拿下奧斯卡金像獎最佳原創音樂獎只是時間早晚！  談台灣之光林強             文.張天泰      （教育博士、政治工作者）  TVBS約一個月前又報導林強。2025年3月22日網友在Threads注意到，林強在音樂平台上的自我介紹，對於過去「偶像」身分不以為然，更唾棄自己「無德也沒品」。文中滿滿懺悔，引發討論。   事實上，林強在示範反省懺悔，並行動修正，提供給台灣社會大眾學習。以我的實際接觸經驗，林強大哥的德行修養功夫已超過常人很多，我看不到林強大哥在德行倫理修行的車尾燈；而我並不是林的粉絲，也說出實話，雖然有時林會陷入拘泥學古、不知變通的困境，但他總能聽到其他人的善勸聲音，及時修正路線，繼續向前走！   而1990年代，台灣流行樂壇掀起一股台語創作浪潮，林強一首〈向前走〉，述說著時代的城鄉差距與青年追夢的徬徨，成為代表之一。百忙之中，仍要說一下台灣這個國家傳奇人物林強的真實故事。   林強我都尊稱他為林強大哥，因為他確實有大哥的領導者樣子。  我大概算了一下林強大哥得到了金曲獎、金馬獎、國際獎項至少有十九座以上，包含奠定其歷史地位的國家文藝獎電影類-電影音樂創作者得主，他只差一座奧斯卡金像獎最佳原創音樂獎 (Academy Award for Best Music (Original Score)) ，而我的觀察是林強的電影配樂功力已達至騰空上雲門，從高空觀看全局的超越性境界，得獎是時間早晚而已，過程需要奇妙機緣。     我第一次接觸林強是邀請他到國立台灣師範大學教育系，為充滿潛力，也非常善良可愛的學弟妹演講，林強完全沒有台灣電影配樂大師的架子，自己付交通費從台中到台北等於義務過來，為台灣孩子做教育分享，有教育家的氣息；台師大是一個臥虎藏龍之地，不論師生都表現傑出，值得一提，台師大教育系方永泉教授、劉美慧教授、卯靜儒教授、王麗雲教授，林逢祺教授的學問力都可和電影連線；方永泉已開「教育影視史學」多年、栽培了很多教育電影紀錄片人才；劉美慧的「敘說探究」和電影融合，必成為一股入世淑世巨大力量；卯靜儒的「跨領域素養」，就是為其擔任女電影導演做準備；王麗雲的人生故事是「台灣版愛在哈佛」：林逢祺可能不知道他的「英國分析哲學」功力用來寫電影評論，會走出電影評論一條新路！     第二次接觸林強大哥，是我親自到台中為了學生參與台北電影節的生態保育電影紀錄片競賽，請其指導分享，當天我坐高鐵到台中和林強大哥、其助理相聚，林強大哥很親切好客，招待了我到一家有大樹的咖啡廳，真的是為了學生的教育，林強大哥無私誠懇的傾囊相授，最後回台中高鐵站，還被眼前這個國家文藝獎得主，親自開車送了一程，備感榮幸，希望我可以接林強大哥的棒。     事實上，林強大哥非常無私大方，直接分享了我寫歌詞的秘訣，這秘訣很簡單(他也和很多人分享過)，九字真言要有「律動感和畫面感」，我算是比較笨的學習者，但勤奮用功持續練習，也花了十年才「悟」出來。   2023年《車頂上的玄天上帝》導演：黃文英，林強配樂。  2024年《風流一代》導演：賈樟柯，林強配樂。  2024年《喬妍的心事》導演：趙德胤，林強配樂。   林強大哥在電影配樂仍是不懈怠地繼續前進，真的很像台灣國家講座楊深坑教授對學問的執著，人的形神會合一，其實林強外貌開始長的像是一個哲學系教授了。2025年5月，林強在FB再度提出教育哲學圖像隱喻，釋迦牟尼佛他是老師，他一生的工作就是講經說法，辦教育的，所以佛法是師道，佛這個名稱就像世間的學位，佛是博士，菩薩是碩士，阿羅漢是學士。這個說法非常精確；我可接棒助力其作出教育哲學圖像隱喻的學問論述。   記得十多年前，當時我幫林強大哥，細心買好台師大附近最好的蔬食便當，帶著便當要幫他在國立台灣師大教育系九樓找一個好座位，他應是感應到我的認真用心，他說了「我相信你跟著你走」，十多年後，我行動投入的綠藍共護台灣國家主體性政治路線，這條路可能是同時讓台灣國家民主深化、中國可民主轉型化的多贏之路，林強大哥也可一起思考看看。

一錯再錯女兒一家「寄生娘家」  被人指正卻犯「無故攝錄他人性影像罪」                                   文.張天泰                              （政治工作者、教育博士）  在2023年曾發生女兒一家8口「寄生娘家」，親媽崩潰趕出門放生真實案例。而前陣子也發生，女兒一家因經濟能力不足無法自立，並持續寄生娘家，但其老父親健在仍要貪錢爭產、汙衊家暴、無道德野蠻在家中內部作亂、不擇手段做內部破壞，並使用語言暴力持續口語威脅老父親，直到被趕出家門。    沒想到被慣壞的女兒為寵溺其女護短，持續為爭產鬥爭，偷拍有血緣關係者在自己房間的裸照尋求報復，更企圖以偷拍裸照做為威脅，直到被法扶律師警告那是侵犯隱私權罪行。    事實上，此女犯罪已有判例，在2025年台灣已有妹妹遭哥哥裝密錄器偷拍裸照 ，身心受創拒和解要求重判，最後法官以無故攝錄他人性影像罪累犯，判刑10月。此案為高職畢業的鷹架工人，與妹妹同住台中市，他竟於2024年5至6月，在妹妹臥房裝設密錄器，還用襪子覆蓋，鏡頭正對床鋪，拍到妹妹的更衣、裸體等性影像，妹妹整理房間時驚訝發現密錄器相當震驚，身心受創衍生輕生念頭，他提出和解條件，願意賠償妹妹5萬元，承諾3年不回家同住，妹妹不接受，還聲明從重量刑，台中地院判處阿光10月徒刑，他上訴二審駁回，可抗告。  從上判例，可為台灣社會教育之用，經濟能力不足卻已被慣壞的女兒，為寵溺無法自立的小恐龍，一錯再錯，無視台灣法律持續合理化傷害他人，甚至說自己沒有選擇所以犯下罪刑，導致成為犯下無故攝錄他人性影像之罪犯，已是最壞示範，此為台灣道德教育、國家社會法律、人生命運的連鎖反映，故筆者為文警示台灣社會大眾，勿任意妄為自以為天不怕地不怕，其實是自己無知騙自己軟弱，用各種理由合理化犯罪仍是侵害他人之犯罪行為，犯罪者難能永久逍遙法外，終究必受法律制裁，法網恢恢，疏而不漏，天道無親，常與善人！也可避免錯誤歷史的重複性！ 

