或無正當理由不扶養，且經證明，可剝奪其繼承權。若單純「居住在娘家」但未有重大虐待行為，子女仍享有合法繼承權。   而若生前未明確交代遺產不給誰，且無證據證明重大虐待，法院傾向認定子女均有繼承權。爭產中可能出現偷拍、惡意登記財產等行為，這可能觸犯《刑法》妨害秘密罪或侵占罪。若有成員控制長輩財產並轉移至自己名下，家屬可針對不當贈與或買賣提出告訴。   若親屬以「寄生」方式長居、無恥無賴不負擔費、寵溺放任子女撒野、鬧事，以惡意造謠破壞娘家用且不孝爭產，導致家庭糾紛，可透過「無權占有」為由，訴請法院要求該成員遷出住宅。   如果從宗教道德的因果報應與傳統倫理檢視，因貧困而破壞貪奪娘家房產行為，其果報通常體現在以下幾個層面。首先，惡意造謠、搬弄是非進行內部破壞，強行奪取財產會導致與兄弟姊妹及父母反目成仇，失去最核心的社會支持系統。因在傳統觀念中，這種行為被視為「不孝」與「貪婪」，必眾叛親離容易遭受親友與鄰里的唾棄，難以在社會立足。   依據《因果明鏡論》，透過非正當手段（如貪奪、欺詐）獲得的財產，往往會因為不肖子孫、病災或意外而迅速耗盡，最終仍落入窮困潦倒的境地。而佛法指出「貪、瞋、癡」是墮入地獄、餓鬼、畜生道的根源。心中存有貪念並付諸行動，屬於嚴重的「不與取」（偷盜罪），死後可能受苦於三惡道。即使轉生為人，由於前世種下「貪婪奪取」的因，這世的果報往往是「貧窮孤露、兇狠頑鈍」，且會處於物質匱乏、求財不得的煩惱中。   且父母的言行是子女的榜樣。若長輩為財產反目合理化惡行，子女有樣學樣，容易習得自私貪婪的習氣，導致家道中衰、後代難以興旺。   但若目前處於貧困，應從「心」轉變。如《王鳳儀嘉言錄》所述，人的富貴貧賤掌握在自己手中，應透過「知足、盡孝」來改變命運。對父母保持孝心、對家庭保持誠信，才是從根本改善貧困、積累福德的方法。   而「破壞娘家」在法律與社會實務中更是不可取，通常涉及毀損、侵權賠償、家暴處置或繼承權剝奪。若對娘家物品或財產進行實體破壞，最直接的後果是刑事責任與民事賠償。在刑事責任方面，故意毀壞他人（含父母、手足）之物，涉嫌《刑法》第 354 條毀損罪，可處二年以下有期徒刑、拘役或罰金。受害者可依《民法》第 184 條請求損害賠償。過去有新聞案例，曾有女婿因與岳家爭執，砸毀岳父母家中家具或門窗，除被警方依毀損罪移送外，還需支付高額維修費用。   對於長期在精神或經濟上「惡意破壞」娘家和諧（如啃老、造謠鬧事）的人，法律支持家長將其趕出家門。在2023年曾有真實案例，女兒一家8口長期「寄生娘家」，且對老父親進行語言暴力與內部作亂。最終親媽崩潰並透過法律程序將其趕出家門，停止所有支援。而若破壞行為涉及對父母的重大虐待或侮辱，可能導致失去繼承權。根據《民法》第 1145 條，若繼承人對被繼承人（父母）有重大之虐待或侮辱情事，經被繼承人表示其不得繼承者，該繼承人將喪失繼承權。有子女因爭產對年邁父母施暴、咆哮或不聞不問，父母可在遺囑中明確記載該子女不得繼承遺產。    簡言之，對娘家的破壞行為不只是家庭糾紛，一旦觸法，將面臨刑事判刑、民事賠償、被逐出家門、失去遺產繼承權等多重懲罰。

從Netflix台劇《百萬人推理》「巴巴女巫」談「群經之首」《易經》的預測性                                文.張天泰                       （政治工作者、教育博士）   《百萬人推理》，是2026年2月12日在Netflix上映的台灣懸疑犯罪劇集，由蘇文聖執導和編劇，《華燈初上》原班團隊製作，鄭伊健、婁峻碩、李霈瑜、王柏傑、李李仁、陳姸霏、程予希領銜主演。   《百萬人推理》以網紅文化結合懸疑案情，具備緊扣當代社群焦慮的優勢，包含港星鄭伊健領銜，結合婁峻碩等網紅陣容，吸引多元受眾、網紅元素帶來的娛樂性與社會議題探討，但此部影集非極度燒腦類型，強調「社群全民參與」的懸疑感，是娛樂性高於邏輯推演的作品。    其中「巴巴女巫」的預言能力值得關注。   這讓我想起《易經》，研究《易經》必須先要理解其三大原則：  1.變易：世間萬物時刻都在變化，沒有永恆不變的事物。  2.不易：在無窮的變化中，存在著永恆不變的規律（如陰陽消長）。  3.簡易：宇宙間看似複雜的現象，背後的規律其實非常簡潔明瞭。   《易經》，中國古典文獻之一，是古代中國巫師用於推演未來吉凶禍福的卜筮書，自漢代開始尊奉為「五經」之一；《易經》用一套符號形式系統描述事物的變化，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是用陰陽符號構成的卦象代表世間萬物的運行狀態。