 串聯台灣跨領域英雄們把「教育和醫療」議題做好！  賴總統能證明台灣是文明強國                       文.張天泰          （教育博士、政治工作者）  吳秉珊，是我和許樹珍教授在「跨文化敏感度及溝通」課程的認真學生。後來，才知道秉珊正用他一己之力，行動幫助台灣偏鄉老人長照和用藥安全議題。  台灣泰雅族王靖仁老師（斗力是其泰雅族名），為優秀五項全能的原住民老師，是臺北市立大學優秀畢業生，一畢業就選擇回饋家鄉，擔任南澳國小老師幫助當地原鄉孩子，持續培育南澳國小世界第一的籃球員。  呂立醫師，因為大愛大願，在2017年我就特意採訪他做了專題報導《兒童醫療的守護天使》，二十多年來呂醫師親手救了無數家暴受虐孩子的生命，被譽為台灣防治兒虐議題的守護神/大天使，並非溢美之詞；我曾專文推薦台灣兒虐社會問題，賴政府必須成立政府專案跨部會小組，台大兒科醫師呂立擔任小組領導人為第一人選！  劉影梅博士，國立陽明交通大學特聘教授劉影梅，已在原鄉南澳蹲點三十多年，在台灣長期推動「部落之星」大學社會責任深耕型計畫，成立「偏鄉醫學教育組」、「社區健康組」、「部落安全組」及「智慧醫療組」，接續推動偏鄉醫學教育、發展文化與醫學兼具之照護模式、結合數位科技融入地方醫療等，融匯健康、醫療、人文及科技等領域資源素養，實踐大學社會責任在地照護、人才培育及議題發聲，同時重建台灣原民偏鄉文化圖像，此行動場域於宜蘭南澳鄉泰雅部落，遍及南澳、東岳、碧候、武塔、金岳、金洋子及澳花七個村落，居民多為泰雅族，總人口數約有六千多人，已對台灣原鄉做出實質貢獻，而我觀察許久，劉博士已六十多歲，仍持續精進自己，故我認為資歷和經驗很夠資格擔任台灣這個國家的不分區立委，讓劉博士能正用立委力量，持續實質貢獻上述政策議題。   台灣這個國家的教育和醫療議題是一體連動的，無論是吳藥師、呂醫師、王老師、劉博士等各領域專業台灣英雄們所關注的老人長照、住宅醫療、原鄉醫療、偏鄉教育等。  上述都是助人工作者，助人工作者是與生命靈魂一起交會工作的，能真正助人也同時幫助到國家社會。而台灣這個國家有辦法把醫療和教育議題做好，原鄉弱勢獨居老人照顧好、台灣偏鄉孩子教育顧好、使台灣老人和弱勢小孩感受到身心靈幸福，就能證明台灣就是一個文明強國，遠遠超越極權中共統治的中國大國，不知台灣總統賴清德有沒有聽懂？

眼前的杯子為何價值2.8億港元？哲學家教你思辨藝術創作之價值              文.張天泰（教育博士、政治工作者）  近期，收藏家劉益謙回應經濟下行與藝術收藏之間的關係時說，經濟波動很正常，藝術不能只用金錢衡量。時隔十年，他以港幣2.8億元天價拍下的明朝雞缸杯今起再度展出。在國外，微軟已故共同創辦人艾倫（Paul Allen）生前收藏的60件藝術品，於佳士得（Christie's）紐約拍賣會拍出15億美元新高，刷新拍賣史上單一收藏家的最高成交總額，其中梵谷和塞尚等大師畫作拍出空前高價。佳士得表示，有五幅畫作的拍賣價躋身上億美元俱樂部，而一般大衆只看到巨大的金錢價格，但看不到作品背後藝術教育的獨特價值，正如社會已出現把文科生和理科生絕對二元對立的刻板印象，卻看不到很多帶動社會發展的科技新創領導人物，其實都有文科生的人文藝術背景，而在藝術創作中最引人注目的是藝術作品的價值是創作者説得算？還是評論者説得算？對藝術教育的發展有關鍵性影響！  因筆者對思想家杜威（John Dewey）為何能對於藝術創作者的思維和心態，能有如此的了解與把握，後來積極去請教長時間投入杜威教育哲學的李玉馨教授，更獲知了一個令人震撼的史實－「杜威會寫詩」，某一種程度也讓杜威的<<藝術即經驗>>一書的影響力大增，因為從「杜威會寫詩」的史實中，某種程度代表他懂文學創作 他有親自體驗與經驗文學藝術創作的過程， 也就符應了杜威在此書曾說過：「唯有當我們以自身的過程來經歷藝術家所經歷的創作過程，我們才能完全掌握藝術作品的意含。」的真實性。   杜威論曾針對審判式批評和印象式批評提出了他的看法。而他也對於兩種不同類型的批評做出了分析，甚至也看透了這兩種類型批評的限制，杜威也直接明言審判式批評對於藝術創作與欣賞所帶來的傷害「這個「絕對正確的」(infallible)試煉的想法是受限的，若真能起這樣的作用，會限制知覺上的直接反應，亦即會導入自我意識且依賴外來的因素，一切都會對生氣勃發的欣賞活動造成損害。」，也一語道破「印象式批評」所帶來的不確定性，將無法對於藝術批評提出一個「客觀性基礎」，杜威對於審判式批評和印象式批評論點的屁股各打了五十個大板，在這裡也看得出杜威嘗試想從這兩大藝術批評路線中另闢一可兼顧「理論視野」與「現實經驗」的新路，而在此我將此文主題訂為「藝術創作的價值誰說得算？」，有其深意，因在本文中，杜威的對於此主題也有深刻的討論。   藝術批評必須建立於真正理解藝術作品的前提下，才可能帶來意義，否則可能只會帶來藝術創作者的妨礙，以及成為另一種彼此爭鬥的學派偏見，而失去了人類為什麼需要去做「藝術批評」的根本立場，所以杜威說：「理論上說，從直接性的審美經驗開展到與評價有關的活動，是有可能的，此種跡象一方面是來自於知覺藝術作品時，被賦予形式的內容，另一方面，則涉及到依據其特有的結構性質所做出的評價。但是，實際上，首要任務是澄清立場。因為，有關於評價性質的那未取得一致立場的爭論，是被反映在各個批評理論之中，且同時，在藝術中那多種多樣的趨勢，已產生了彼此間相互對立的理論，它們為了證明某種趨勢是正當的，且去譴責另一種趨勢，而發展著且堅持自己的主張…這樣的爭論中有可能帶來憤怒與偏見，但它們更有可能由一雙被指向具體藝術作品的目光所導引著，而非在美感理論的抽象概念上苦思冥想。由於外在性劃分派別的運動，從而衍生出的思想與目的，使批評理論被複雜化了。」   正因如此，藝術批評理論會不受到大部分藝術創作者的重視，是因為「批評常被認為不是一種解釋其對象內容與形式的工作，而是一種依據對象的優點缺失從而宣判其優劣的過程。」，「批評」也連帶產生了許多奇異的現象，「他的判決決定了一個人的命運，由於某種原因，且在某種情況中它決定了未來行動方針的合法性，獲得權威的欲望（連同批評家希望被敬仰的慾望）」，因為獲得權威地位的欲望，導致批評家發表言論，就像是擁有無可爭議統治地位的既定律則的代理人般，這樣的不正確的起心動念所造成的現象，藝術家們提出反擊「批評家不過是缺乏創意的人。」，不幸的是，這種活動影響到批評的觀念本身。亦即一種具有決定性的，且能解決問題的評價，比起一種深刻理解的知覺而在思想上所發展出來的評價，更適合用於不知悔改的人類本性上，具有原創性的，且能滿足需求的經驗並非唾手可得；要實現此是對天賦的敏感性，以及透過廣泛接觸而孕育著的經驗之試驗，藝術創作的過程並非批評家想像的如此輕易，因為藝術創作是使用感官作為感受，然後使用媒介，透過媒介傳達藝術家所感受到的一切，無法用理性解釋，更無法使用科學捕捉，這就是為何人類創作的藝術價值是如此的珍貴與具備不可取代性，正因如此為藝術創作大師之所以藝術創作大師，其原因就在於大師既不遵循某種模式，也不遵循某種規則，更不會去理睬批評家的言論，當大文豪托爾斯泰以一名藝術家的身分發表談話時，他對於批評家的權威心態提出了批判：「沒有什麼比藉由批評來確立這些權威，還要扭曲藝術更多的了。」

   藍營大罷免兵敗如山倒！不是因為「真的很難填」、「技術性阻撓」、「給領銜人壓力」                         文.張天泰                  （教育博士、政治工作者）   藍營罷免民進黨立委吳思瑤的提案領銜人張克晉，最近聲明退出罷瑤行動，藍營台北市議員張斯綱，近日談及罷免連署書時竟感慨「真的很難填」。   張斯綱是一個重感情、認真用心好爸爸、深情好丈夫，其故事非常感人。而張黨公職完備，現任臺北市議會議員，曾任國民黨臺北市議會黨團書記長，曾任前副總統蕭萬長幕僚、國民黨文化傳播委員會副主任委員。   但政治判斷力和決策勇氣力明顯不足。    罷免行動在全台遍地開花，隨著接著日期越來越近，各地罷團把握最後機會衝刺，希望透過民主的力量下架不適任立委，近期也陸續掀牌。而全台「大罷免」59案已進入第二階段連署，目前已有19名藍委罷免連署書通過法定門檻。   但張卻回應也批評中選會用這種方式，在做一些「技術性阻撓」，「給領銜人壓力」。更提及檢調單位利用政治力介入調查，但很多檢察官私下都說，這樣的案例過去沒有如此被嚴辦，大家也都看在眼裡，是否小案大辦、大砲打小鳥，用不成比例的原則辦案。     核心問題真的在這裡嗎？    沒有死人連署的違法證據，檢調可以出手嗎？    19名藍委罷免連署書已通過法定門檻，還要裝瞎看不到台灣民意反撲，國民黨不需自我反省？    2024年連霸的民進黨立委吳思瑤，以9萬1958票確定連任，比主要對手張斯綱高出2萬0121票。張一定要記取歷史教訓，改掉合理化政治修辭，行事不能聽單方之詞，否則只會損傷自己政治聲譽，而當年前長官楊志良在助選時，上台亂說話污辱女性，也需及時做正確判斷，直接介入制止，該反抗要反抗不應討好！   張真的不要重複台灣前總統馬英九的路線，馬是一個好好先生，愛妻好爸爸，但相信極權中國的獨裁者習近平，是無政治判斷能力，至今不能被台灣這個國家的人民所信任！

      你不喜歡別人，別人更不喜歡你！ 談台灣工作職場溝通倫理                               文.張天泰                       （政治工作者、教育博士）   但在工作職場上，千萬記得吵鬧上不了檯面，也證明自己社會經驗不足，如果吵鬧涉及人身攻擊的污辱性語言，被蒐證反而會吃官司賠償。  工作倫理是讓工作者在組織中對職權行為和人際互動的價值判斷，包括個體的態度和價值觀以及反映這些態度和價值的外在行為。 廣義而言，工作倫理應包括主僕關係及職業倫理兩部分。 前者是討論工作環境中的人際關係，特別是主管與部屬之間的互動關係，其中便包含了職場工作的溝通倫理。     衝突不是壞事，回顧歷史，有效的爭論不只讓人類更文明、也能培養創造力，飛機的發明人—萊特兄弟（Wright brothers），兩人是美國的航空先驅，他們因發明、製造並駕駛世界上第一架成功的飛機而聞名。   萊特兄弟間有良好的衝突，有了讓人類飛上天的偉大發明當萊特兄弟說他們一起思考，他們真正的意思是他們一起奮鬥。吵架是家庭生活的日常。雖然他們的父親是當地教堂的主教，他的藏書包括無神論者的著作，而且鼓勵小孩去閱讀及討論內容。他們培養出勇氣去捍衛自己的想法，以及在吵輸了卻不會失去決心的復原力。當他們在解決問題時，他們的爭論不只持續幾個小時，有時是幾週，有一次甚至是數月之久。他們不是因為生氣才有這種持續的爭執。他們不斷爭吵是因為他們樂在其中，而且從中學得經驗，但萊特兄弟不是亂吵。   在現實職場上不是每一個人都是「萊特兄弟」，各有其利益心機和人性限制，此時領導者的衝突管理技術便十分重要。因此，領導者必須特別留心「衝突異議」，隨時準備出手介入，避免絕對性二元對立局勢擴大讓團隊組織受損。   領導者第一必須把將衝突異議「檯面化」，要大家將不同的想法表達出來。很清楚的宣告，不會處理私底下的抱怨，除非這個抱怨或想法，曾經在公開場合被說出或被討論。第二要工作團隊的所有成員接受「健康的衝突性異議」的確存在，要求團隊所有人如果有人說出「不同意見」， 要能彼此尊重和包容。不能因為發言人的身份地位，就以人廢言。要大家認清：有不同的想法，寧可說出來，才有解決的可能。大家充分表達不同意見，才得以產生正面結果。第三為領導者必須劃出。對團隊公共事務的異議和對個人性對幹的兩者界線，並以行動畫下警戒紅線，無論口頭上再怎麼激怒對方，容忍的極限就是「不得出手」。只要工作團隊成員在衝突時推擠、碰撞他人，將立刻受到處罰，不論官階、職位，或理由的對錯。第四為如有踩到紅線的人，接下來會面對來自領導者的糾正和指責。領導者必須根據發生的事實，清楚說明違規事件，並再度重申團隊的規則。領導者先針對問題對事不對人，因為你嫌棄別人，別人必也嫌棄你，停止自以為是的謊言和偏見，直白的討論問題核心。接著再關懷、問候，結束整段對話。 整個過程的重點在於，讓嚴厲的對談在溫馨的氣氛中結束，例如談完話，領導者接下來會問你一些生活小事，例如你家庭生活最近過得如何等。    而有智慧的領導者必須重用「異議分子」，而不是排除不一樣的意見，一方面「異議分子」能帶給公司組織創新性突破和超越性工作成果，另一方面將「異議分子」留在身旁就近管理，讓最麻煩的對手轉化成為最佳神隊友。   你要吵，要吵出工作團隊的進步，不要以為吵鬧或不斷為己利動惡心機做小動作，能得到個人私利、因亂吵是會讓組織內耗和內鬥，消磨掉尚存一息的生命力到最後的崩解破敗。   總之，不是吵就有效(台語)！管不住自己的口，改不了對團隊同仁不斷抱怨的壞習慣，吵鬧上不了檯面，也反證明自己社會經驗和能力不足和需要再歷練！