大凡古代中國的哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面，皆可見到陰陽變化的思想寓於其中。   而《易經》的預測功能（卜筮）是透過陰陽符號與六十四卦系統，來模擬世間萬物變化，幫助人們趨吉避凶。它本質上是透過起卦反映當下的內在狀態與外在環境趨勢，而非盲目迷信，更偏向一種決策輔助與風險分析的智慧工具。 《易經》結合了陰陽與五行，將事物運作模式化。透過「變爻」（老陽、老陰）呈現動態變化，反映「時中」（適合時機）與「勢變」（變化的趨勢），類似於古老的預測系統。 它不預測絕對的「結果」，而是提供「應對策略」。若問卦者能理解並運用卦辭中的智慧（如：謙卦納百福），能改善事情發展方向，達成「改運」效果。   而《易經》被譽為「群經之首、大道之源」，是中國現存最古老的哲學著作，其影響力橫跨三千年，從占卜工具演變為涵蓋宇宙觀、人生智慧與決策邏輯的千年經典。   《易經》主要由兩大部分組成，《易經》包含六十四卦。每卦由「卦象」（符號）、「卦名」、「卦辭」（說明整卦吉凶）與「爻辭」（說明每一爻的具體含義）組成。《易傳》（十翼）相傳為孔子及其後學所作，共七種十篇（如《繫辭》、《彖傳》、《象傳》等），旨在解釋古經的哲理，將占卜提升至哲學層面。   記得學術專長為易經的趙中偉教授，他提過「善易者不卜」與「知易者不占」。上述兩句意指精通《易經》與道理的人，因能洞察天地規律、明瞭事物盛衰成敗的邏輯，遇事能「見微知著」，循道而行，心中無惑，故不需要依賴占卜來預測未來。   大易不卜，正是千年經典《易經》的「科學性」。

「多元科學之美」可讓台灣強盛！再論「科學知識學術大眾化」可幫助國家社會                                          文.張天泰                                   （政治工作者。教育博士）    正向改變人類世界的是「熱情」，不是聰明！而「多元科學之美」可幫助台灣這個國家強大壯盛。   有善緣也非常榮幸，得以參加由遠哲基金會和中研院原分所合辦，在士林科教館的『看見分子相遇的奇妙』展的工作，林志民教授為總領導人（謝謝林教授慧眼識英雄，讓我有機會和科學家合作學習’）。 李遠哲博士的學問力寶刀未老，李博士1994年（卸任院長後）至2015年12月31日，擔任中研院原分所特聘研究員，在2016年起已退休，但仍為中央研究院院士。他為美國加州大學（柏克萊分校）化學博士，曾擔任國際科學理事會會長、中央研究院院長、美國加州大學大學講座教授。 而李遠哲是1986年諾貝爾化學獎得主，也是首位出生及成長於台灣的諾貝爾獎得主，他因在化學基本過程動態研究上的貢獻而獲獎。他與其他兩位科學家共同設計了「交叉分子束實驗裝置」，讓科學家能更深入地觀察化學反應的微觀過程，為化學研究帶來了深遠影響。獲獎後，他於1994年放棄美國國籍，返回台灣擔任中央研究院院長，並對推動台灣基礎科學研究和培育人才貢獻良多。 而在展場我特別研發以「鐵板燒畫熱」和「藝術教育」連線融合的「混齡教學模式」，從幼兒到大學碩博士生、社會工作者都可為教學對象，讓孩子從科學實驗中，學到「敘說能力」（Narrative Ability）和成為「說故事者」（Storyteller）的能力。   敘說能力（Narrative Ability）是將生活經驗、故事或想法，以「有頭有尾」、「合乎邏輯」的方式表達出來的綜合語言能力。這不只是會說話，更包含時間順序、因果關係與情緒表達。它對學齡前兒童的語言組織、社交能力與學業表現至關重要。而說故事的能力是一種將資訊包裝成吸引人、具說服力內容的藝術與行銷絕技，能顯著提升工作中的溝通、業務談判及個人品牌魅力。它能激發好奇心，比硬道理更能傳達價值，將聽者帶入故事場景，是影響人類未來發展最關鍵的影響力技能。   在「鐵板燒畫熱」和「藝術教育」連線融合的「混齡教學模式」中，我不只發現一個南韓孩子主動連續畫七個鐵板燒畫熱藝術作品，轉身的太陽花燦爛笑容，也運用三個獎品，成功激勵了台灣孩子連續畫十四個鐵板燒畫熱藝術作品，我要建立的是提供鼓勵台灣孩子成為讓小科學家+小藝術家找到熱愛，激起學習內在動機的科學、實驗、實作寓教於樂式教學模式。   能栽培台灣小科學家和台灣小藝術家真的是我的榮幸，每天都被孩子可愛到不行的純真笑容融化治療、重新得力，在聖經中耶穌曾說：「讓小孩子到我這裡來，不要阻止他們，因為天國正屬於這樣的人。」