助力台灣智慧圖書館興建可強化台灣學生閱讀素養力                          文.張天泰                （政治工作者、教育博士）    前陣子，看到國際扶輪3481地區於2月21日舉行北市「智慧圖書館」修繕捐贈典禮，地區總監劉影梅秉持永續服務的理念，聯合地區的7個發起社及9個贊助社，為松山機場捷運智慧圖書館及西門智慧圖書館進行修繕，使這二座逾十年的智能便捷站煥然一新，持續為市民提供現代化的閱讀空間。   圖書館代表一個國家的文明知識力量的所在地，因為知識就是力量（knowledge is power），在2014年7月12日，諾貝爾和平獎，史上最年輕得主—馬拉拉(Malala Yousafzai)，因為爭取女性受教權，遭塔利班公然射殺，奇蹟生還的她，不但登上時代雜誌封面，聯合國還把她的生日，訂為「馬拉拉日」，馬拉拉，用手中的一枝筆，改變了世界（Malala Yousafzai: 'One child, one teacher, one pen and one book can change the world',）；在過程也顯示閱讀帶來知識，知識的力量足以正向改變世界！   早在一九四五年，聯合國教科文組織（UNESCO）成立時，宣示「要以教育和素養為基本人權」，幫助世界上各地的人們，得以生活、學習和創新。而「閱讀」正是一種跨學科的核心素養。透過閱讀，可以培養人們自學的能力，進一步去分享知識和觀點，最後能主動貢獻自己的能力，參與公民社會，也就是說，閱讀是人權，而PISA是國際組織OECD舉辦的全球性學生評量，主要測驗各國學生的閱讀、數學與科學三項素養能力。其題目強調從生活情境出發，我們可以從PISA（國際學生能力評量計畫）的「閱讀素養」角度解讀，對閱讀素養有明確的三項指標與定義，層次由初階至高階分別是，第一為擷取訊息：能夠依據問題，從文本中擷取出明確的訊息，第二為統整與推論：能夠廣泛地理解文本中的內容，藉由跨段落的解讀，推導出作者沒有明確提出，但屬於作者意圖的推論，第三為省思與評鑑：包含反思與評鑑文本的內容、形式，依照個人的經驗與知識，對文本提出自己的想法，甚至批判或對它形成評價。   此次，松山機場智慧圖書館原由扶輪3480地區出資興建，於2011年6月啟用，創下國內首座機場圖書館的里程碑，迄今已累積近44萬人次進館使用。該館不僅服務往來旅客，更成為中央、地方及民間團體合作推廣閱讀的成功典範。而西門智慧圖書館成立於2006年是全國首創設於捷運站的圖書館，以其50坪的高功效，為青少年讀者提供中、日文期刊館藏，是年輕世代的知識補給站。   而目前台灣十二年國教課綱明示，「議題」係基於社會發展需要、普遍受到關注，且期待學生應有所理解與行動的一些課題，其攸關現代生活、人類發展與社會價值，具時代性與前瞻性，且常具高度討論性與跨學門性質，十二年國民基本教育本乎總綱「自發」、「互動」及「共好」之基本理念，為與社會脈動、生活情境緊密連結，以議題教育培養學生批判思考及解決問題的能力，提升學生面對議題的責任感與行動力，並能追求尊重多元、同理關懷、公平正義與永續發展等核心價值，而閱讀素養教育為其十九項議題之一，其學習目標在於養成運用文本思考、解決問題與建構知識的能力；涵育樂於閱讀態度；開展多元閱讀素養；而國際扶輪3480地區出資興建松山機場智慧圖書館的義舉，正可提供強化台灣學生閱讀素養的教育環境！

養不教，父母之過！放任恐龍家長無知惡行必害慘台灣這個國家！          文.張天泰（教育博士、政治工作者）    在學校，台灣恐龍母對學校老師不敬：「你是狗，學校老師沒有資格管教我的孩子。」   回家後，小恐龍大吼恐龍母：「你沒資格管我！學校老師是熊、肥蟲！」  在旁不管事卻詭異傻笑的恐龍父：「學校老師是小男孩、寵物，學校老師管你是老師沒有規矩，學校老師沒有入伍當兵，我都不忍心罵學校老師了。」  上述對話場景正在台灣社會真實上演。恐龍家長長期自我感覺良好，以自我為絕對中心，使用貶低他人精神暴力言語。罵學校老師是狗、熊、肥蟲、小男孩、寵物卻不承認之噁心惡習，整天卻因自卑幻想自己被羞辱的恐龍家長，事實上，學校老師如果容忍恐龍家長在教育上為所欲為，侵害教師教學權，只會被軟土深掘，放任台灣恐龍家長無知惡行也必誤國害民，害慘台灣這個國家社會！    現代台灣家庭常出現管教問題，很大的關鍵是其父母沒有良好的親職教育素養、照顧者的教養態度和方法出了偏差，當孩子合理化不和師長問候打招呼、對長輩不敬，這個家庭的教育已然失敗。而一個母親的言語行為，如果是說謊造假與死不認錯，更因口舌毀謗惹禍上身不自知，子女也必受其負面影響跟著模仿，認為媽媽這樣鬥、這鬧事好厲害，我愛媽媽，要效忠模仿媽媽，大太妹製造小太妹，但這只會讓孩子得不到正確的文化教養，且形成另一種文化再製和貧窮階級再製，也把有毒的思想和行為模式複製到下一代，害死孩子一生，恐龍家長，你們沒有發現小恐龍的行為模式和你們一模一樣？命運發展也如出一轍？   於心不忍，但仍要說出實話，因說實話才能救台灣恐龍家長和小恐龍，事實上，恐龍家長和小恐龍正在製造台灣社會問題，也造成他人困擾，卻自我感覺良好，請趕快主動去尋求親職教育的專業支持，勿再為無意義面子一錯再錯。    幾個月前，我在通往天母的公車上，看到一個日本媽媽帶著日本小學生，和台灣公車司機道謝且原地目送，「ありがとう」（中文意思是謝謝）。後來特意問台灣司機是否熟識，司機說那是日本教育的文化，他還練習日語的早安，想給這對日本母女驚喜。   一聲「ありがとう」，讓我看到日本教育的成功，台灣教育的不足。這句「ありがとう」也代表台灣目前有許多恐龍家長，合理化小恐龍不和師長打招呼的不禮貌。孩子常是父母的倒影，在孩子身上，我們會看到父母的行為舉止對他們的人格發展有深刻影響，尤其是情緒反應與行為，所以父母的言語和行為，一言一行，都會對孩子在成長期產生關鍵影響， 日本媽媽親自教導孩子和示範說一聲「ありがとう」，我們看到日本教育的成功，以及台灣恐龍家長家庭教育的失敗、急需賴政府在親職教育政策的專業性介入支持。   

  死者父母淚寫冤狀求助包公！ 賴政府須關注謝宜容霸凌致死冤案                文.張天泰          （教育博士、政治工作者）    勞動部勞動力發展署北基宜花金馬分署前分署長謝宜容，涉及職場霸凌、挪用公款等案件，近日新北地檢署依貪污治罪條例等罪嫌起訴謝宜容，但過失致死罪部分，檢方認為，因吳姓公務員從未透過管道申訴、即使抱怨也是簡單帶過，謝宜容難以知悉其不當領導與交辦不可能的任務會造成他輕生，因此予以不起訴處分。   然而，此冤案讓吳姓死者的父母無法接受，痛批這簡直是二度傷害，甚至為此寫下「狀紙」，控訴謝宜容逼死兒子，打算返鄉去包公廟陳訴冤情，祈求「包公祖為孫兒伸冤」。   而這個冤案也召換我的勇氣再次面對痛苦的被霸凌回憶，在2011年5月28日晚間遭到人身言語攻擊、妨礙自由以及衍生後續許多傷害效應，當時我與施律師討論過以及晚間錄影帶存證，都發現這些不只是家庭教育與學校教育出了問題，更是可以起訴的罪刑。然而，上述在學校進行言語霸凌者，汙衊他人言語內容多為「回去多看點書再發問吧」、利用他人善意騙人去討論分享，卻趁機當面污辱說「浪費時間」、造謠「一次追很多女生」、「有狂躁症」、「寫報紙教育專欄是對學校一種傷害」、「汙衊性騷作弊」之類涉及攻擊人格污辱性語言，而這些言語霸凌加害者後來多成為基層公務員，但今天這位吳姓基層台灣公務員被謝宜容霸凌致死，請問同為公務員的你們在哪裡？從現在回顧歷史事實，只是證明這些霸凌加害者為爭寵爭勝要欺負人，卻踢到鐵板、自取其辱的膽小霸凌集團！     因為上述被合理化霸凌暴力的錯誤現象，我和關心此議題的法律專業人士早在2020年即開始倡議《防治霸凌專法》，當時曾和吳思瑤立委辦公室許家睿主任（現為桃園市議員）進行倡議討論，當時許家睿回應是目前台灣《防治霸凌專法》立法進度，先以教育部的「霸凌防治準則2.0」為主，以修復式正義為主，著重的是教育的功能，讓霸凌加害者和霸凌受害者都可以因此成長，走的是較無傷害的路線，因為在教育場域，師對生霸凌也被歸類為教師法第四條（師對生霸凌做規範），且另外台灣《防治霸凌專法》，也遭遇到無效通報，導致虛耗太多資源人力等現實問題，所以需要精準定義，但多年前筆者觀察便察覺，霸凌防治準則2.0，是停止不了學校霸凌傷人案、霸凌致死案等冤案發生，台灣目前防治校園霸凌犯罪問題，仍有漏洞須補破網。   我早已倡議訂立《防治霸凌專法》，針對霸凌致死案的「因果關係」進行追究責任，才可以根治此議題，而目前各國霸凌犯罪須賠償的判例已陸續出現，包括日本霸凌案已開始被正視其因果關係，判賠約1028萬新台幣，澳洲霸凌案正視其因果關係判賠三千萬新台幣，美國職場霸凌案，正視其因果關係判賠九億四千萬新台幣，另一美國霸凌案正視其因果關係，刑事判終生監禁。   重刑重罰讓霸凌加害者付出慘痛代價為治標之法，但真正治本之法為探究霸凌犯罪的本質，為多數掌握不對等權勢的人欺辱少數弱勢者，此為是回到野蠻原始的弱肉強食狀態，非教育公平正義，故我除了倡議《防治霸凌專法》為治本之法，同時點醒賴政府放任校園霸凌案也會導致其他連鎖社會問題，包含孩子在學校受到霸凌欺負，為求保護誤入黑幫，以為黑幫會做其靠山，但黑幫的目標要吞噬這些孩子，黑幫把這些雙重弱勢孩子工具化利用完再丟棄，形成更複雜難解的社會問題，上述為放任霸凌造成的連鎖問題，故賴政府運用政策投入根本性防治校園霸凌，可避免其他社會成本的大量虛耗。   行文最後，賴政府助力平反此冤案，實際行動救援冤錯案件的無辜受害者，並致力推動冤案研究與制度改革，是能夠建立防錯、糾錯的機制，從源頭減少冤案的發生，對台灣這個國家的人權文明發展，百利無一害。請賴清德總統關注此冤案為其爭公道，同時實踐平反冤案背後的社會正義教育精神，證明台灣這個國家的人權進步文明！

鳩占鵲巢濫用公共性資源還在說奉陪到底！ 探究竊佔他人不動產爭議                           文.張天泰                        （政治工作者、教育博士）         目前台灣已出現濫用保護令法律，為貪錢爭產、因不管教子女卻汙衊家暴，「誣陷對方達到其利益目的」，教唆效忠自己的孩子做偽證，都是未經台灣社會公開公正、嚴肅檢視禁忌話題、現今機構也無任何機制可以發揮過濾功能。（此現實議題我會另開專題探究）     而現在台灣社會常有顛倒黑白竊佔他人不動產者犯罪，但「鳩占鵲巢」的行為也已觸犯《刑法》第320條第2項的竊占罪。竊占，除了要「破壞原占有支配關係」外，還必須具備「持續性」及「排他性」，才會構成竊占罪的不法占有要件。而該婦人既然已經持續占據房子三年之久，當然是符合上述要件。也因為竊占房屋的行為包含侵入住居，所以會視為同一行為處罰，最終僅會論處第320條之竊占罪。       以實際案例說明，桃園市一位婦人發現一戶公寓二樓長期無人居住，竟然自行破門而入，並丟棄屋內家具，且自行花費28萬元進行裝潢，最後入住長達一年之久才被屋主發現。那這位婦人需要負哪些法律責任？自費裝潢的部分能夠算是她自己的嗎？       侵占他人住宅當然有刑事責任，婦人擅自侵入他人住宅，所以有《刑法》第306條侵入住宅罪的適用，順便一提，因為我國侵入住宅罪位於《刑法》「個人法益章節」，所以應該只有在私人所居住的地方才會成立此罪。       另外，「鳩占鵲巢」的行為也已觸犯《刑法》第320條第2項的竊占罪。竊占，除了要「破壞原占有支配關係」外，還必須具備「持續性」及「排他性」，才會構成竊占罪的不法占有要件。而該婦人既然已經持續占據房子一年之久，當然是符合上述要件。因為竊占房屋的行為包含侵入住居，所以會視為同一行為處罰，最終僅會論處第320條之竊占罪。     至於民事的部分，因為該婦人長期占用他人房屋，所以依照《民法》第184條的侵權行為規定，屋主是可以向婦人求償的。依照《民法》「不當得利」的規定，如果無法律上的原因而獲利，致他人損害，應該要返還其利益。這麼說來，難道反而要屋主返還這些裝潢金額嗎？聽起來就很不合理對吧！這種情況在學理上就被稱為「強迫得利」。在強迫得利的運用方式在學理上眾說紛紜，例如： 1.因為受益人（屋主）可以請求受損人（婦人）除去添附之物（裝潢），所以實際上根本沒有利益獲得可言，當然就不用負返還義務。 2.受益人（屋主）雖然客觀上有增加財產，但是因為這違反他的意願，所以就受益人主觀而言，其實並無財產增加，也因此不用負返還義務。就算認為有利益，也可以主張所受利益不存在，而不負返還責任。 3.基於誠實信用原則，因為受損人（婦人）屬於惡意當事人，所以並無不當得利之請求權。 4.不當得利出自於受損人（婦人）不法的給付行為，所以依照《民法》第184條第4項的規定，「因不法原因而為給付者，不得請求返還。」     不論上述怎麼解釋，其實都是屋主不用返還裝潢費用的意思！在實務上，強迫得利的狀況一般是類推適用《民法》第182條第1項規定，主張「所受的利益不存在」，所以不需要返還或償還價額。     總言之，勿本末倒置，不合理化「鳩占鵲巢」，別人的家不管怎麼樣都還是別人的，隨便自我中心寄居在別人的房中。如上面案例一樣，這名婦人不但等於免費花錢幫別人裝潢，還要賠錢、吃官司，因貪念想佔便宜卻得不償失！   事實上，許多合法權益人仍因房子和土地被非法占用而陷入困境。故此文再度提醒台灣社會，應以「法、理、情」為依據，杜絕因情感因素影響法律的執行，避免淪為「情、理、法」的倒退狀態。       我接續再創作〈勿合理化鳩占鵲巢〉，警示台灣社會大眾勿重複此錯誤，可減少無意義爭議和社會資源虛耗，更不應合理化侵害他人合法權益。 〈勿合理化鳩占鵲巢〉     某甲：「你是魔，都不讓開冷氣！」     里長公道伯：「請問這房子土地是你的嗎？房貸地價稅是你付嗎？家中老人是你奉養的嗎？你要不要想一下問題根源是自己經濟能力不足，而不是把問題外推？你經濟能力不足是別人害你的嗎？你們冷氣費亂開破萬卻不付導致他人困擾，合理化侵占房子阻擋通道，從頭到尾都是你在合理化鳩占鵲巢！你經濟能力不足要想辦法強化自己，而不是合理化侵占！」