（But Jesus said, Suffer the little children, and forbid them not, to come unto me: for of such is the kingdom of heaven.）為千真萬確。    而終生致力推動「多元科學知識學術大眾化」是科學家、知識分子、大學教授的社會責任，但非以「你離xxx學術太遠」顯示其可悲失敗優越感。   多年觀察，部分人士耽溺自己的那一套觀念去「強迫框架」與「強制限制」他人發言論述，針對西方學術界存在邏輯霸權的問題，德國哲學詮釋學大家 Hans－Georg Gadamer曾有回應，他面對類似邏輯問題的訪談曾提到：「科學只會跟隨科學的真理，那只是邏輯，人為的能力訓練。但我並未看輕科學。雖然我認為大部份科學像自慰，你不可能以科學尋找到真理，人類若沒有詩的指引，將極難找到真理。譬如我讀杜斯托也夫斯基的作品，我常以為，那比任何科學更準確，在我的哲學概念中，藝術性總是高於一切。」   從上可見， Hans－Georg Gadamer對於邏輯等爭議問題回答非常坦白直接，而 Gadamer 的哲學理論在全球學術界的共識定位已是一代宗師，但 Gadamer 卻很有勇氣說出和大多數人不同的「異見」。   Hans-Georg Gadamer在1960 年以出版著作《真理與方法》聞名於世，他對詮釋學作出了巨大貢獻，他的哲學精神和人生實踐統一在這樣一個問題上：對話和理解如果可能是此在（Dasein）的一種存在方式。他的一生都在研究對話和理解，他的教學和著述也都是在與聽眾的對話中展開的。   Hans-Georg Gadamer直接道出「科學只會跟隨科學的真理，那只是邏輯，人為的能力訓練。」以及「你不可能以科學尋找到真理，人類若沒有詩的指引，將極難找到真理。」，這兩個句子這也正是我一直想在學術邏輯與文章格式議題討論中想表達的意見，不可因為拘泥學術寫作的限制，而抹煞了人們真實生活的原創與活力。   科學知識學術界在面對未知挑戰，必須以多元科學方法來探尋，而學術研究更不能以只獨奉邏輯思考為尊，早有多元豐富對話討論，義大利哲學家Giambattista Vico在西元 1710年提出主張「人的真理是人類行為的建構和塑造而來的」，基進建構主義（Radical constructivism）論者則認為建構本身並不偏向於理性主義或經驗主義對知識的看法，而是超越了傳統的知識觀。根據Giambattista Vico表示，建構主義是一種知識的理論（theory of knowledge），也是一種認知的理論（theory of knowing），他從 Piaget 的觀點來說明知識與外在世界的關係，主張學習是個人意義的建構，與外在客觀事實（reality）的存在無關。經由建構而得的知識僅是對世界的一種解釋，是目前可行的（viability）而不是絕對的真理（truth）。   後現代主義哲學家 Lyotard在1984年出版《後現代景況：關於知識的報告》(The postmodern condition: A report on knowledge)的看法，基本上也是主張後現代主義並無法由單一名詞所能侷限住，也正如後現代主義認為後現代社會是多元的、變動的一般，沒有唯一的真理，沒有唯一的中心，因而後現代方法論是多元主義的另一種表現，而後現代主義方法論強調的是一種重視特定的歷史、文化、情境脈絡去進行討論的方法論，所強調的即是一種尊重多元、歡迎差異，反對既有主流文本，對抗既定知識合法性地位，彰顯邊緣化知識，強調多元創新的精神，後現代主義方法論存在著許多「小」而「美」的政府，允許其各自運作或互助合作，以發揮更大的力量，每一種方法視需要而定，並不能說讚成 A 方法的存在就否定 B 方法使用的合法性，也有可能是兩種方法混合而成一種新方法出來，所以後現代主義（post-modernism）並沒有堅持單一的方法論。或像是 M.Foucault 的系譜學( genealogy)；Derrida 的解構，均可視為後現代主義方法論之一。舉例而言，像課程學者 Pinar1970 年代以現象學的「還原」方法去追溯 curriculum 的拉丁文字根「currere」；但後現代課程論者以系譜學的方法去看到 currere 的侷限性， 因為 Pinar 本人是是白種人，所以會去追尋自己西方文化的源頭，進而將課程視為在跑馬道上奔跑的進程。