    朱立倫喊「戰獨裁」不如喊「戰革新」                             文.張天泰                       （教育博士、政治工作者）   台灣大罷免之戰如火如荼，藍營已出現完全敗勢的跡象，豈料國民黨副主席連勝文到現在還在中國訪問，跟阿共獨裁政權寒暄握手，但國民黨主席朱立倫卻在這時候說要站出來「戰獨裁」，豈不矛盾！   朱立倫出來喊「戰獨裁」不如喊「戰革新」，目前藍營主席朱立倫不適任須立即下台，國民黨為百年大黨，人才濟濟，請把黨主席的棒子接力給改革派核心人士。   前些日子，紀錄片《國有器官》揭露中共活摘內幕在紐約電影節獲獎，《國有器官》為揭發中國器官移植黑幕。早在今年1月，曾親身經歷活摘器官的中國軍醫鄭治就透露，中共早年在侵略台灣的報告中提到，計畫將台灣投降的官兵就地當作血庫和器官庫，用來救治戰爭中受傷的解放軍。   在中國境內，阿共無法無天認為自己是神，我曾和一位中共黨員男老師對話，當面提及有位中國校長因為揭發共產黨官員貪汙，竟被合理化殺害埋在學校操場下方之冤案，此中共黨員男老師卻合理化阿共錯誤，奉極權中共為神，聽到這真實消息，藍營還要盲從投降主義，要繼續跪著舔共嗎？   台灣是一個民主自由國家，國民黨完全投共的路線還不修正嗎？   朱立倫為什麼不聽善勸呢？你是會計學博士很會算，怎麼沒有算到這步，為什麼？ 

 不論貧富  恐龍家長只寵不教孩子 必讓下一代向下沉淪！                           文.張天泰                   （教育博士、政治工作者）  「上課不可以睡覺」該不該堅持，這包含很多面向的討論，若是老師因為學生上課睡覺而處罰了學生(如叫他起立站個5分鐘)，學生心中不滿，回去加油添醋一番，恐龍家長說不定就會來興師問罪，理由是我的孩子上課之所以睡覺是因為身體不舒服、是因為老師上課內容貧乏、是因為學校通風狀況太差、是因為天氣太熱又不開冷氣。再說，我的孩子自己放棄受教權，又不去干擾別的學生，老師憑什麼嚴厲處罰我的孩子？憑什麼當眾羞辱我的孩子？這下事情就有得吵了，若是校長對內強勢對外卻怕事，在校內老師群體相對弱勢的情形下，當事老師就會很「委屈」而從此不敢教孩子。  但為了寵溺孩子，讓學校老師不敢教孩子，只是害了恐龍父母和孩子。    階級複製，法國社會學家Pierre Bourdieu強調社會階級的再製乃是各種資本型態互為轉化的結果，而在社會學中有所謂的階級再製（CLASS REPRODUCTION），所謂的階級再製，係指兒女長大成人後所得到社會階級地位，往往都會承襲他們的父母親；也就是說，一個出生在貧窮家庭的孩子，長大後依舊只能組織一個貧窮家庭。   最危險的是，恐龍家長如果只寵不教孩子，不論貧富背景都會讓向上流動功能喪失，讓下一代持續向下沉淪，例如孫安佐並沒有因狄鶯和孫鵬的社經優勢，找到了一份好的工作，完成階級再製，反而在2018年3月時因持有槍械與大量子彈，又發表危害校園的言論，遭美國警方逮捕，導致孫鵬、狄鶯赴美，後來因此事件虧損近一億元，再接續在泰國吸大麻事件，發生脫序行為，損害台灣國家國際聲譽，一直到前日，孫安佐被依《槍砲彈藥刀械管制條例》移送台北地檢署，檢方諭令30萬元交保候傳，限制住居，責付給父親孫鵬，顯而易見，孫安佐沒有因父母優勢進行階級再製和向上流動，卻持續向下沉淪。。          語重心長，最後我特別創作〈孩子不可因貧窮讓自己的心生病〉，以詩的形式提醒恐龍家長做好教育的根本性重要，寵孩子不會教孩子卻壓迫欺負學校老師，恐龍家長正在親手毀掉你下一代的人生！   〈孩子不可因貧窮讓自己的心生病〉    貧窮再製的心理健康議題  也惡化階級複製/  不可因貧窮讓自己的心生病/  孩子這個訊息給你/  希望你不可一錯再錯/  貧窮可以透過努力來進行階級流動/  但不是 整天在威脅魚死網破/  或是做筆錄騙警察 又認為騙警察又怎麼樣/  缺錢多認真賺錢 兼差也可以 已組織家庭經濟要獨立/  而你的阿公健在請你母親勿爭產/  勿再污辱苛刻阿公 因阿公心軟幫助你母親 不然你們無法生存/  而羞辱污辱他人永遠無法填補自卑/  而不是整天以父母偏心受害者 心態偏差到處為錢吵鬧/  然後把責任外推 一直外推 卻不看自己的真正樣子/  事情不合己意要詛咒別人 任意妄為弄到最後到最後孩子也教不好/  讓孩子走上和自己一模一樣的命運/  不可因貧窮讓自己的心生病 讓自己身心面目可憎 連帶讓自己子女的心一起生病/  孩子你提到的是你先來惹我們的/  其實是你們一家因困窮 擋住通道 占用他人土地和房屋/  關鍵是你恐龍父母不把孩子教好且自我感覺良好/  孩子當你從房間跑出來嗆聲咆哮有攻擊傾向 便已經代表教育已有偏差/  你的媽媽從未告訴你真相/  貧窮再製的心理健康議題 也惡化階級複製/不是裝太妹天不怕地不怕的無知就可解決問題/多認真賺錢 兼差也可以 你的父母已組織家庭經濟要獨立/  而不是整天以受害者心態到處為錢爭產吵鬧/事情不合己意要詛咒別人/任意妄為弄到最後連你也教不好/走上和自己父母一模一樣的貧困命運/「不忍了 噁心 你又給我什麼」/這些話可能要回到你恐龍父母身上/明辨是非  而不是盲目效忠你已經走偏差的恐龍母/別人從來沒有瞧不起你們 是你們要重新站起來/不是現在的自卑變自大 自卑變自大只能家裡胡鬧/在外面沒人會理你們/孩子你曾提到我愛媽媽  孩子你如果愛他應該要讓其身心恢復健康 而不是現在的認知扭曲狀態/多努力學習 多認真賺錢 兼差也可以 這是阿祖(台語)給你父親的善勸/孩子不可因貧窮讓自己的心生病/

陳水扁、馬英九曾親赴梵蒂岡！教宗方濟各（Pope Francis）有大哲學家行動格局                                     張天泰                            （教育博士、政治工作者）  天主教教宗方濟各（Pope Francis）近日辭世，享壽88歲，總統賴清德第一時間指示我國駐教廷大使館轉致總統唁電，並宣布將派遣特使赴教廷哀悼。回顧過去，2013年3月19日，方濟各就職，時任總統馬英九伉儷曾親赴梵蒂岡參加就職典禮；2005年4月8日教宗若望保祿二世逝世，當時總統陳水扁也親赴梵蒂岡參加追思彌撒。  而方濟各是天主教歷史上第一位來自拉丁美洲、同時也是第一位耶穌會出身的教宗。這位來自阿根廷布宜諾斯艾利斯的神父，在2013年3月13日的雨夜登場，並在聖伯多祿廣場以一句簡單的「Buonasera（晚安）」開場，瞬間拉近與全球信眾的距離。 ​  我很早就發現方濟各的獨特性，方濟各謙遜、簡樸，他住在聖瑪爾大之家、不穿紅鞋、搭小車、用白話傳教，並選擇以中世紀關懷貧民、熱愛自然與動物的聖人方濟各為名，向世界傳達和平、環境保護與關懷窮人的訊息。 ​    方濟各是全球12 億天主教徒最高精神領袖，在公開場合的服裝大約五套以內，前陣子有信徒送其一台白色Lamborghini，方濟各簽完名後，就把跑車換現金送給弱勢族群。」   上面是真實故事，方濟各上任後，用實際的行動回應自己的名號。例如，他曾經替伊斯蘭教女受刑人洗腳、與軀體傷殘者擁抱、在顏面不堪的人額上親吻，重視邊緣群體的聲音；他也進行教廷改革，針對家庭的議題召開了全球會議，直面貧窮富裕、公平正義、透明化、現代化、全球化、女性角色、LGBTQ、婚姻的意義、以及權力誘惑等這個時代所關注的議題。 ​  2013年，方濟各當選《TIME》雜誌年度風雲人物，當時編輯部主任吉布絲（Nancy Gibbs）這樣描述：他就像是把教宗高高在上的權力從宮殿帶進了街頭巷弄的常民生活中，你很少能看到一位剛接下國際大位的人能這麼迅速抓住全球的目光，不論男女老少、虔誠或疑神論者，大家都在關注教宗方濟各。 ​  令人印象深刻，方濟各（Pope Francis）於2015年9月24日站上美國國會的演說台，對美國參眾兩院聯席會議發表一場歷史性的演講（Pope Francis' Historic Speech to the U.S. Congress），這場演說也引起全世界熱烈反響，而教宗方濟各（Pope Francis）的演講眼界遠大，有大思想家（Big Thinker）的思考格局，在演講中嘗試要解決全球性的大問題，阻止資本主義思考下的種種亂象，目標是治癒人類地球家園被國族仇恨、人性貪婪、世代貧窮與環境汙染撕裂的深層傷口，教宗方濟各（Pope Francis）也一再提及：「當世界這麼多的人似乎迷失人生方向和找不到人生的目標，深陷於結構性壓迫所帶來的暴力，不平等虐待、絕望與無望的迷宮。我們必須這樣看待這些，他們的問題是我們的問題。我們需要和他們站在一起，談論這些問題，承認人與人間的關係，拒絕相互間的敵意，共同尋求有效的解決方案。」，教宗方濟各（Pope Francis）最後提示了人類必須共同前進，成為一體，保持友愛和團結的新精神，合作無私地為「人類的共善」(common good)盡一份心力。  而在這場演講中最引起筆者關注的是教宗方濟各（Pope Francis）在演講中不斷重複的兩個概念，「尊重人類保護共同生存的環境」、「避免人為造成的環境惡化的最嚴重的影響」 (to avert the most serious effects of the environmental deterioration caused by human activity.)，因為人類本是地球環境的一部分，任何損害地球環境的行為，都是損害人類自己，因此人類不應該摧毀地球資源、汙染生活環境，也同時要人類正視全球暖化（Global. Warming）會造成自取滅亡的危險困境，人類必須有所行動，不能把這樣的環境問題留給下一代子孫。   我一直認為方濟各有大哲學家的行動格局，其所關懷的議題為「全人類迫切面對的共同未解決的問題」，在這樣提問的過程中，必須先思考如果我們人類原先都在問同樣的問題，這過程中問題變化來自於何處？它有沒有問題解決的原則？如果有問題的解決原則，那麼要怎麼發現與使用它來解決問題？而是教宗方濟各（Pope Francis）所提到的全球環境保育問題，其實就是全人類迫切面對的共同未解的問題，但這樣的環境保育問題很早就被人類發現，但為何無法根本解決，其中導致問題的原因很多，其中可能有人性本質、社會制度、思想傳統等，但其中最重要的原因，   我們都是人類，不論是何種種族、宗教、背景，除了滿足慾望，我們都必須學習怎樣，懂得學習去保護我們的唯一的地球，雖人類太空科技已發現第二地球，但地球仍是目前人類所知在宇宙中唯一最適合生存的環境，也是萬物倚賴的母親，然而，自然資源十分有限的地球因為人類的破壞與傷害，早已發出嚴重警訊，諸如全球暖化、氣候變遷、物種多樣性的消失等面對全球生態近百年來急遽的惡化，上述也是方濟各最關心的社會問題，他一直透過自己作為教宗的身分力量，使人類與大自然之關係擺脫對立衝突，促使天人關係邁向和諧共存，使用這樣的教育思考，救地球，救自己，救別人，也能保存一個永續生存的環境給往後的子子孫孫，給在母親大地上共同生活的天地萬物，回頭反省人類被工業開發迷惑所造成的短視近利，打開眼睛，人類資本主義制度下的金錢，極權主義制度的權力是無法換回健康的地球環境，而近日的羅馬天主教教宗方濟各辭世，也是我們重思人類該為地球做些什麼的新契機！