但在另一不同時空情境脈絡下，加勒比海地區的黑人文化中，不是用跑馬場、在跑道上奔跑來形容課程一詞，而是用其文化情境中，某類植物有毒的箭狀花蕊來作為課程（curriculum）的象徵；這也就是說，像這種我們視為理所當然的事物，把它重新放在歷史、文化、特定的情境中去看它是如何被論述出來的，重視特定的歷史文化情境脈絡去討論事務，這就是後現代主義方法論的重要核心精神之一，植基於此，我在上文敘述中提到的關鍵字「重視特定的歷史、文化、情境脈絡」，「多元」，「差異」，也正是我反對唯一真理，唯我獨尊的自以為是邏輯霸權的主要原因。   全球各大思想家們英雄所見略，美國著名教育思想家 Maxine Greene 對於知識的看法，更是能對抗邏輯霸權的另一項有效論據；Maxine Greene主張教育理論因而能逐漸擺脫「科學」後設敘事長久以來的桎梏，轉而投入「文學」及「藝術」更為廣闊的懷抱，因為Greene的教育思想更適合做為「敘說探究」研究的理論基礎，她對於知識的看法亦傾向現象學及存在主義的主張，認為所有的認知者都是身處具體處境中具有位格的「個人」，而不是抽象客觀的旁觀者。每一認知行動都起於個人對其處境的問題之回應。相較於傳統知識論強調的冷靜及中立的知識，Greene更強調知識所具有的主觀性及個體性。例如她提出存在主義所主張的自我意識(self-consciousness)、自我邂逅(self- encounter)等概念，認為知識是用來作抉擇的，以決定個人未來的行動。知識固然源於信念，惟其必須經過反省。人們一方面有能力創造知識及各種觀念，但也必須實踐這些知識及觀念。任何對於世界的理解絕非最終的知識，故人們不應讓現有的理解及知識癱瘓甚至阻礙了思想與行動的可能性。從上面論據看來，自我宣稱、唯我獨尊的邏輯是完全無法解決全部的人類知識問題。   我觀察部分人士心胸狹隘、目光如豆抱持著「你離xxx學術甚遠」等極端二元對立的意識形態，以及直接等同宣示自己是唯一學術真理的霸權代言人，仍是抱持著傳統邏輯實證主義對知識是「客觀，且絕對真實存在」的看法，而無法相信「建構主義認為知識的本質是「多重真實」（multiple reality）」。也就是多元科學知識的獲得是科學家根據現有的先備知識所建構的，所以多元科學知識真理是暫時性的，所謂科學，真理，知識會不斷地被修正、推翻、改寫，而真理（Truth） 並不是唯一的，單數的，大寫的；真理（truths）是多元的，複數的，小寫的。而學術界所研究的科學知識的本身發展是多元動態變動的過程，並非靜態單一的累積成長。學術理論的最終目的是為了解釋所觀察到的現象，並藉著不斷發現問題、解決問題的成果來獲得新的概念。我再舉一個實例，三段邏輯論證推理的限制性，此三段論證（Syllogismus）可能會有很大問題藏在裡面，假設「所有動物都會死亡」，那麼因為「人是動物」，所以你會推論出「人會死亡」的結果，但如果我們再套用這個推理形式，假設所有動物都是卵生，都要產卵孵育下一代，那因為人是動物，所以人是「卵生的」，請注意上述句子遵守了三段論證式的推理形式，但結論是荒謬的，舉這個例子就彰顯使用三段邏輯論證式推理法的部分人士，必須面對的重要的問題「一開始使用的定義前提是否為真？如同上面例子，所有動物都是卵生的前提是錯誤的，也會讓最後的推論成為錯誤，如果無法確認此句為真，其後邏輯推理可能會產生更大的問題，請勿再讓自己困在扭曲定義前提不重要的思考困局。   部分人士還要亂語瞎扯「你離xxx學術太遠」嗎？不配合你的劇本演出，真的不要再亂搞下去了！部分人士確實缺乏自信，無實質能力，要爭寵滿足虛假失敗優越感，導致合理化冒牌者症候群+耽溺霸凌封殺內鬥症。但大家都很忙，去找一面鏡子，好好看看自己真實面貌和真正的生命狀態，誠實說出這些年為了虛假面子做了什麼缺德事？你到底為了國家社會做了什麼？   行文最後，修正自己來一起推動科學+藝術教育，共同發力培育台灣科學家和藝術家吧！因為「多元科學之美」可幫助台灣這個國家強大壯盛。

  從韓國愛情電影《之後的我們》   回顧《我的野蠻女友》與電影配樂〈I Believe〉                                        文.張天泰                                （政治工作者、教育博士）  近日，韓國愛情電影《之後的我們》（後來的我們）展現勢不可擋的票房氣勢，正式突破 200 萬觀影人次大關，票房表現最亮眼，也為一度陷入低潮的韓國愛情片市場立下全新里程碑。  但韓國愛情電影最為經典應是《我的野蠻女友》（My Sassy Girl） I believe 그댄 곁에 없지만 이대로 이별은 아니겠죠(I believe 雖然你不在身邊，但這不會是永別吧)I believe 나에게 오는 길은 조금 멀리 돌아올 뿐이겠죠(I believe 你來到我身邊的路，只是稍微繞遠了點吧)   二十五年後，申昇勳〈I Believe〉歌聲從2001迴盪到2026年。     男主角車太賢的愛情故事就是從一廂情願開始。         2001年上映的韓國經典愛情喜劇電影《我的野蠻女友》是由韓國導演郭在容 (Kwak Jae-yong)執導，該片由全智賢和車太鉉主演，根據金浩植的同名網路小說改編，是韓國影史上的代表作之一。       而這部電影是性別平等教育代表之作，顛覆了傳統性別權力的壓迫者和被壓迫者的關係，徹底反轉了亞洲傳統的兩性形象；電影女主角全智賢以粗魯、強勢且任性，徹底打破了當時大銀幕上溫柔、受保護的女性框架。同時、男主角車太賢，憨厚耿直、且願意假裝弱勢方地挨打，這種強弱對比創造出極佳的喜劇效果，也讓壓抑在傳統社會下的女性觀眾感到情緒釋放。       為什麼我要特別提這部電影呢？因為我要喚醒鼓勵當年激勵我去學音樂的大學隔壁班女同學；別忘了你統治全場的音樂魅力，二十五年前我在台下是你的聽眾見證了一切。     而男主角車太賢最動人的地方在於「如果她打你，一定要裝得很痛；如果真的很痛，要裝成沒事」的相處哲學，這種無私的包容觸動了無數觀眾對純粹愛情的嚮往。此部電影強調「命運就是在你和所愛的人之間，牽一座偶然之橋」。結尾的時空膠囊與跨越三年的重逢，將原本看似胡鬧的緣分昇華為命中注定的浪漫。     此部電影配樂《I Believe》以及Pachelbel's Canon的巧妙融合運用，極大地強化了情感氛圍，已成為閱聽大眾心中無法取代的旋律，代表著我沒時間傷春悲秋，芭樂歌時代已經改變了，後來我也幫妳完成了夢想。     二十五年前我不會彈鋼琴，當年我看到你對音樂的熱愛開始學音樂，過程堅持下來，現在開花結果，二十五年後我為你彈奏一首帕海貝爾《卡農》。最後，男主角車太賢的愛情故事一開始是一廂情願，但他堅持到底逆轉成真愛模範、流傳後世的傳奇愛情故事。

          檢視台灣公務員體制迂腐文化和道德教育議題                                              文.張天泰                                      （教育博士、政治工作者）    台灣公務員體制長期被詬病存在迂腐文化，核心在於「防弊重於興利」的科層體制，導致基層抱持「多做多錯、不做不錯」的消極態度。在年金改革、高壓工作量及民代壓力下，「鐵飯碗」已變高壓鍋，致使人才流失、優秀人才難留，形成「官僚迷宮」。    現在部分公務員為了避免違反嚴格的行政流程與相關法規（如《公務員服務法》），許多公務員寧可拖延或不做，導致行政效率低落。且過度重視公文簽核流程，對於能否解決實際問題則非首要目標，導致流程複雜、效率低下。   而台灣基層公務員需服從長官命令，對不合理的行政指令往往只能服從，形成「長官想法迂腐，基層就被綁手綁腳」的現象。也因工作量過大、待遇不具競爭力，加上年金改革削減保障，專業技術人員流失嚴重，工程與專業單位缺額高達 10%以上。且現在台灣公務人員人才選拔與實務需求脫節，許多優秀人才在迂腐體制下失去熱情。   但，有一個最關鍵是台灣公務員道德教育是否完善的根本性結構問題。   台灣近年來，社會亂象紛至沓來，《弟子規》：「無心非，名為錯，有心非，名為惡。」等教育概念，到現在皆可用於檢視社會現象。目前在台灣教育場域，部分菁英意識形態過重的老師，只偏愛擅長考試的孩子，卻忽略其道德教育培養，縱容其惡言惡行之現象，對於可能反應較慢的孩子，採取忽略的方法，以增加這些看似聰明孩子的學習優越感。   卻已產生了連鎖的社會問題，因這樣培育現在看似聰明的孩子，其教育方法正確嗎？是不是現在討好看似聰明，卻無實質超越性能力的孩子，未來反倒害了這些孩子？這些孩子在教育場域，師長們有雅量可以容忍，但進入複雜社會之後，若還是依然故我，基於人性的先天設定，那來自不同背景的社會人士會放過他們嗎？在法律層面站得住腳嗎？其惡言惡行就可以除罪化？未來他們遇到其他得理不饒人的社會人士怎麼辦？   這樣的現象，也已經造成惡性循環，因為德育未發展健全，只善於台灣考試制度的孩子進入國家機器，台灣的國家機器是為了服務人民而設，看似聰明的孩子被灌輸了菁英意識形態，以及以自我為中心卻合理化缺德的思考行為模式，最後受苦的仍是無辜的台灣人民。       接續，我特別以<正義連線>創作，點出台灣公務員道德教育的根本重要性。                          <正義連線>      有兩個女公務員，和一個國小男公務員在議員協調會的場所，協調處就在議員服務處，議員服務處有一個方形咖啡色大長桌，左手邊供奉代表忠義精神的關老爺，右手邊有兩個金字紅底的匾額，分別為「正」、「義」。     在協調會裡，有一位白黑髮相間，帶著大型方框眼鏡的行義行善檢察官，眼神嚴厲，面無表情帶有肅殺之氣，連掌握政治權力的市長議長都因貪汙被他起訴，已偵辦多件肅貪案件，有破獲最大宗古柯鹼毒品案的紀錄，辦案戰績彪炳。     主持協調會的是黑面正氣議員，操著在地的台語腔調，身材偏瘦，一臉黝黑，敢接一般議員根本不敢碰的陳情案，有膽識為老百姓爭取權益得罪權貴的黑面菩薩議員。   在大型咖啡色長桌上，議員助理很快的放上熱的茶米茶(台語)，協調會今天的主題是長期妨礙名譽的案子。   行義行善檢察官：「是我建議張老師這個案子必須提告，訴訟是人民的基本權利，有人對張老師做出刑事犯罪行為，依法是可以提出告訴的，張老師十多年前並沒有追究此案，但後來因為你們這些妨礙名譽的流言傳到他工作的地方，造成張老師精神和經濟的巨大損害的負向連鎖效應，其往生的母親托夢，必須平反這些事，所以我今天到場關心！」   黑面正氣議員：「你們兩個女公務員，都已經成為人母親，只因為自我中心優越感被慣壞，耽溺落伍無知的學術血統論，亂傳一些說他人你憑什麼你輸不起、你不學無術自嗨、失智失能、小丑、亂槍打鳥關係亂、國際之恥等損人名譽的話，孩子看到會問這真的是媽媽的樣子嗎？弄到人家的母親都託夢，知不知道觸犯刑事犯罪會影響到你們的退休金，誹謗是刑事罪。」   兩個女公務員：「我們不知道，不是故意的！我們不知道會造成這大的傷害，我們任意攻擊他名譽，只是合理化自以為維護公務員的尊嚴，但這是不成熟且犯法的行為。」   行義行善檢察官對著國小男公務員說：「你是不是十多年來持續在外散佈說張老師的論文是抄襲，張老師是性騷慣犯，無證據說張老師心術不正，你要做鬥爭也要想一下會不會傷害到別人的人生發展，你說這些損人話的證據在哪裡？」   國小男公務員：「胡說八道！多年後我造口業傷人後，仍只敢承認自己只說過胡說八道，沒有長大以為不承認有效，瞎扯這是我的言論自由！不要以為突襲我會怕，我就是要用語言建構、攻擊張老師沒有公信力，我會反殺。」    黑面正氣議員：「有照鏡子看自己真正的樣子嗎？不要長不大，只會一直重複說胡說八道的巨嬰，說別人一事無成你才真正平庸一事無成，沒有證據你已經來到這裡還在亂說話，反殺你個頭，你已無知闖禍，不要再不知死活的亂舞了(台語)，你亂說張老師說謊成性的騙子，你才是毀謗成性成的慣犯，已經造成張老師財產和精神的損失。」   行義行善檢察官：「公務人員若經判刑確定，不但終身不能再任公職，退休金也會視刑期長短被剝奪或減少。」   國小男公務員：「對不起！我承認我是因為忌妒，我還說張老師要紅我讓他紅，造謠汙衊後，持續死不認錯再扯時間序，所以我不知羞恥說謊硬凹我只說胡說八道，亂說話污辱張老師無恥、敗類，做了這些犯罪，我以後不敢了，張老師後來還親自關心我送我泡芙，最初還在電梯，關心我的音樂才能有無發揮空間，我深感羞愧！」   行義行善檢察官：「你們已長大為成年人，甚至部分已生孩子為人父母，這些惡劣行為真的是父母該做的行為嗎？合理化缺德行為有考慮你們孩子的感受嗎？台灣公務員道德教育是否出了嚴重問題？為了面子造成他人在精神和財產上巨大傷害和損失，說謊成性，毀譽如殺人，行惡後無悔意卻以為可以逃避，你們三人就需要賠償負責。」

    台灣這個國家要變好  必須關心國民黨革新                                   文.張天泰                       （政治工作者、教育博士）   孫中山創業未半，而1925年辭世，遺言「革命尚未成功，同志仍須努力」；今日「中華民國在台灣」，極權大國中共文攻武嚇民主小國台灣，此誠危急存亡之秋也！然侍衞之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋欲報之於台灣這個國家也。   然國民黨主席鄭麗文上任至今爭議不斷，能力經驗實力不足，盲目狂熱計畫與中國國家主席習近平會面。但其不信任度超過50%，就連泛藍、民眾黨支持者，對其負評都呈增加趨勢，向中共靠攏的政治立場，與台灣多數民意背道而馳。   民進黨、國民黨，俱為一體。若有作姦、犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以台灣民主國家之法治；不宜偏私，使內外異法也。   親賢臣，遠小人，重制度，此民主國家所以興隆也﹔親小人，遠賢臣，輕制度，此極權國家所以傾頹也。     前國民黨發言人楊偉中在時，每論此事，未嘗不歎息痛恨國民黨耽溺內亂空耗自鬥也！2016年國民黨大選敗選後，楊偉中以「黨內改革者」的身分對國民黨提出的建言「國民黨年輕本土化政策」。這些建議主要是在面對年輕選民流失的情況下，呼籲國民黨進行深層次的改革，以重新贏得青年世代的認同。   藍營改革派親之、信之，則國民黨改革成功，可計日而待也。   願國民黨確實改革已達興復之效；若無興德之能人，藍營中興少主蔣萬安問鼎台灣總統大位，仍然需歷練學習，重用藍營中生代張志明、江啟臣；徐巧芯能量強，需有大德前輩引導可成大才，游淑慧、鍾沛君、詹為元可期。國民黨改革派亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，圖法變革自強！   台灣這個民主國家要變好，也必須關心國民黨內部革新狀況，台灣這個國家就是藍天綠地，一體兩面，誰也無法離開誰，平常不同意見針鋒相對、彼此制衡是民主國家常態OK的，但國家遭到極權勢力入侵，和極權中共惡意在國際外交要斷台灣生路，必須綠藍團結對抗才能拼出活路，主導國民黨和民進黨（藍+綠）合作，我們的國家才有新的光明希望。 

  檢視黎智英被中共莫須有罪名重判20年形同死刑事件                           文.張天泰                   （政治工作者、教育博士）   蘋果日報創辦人黎智英，遭控違反國安法，被重判20年，民團與在台港人上午到立院群賢樓外聲援，直言這是中國在示範，拒絕妥協的結果是什麼，黎智英案也血淋淋提醒台灣，民主可能會倒退。   沒想到，港府竟然表示判決大快人心，強調是依法辦理，並要求外國勢力停止干預香港事務。   從港府冷血言論可知黎智英因爭取言論自由，而被極權中共為所欲為出氣洩恨+殺雞儆猴立威+轉移無能治國焦點。   事實上，國際與各界已強烈反應，聯合國人權事務高級專員指出，此判決違反國際人權法，並呼籲立即釋放黎智英；無國界記者等組織亦痛批此舉徹底摧毀香港的新聞自由；美國國務卿指此判決是「悲劇性的結論」，呼籲給予人道假釋；美國總統川普此前亦曾公開關切此案；在歐盟方面，歐盟呼籲立即無條件釋放黎智英，認為此政治起訴損害香港聲譽；在台灣這個國家的陸委會，則批評中共將司法淪為政治打壓工具，印證「一國兩制」下的自由權形同具文。   黎智英女兒黎采（Claire）提及每次審訊，都必定到場，她說自己是在一個充滿愛的家庭長大，自己出生時父親已創辦《蘋果日報》，漫長的審訊和折磨的單獨囚禁，是宗教信仰支持着他。Claire說父親被捕後第一件要自己帶給他的，就是他放在床頭櫃上的《聖經》。   「流淚撒種的，必歡呼收割」（Those who sow in tears shall reap in joy）源自《聖經》詩篇126篇5-6節，意指在艱難、痛苦中仍堅持努力付出的人，最終必能享受豐碩的成果。這句話強調了勤奮、恆心與對未來的盼望，即使過程艱辛，血汗淚水也將變為喜樂。   現在，美國共和黨籍聯邦眾議員史密斯（Chris Smith）等5名國會議員，在2月4日聯名致函給挪威諾貝爾委員會主席，提名香港「壹傳媒」創辦人黎智英、民主派社運人士黃之鋒等6人角逐2026諾貝爾和平獎，藉此表彰他們在中國共產黨持續壓迫下，仍堅持不懈地以非暴力方式捍衛和平。   最後，祝福黎智英平安獲釋，獲得諾貝爾和平獎。

    是才子也是修行者！   論李叔同（弘一法師）的教育哲學                                            文.張天泰                                       （政治工作者、教育博士）   林語堂：「李叔同是我們時代裡最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」   李叔同（弘一法師）的教育哲學核心在於人格教育與生命教育，強調「士先器識而後文藝」，注重學生的道德修養和內在精神的培養；他的教育思想強調先培養健全的人格和高尚的品德，其次才是藝術與知識技能的傳授。   李叔同（弘一法師）認為士先器識而後文藝，培養學生的最高目標是「應使文藝以人傳」，即強調藝術家首先應具備高尚的品格和器度。   李叔同（弘一法師）在教育實踐中，以身作則已做出行動示範，身心合一言行一致，為學生們樹立了榜樣。中國近代教育家、散文家夏丏尊曾描述他對生活的認真態度，不論是破舊的席子還是鹹苦的蔬菜，都能品味出「全滋味」，這種對日常生活的尊重和自律，本身就是一種深刻的教育。而李叔同（弘一法師）將道德視為一種生命力的自身要求，而非空洞的說教，強調將道德意志融入日常行為中。   在藝術與審美教育方面，他作為一位精通音樂、繪畫、戲劇、書法、篆刻和詩詞的藝術家，李叔同（弘一法師）充分認識到藝術教育的重要性，因為音樂和藝術審美對人的心性有著重要的怡養作用，具有社會教化的功能；且藝術不僅是技能，更是開啟智慧、體悟生命真相的途徑。   李叔同與元配俞氏育有兩子，與日本妻子春山淑子育有一子一女。其子女多在日后生活，而出家後的弘一法師，將其教育哲學進一步深化為生命教育，同時融入佛法智慧；弘一法師教導學生要「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，培養學生的博愛、奉獻精神和愛國思想。   而李叔同（弘一法師）注重學生的個別差異，採取以人為本、因材施教的教育方法，也栽培出散文家、畫家、文學家、美術家與音樂教育家豐子愷，其高徒以中西融合畫法創作漫畫及散文而著名，也是青出於藍。   弘一法師（李叔同）在晚年教誨常圍繞著「放下」的智慧，教導人們如何從執著中解脫，尋求內心的安和與自在。   最後，此篇送給林強大哥，他在2021年(約五年前)和我提到此事，我花了幾年思考在2026年完成，也希望未來林強大哥有善緣和周杰倫合作音樂，為台灣這個國家在國際發聲，因為周杰倫曾提過如果他不能成為流行歌手，他會是電影配樂家，剛好國家文藝獎得主林強大哥做了很好的示範！

    從「超級溫室氣體」科學實驗    論李遠哲博士地球永續關懷                                  文.張天泰                            （政治工作者、教育博士）    「請問二氧化碳（(CO2）是溫室氣體嗎？水蒸氣是溫室氣體嗎？溫室氣體會吸收熱輻射(波⾧約5 − 50 微米)，而溫室氣體有水蒸氣、甲烷、CO2、氟化碳氫化合物等…. 」   「看見分子相遇的奇妙」科學展覽專業老師解說著。   而溫室氣體（Greenhouse Gases, GHG）在大氣中吸收地表反射的長波輻射（紅外線），形成溫室效應。適量的溫室效應能維持地球適合生物居住的溫度（約15°C），但工業革命以來，人為排放量劇增已引發嚴重的氣候與環境危機。溫室氣體的主要效應與影響如下，全球暖化與極端氣候氣溫升高，二氧化碳、甲烷等濃度續創新高。專家預測2026年極可能延續近年高溫趨勢，甚至挑戰史上最熱年份；極端天氣已加劇，熱浪、暴雨、乾旱與強烈氣旋發生頻率增加。   科學家已明確預測地球可能在2026年前後突破 1.5°C 的升溫門檻；所以為了 2035年減碳目標，各國需在2026年前大幅提升減災策略，包括強化電動車普及率與發展碳交易機制，所以在世界各國ESG成為顯學。   諾貝爾獎得主李遠哲博士長期致力於關心全球暖化與極端氣候議題，呼籲人類應立即採取行動，並對「2050淨零碳排」目標表示不夠快速。他強調應減少石化能源消耗、進行產業轉型（如碳稅、綠能），批評追求無限經濟成長的模式；李博士憂心「再不努力就來不及」，並呼籲年輕人覺醒，為自己決定未來。   李遠哲博士認為，溫室效應和資源消耗導致人類面臨生存危機，地球已走到發展極限，再不覺醒將走入滅亡。而拼命消耗資源來促進GDP的發展模式是錯的，並點出政治人物通常只看短期選舉，忽視氣候變遷的長期影響！他甚至指出單純追求「零排放」而不改變產業結構是不夠的！   同時，李遠哲博士呼籲台灣必須徵收碳稅，轉型高耗能產業，減少對進口石化原料的依賴：面對更可怕的溫室氣體危機，他表態在能源轉型過程中，贊成核電延役作為過渡方案。他也強調減少物質消費、推動共享能源的社會發展模式。總言之，李遠哲博士認為，地球不是無窮大，人類必須要進行「工業與能源轉型」，才能在氣候變遷中存活。   現在國際政治圈、台灣政治圈仍持續內鬥內亂，卻忘了「沒有地球養你讓你生存，人類政治鬥爭稱王也沒用」根本性問題，故「地球為何暖化？」、「地球和人類如何永續發展？」，才是世界全球各國公民必須意識和學習的重大教育議題！