  國家文明發展最大關鍵，不是怪力亂神、神仙魔佛！   論「我要成為什麼樣的人」取代「累積功德點數上天堂」              文.張天泰（教育博士、政治工作者）   「功德點數增加和流失以此為依據上天堂！」   人類歷史已曾有贖罪券的錯誤，贖罪券，是教會以赦罪券的形式讓人民購買，購買者據教會宣稱能夠贖罪，是教會用來斂財的工具。中世紀晚期，當時的羅馬教廷為籌措資金，授權神職人員前往歐洲各地售賣大赦證明書（由羊皮紙製成的「紀念證書」），此即後世所稱的贖罪券（又稱赦罪券、赦罪符），這使得大赦的行為商業化，淪為當時教會之斂財工具，本已矛盾重重的歐洲社會被激起動盪，更由此引發宗教改革，最終導致新教的產生；售賣贖罪券的行為在天主教會發起內部革新運動後才停止。梵二大公會議時又改革大赦的施行方式，解決大赦過於數字化的問題曾有學生問我，老師我行義行善可以換到什麼嘉獎或小功，如果沒有這些回饋，那我還要做嗎？   南北朝的時候，南朝的梁武帝是歷史上最虔誠護持佛法的君王，他在位的時候，曾經廣建佛寺，修造橋梁道路，造福百姓，一本佛門的慈悲心腸為國為民。當時達摩祖師從天竺來中國弘法，梁武帝一聽到印度有位大師來到中土，就非常虔誠地禮請他到朝廷說法。見了面以後，武帝問達摩祖師說：「像我這樣為了佛法建造寺廟、印經書、造橋修路，做了這麼多的善行，會有什麼樣的功德？」 達摩祖師回答說：「了無功德。」梁武帝好佛，經常齋僧、廣建佛寺、四次捨身出家；可是，漢傳禪宗初祖達摩說他「沒有功德，」六祖惠能說他「心邪」；在這裡六祖惠能在「法寶壇經中「說武帝心邪，」並不是說梁武帝心地邪惡，而是指他沒有明心見性，不知正法，所以沒有功徳。而達摩祖師與武帝對話的部分原文內容如下：帝曰：「朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德?」祖曰：「並無功德。」帝曰：「何以無功德?」祖曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」白話文翻譯，達摩祖師說武帝的作為只是人天有漏的小果報，不是真實的功德，就像跟隨著身體的影子般似真實幻。   事實上，梁武帝的善行，並非無功德，禪師所言的「了無功德」，是說明在禪心裡是無相的、妙莊嚴的功德，不能以一般事相上「有無」對立的觀念來計較功德的多少大小。我們唯有超越「有無」對待的妄執，超越「大小」對待的分別，才能透視諸法「是無是有，非無非有，是可有是可無，是本有是本無」的實相。   佛學系統累積功德的說法，不是為做功德而做功德。   但在這裡要提問的是，如果沒有功德換取上天堂的交換概念，那我們還要行義行善嗎？   希臘哲學家亞里斯多德（Aristotle），他是古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他及他的學派劃分了後世西方許多學科，包括了物理學、形上學、詩歌（包括戲劇）、音樂、生物學、經濟學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里斯多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和形上學。   亞里斯多德說：「德行是通往幸福的核心，重視人.生價值的實現」，也一針見血的點出我應該成為什麼樣的人，而不是我應該做什麼。   行善行義本是應該做的，而不是為了成佛成菩薩上天堂而做，如果行善行義不能成佛成菩薩上天堂，那你/妳還願意做嗎？   行文至此，以人類道德使命感的「我要成為什麼樣的人」取代心理學行為主義式「功德點數增加和流失以此為依據上天堂」，會更能接近行義行善的真正21世紀現代教育意義。   最後，我特別創作〈Critical thinking口味波蜜果菜汁〉對話，提醒人類民主先進國家文明發展最大關鍵，不是怪力亂神、神仙魔佛、阿修羅氣天神等，也不是部分假用宗教之名行洗腦之實人士，只是立場不同利益衝突，便要操弄報應業力等術語詛咒他人生病、走火入魔；當在進行這些宗教性術語詛咒，卻犯了根本性的邏輯錯誤，因為你不是神、也非正義、更不是天，整天以宗教性道德者自居，實則道德實在不足取，Critical thinking是人類民主先進國家文明發展最大關鍵，台灣是人類世界的民主國家。 〈Critical thinking口味波蜜果菜汁〉   現代妖僧：  「世人都喜歡崇拜偶像和虛構的天堂地獄絕對二元對立式烏托邦，迷戀功德點數增加和流失以此為依據上天堂，為何麼要和世人做對！不依我的明燈指示，只有死路一條。」 喜歡念般若波羅蜜的燕赤霞： 「如來都可以假冒，你還有什麼不敢做的，人類文明已進步到找到第二地球，豈能因世人無知被你愚弄至死，我已準備了Critical thinking口味波蜜果菜汁給全球人民喝，他們很快會主體性意識覺醒 ！」

       到底是誰讓蔣萬安陷入身份混淆和矛盾失敗危機？                        文.張天泰                 （教育博士、政治工作者）   台北市長蔣萬安：「我會去北檢聲援！」  台北市警局長李西河：「禁制區不能集會。」   到底是誰讓蔣陷入此身份混淆和矛盾失敗危機？   約三個月前，台北市政府研考會公布最新民調，67%市民滿意蔣萬安的施政表現，達上任後歷次調查新高，另外有18%表示不滿意、15%無反應。研考會表示，過去一年調查資料，蔣萬安市長滿意度穩定維持在65%左右。雖然台北市連爆兒少、食安等議題，但蔣因認真做事的風格才有此民調回應。   蔣擔任立委時，就以嚴謹龜毛聞名，在立委時期反共立場明確，然而在擔任台北市長立場開始改變，所以近期台北市議員問蔣誰要消滅中華民國？ 蔣荒謬回應：「民進黨+共產黨」；也開始耍嘴皮反酸「民進黨內發現很多共諜是很驕傲的事？」   直到現在蔣的豬隊友，三連敗國民黨主席朱立倫，魯莽號召黨公職、群眾至北檢抗議檢調大動作偵辦民進黨立委罷免涉不實連署案，竟然拖累蔣，讓蔣現身抗抗議現場，但北檢為集會遊行禁制區，蔣稱已告訴警局同仁依法行政，「所有責任由我自己承擔」，蔣在現場僅待20分鐘就快閃。   蔣身為台北市長很明顯嚴重瀆職，因為聲援違法集會、鼓動民眾衝撞警方，蔣挺違法又干預司法。   蔣萬安不是懦夫救星，卻是國民黨目前中生代改革派救星，然而，蔣角色錯亂邏輯錯置，要注意自己身分「依法行政」而不是「依黨行政」，前幾天知名法醫高大成批評蔣萬安是「標準的軟腳蝦」，直言他根本沒有資格角逐總統大位！但說實話，台灣社會大眾罵蔣是對蔣有期待，不然怎麼不去罵朱根本沒有資格角逐總統大位？但請切記並修正路線，舊國民黨內鬥吵鬧的風格不會讓藍營改革成功、台灣人民的生活品質更好，如同吵鬧內鬥不會吵出錢來，蔣多一些使命感，請和國民黨改革派成員組織讀書會或政策討論會，都能幫助自己做出最正確的決策！   

   專治假肖(台語)！ 恐龍家長正讓小恐龍杏仁核活動縮小                 文.張天泰（政治工作者、教育博士） 「我還有碰過阿嬤叫老師出來幫她孫子背大提琴的，三更半夜打line」、「最近哥哥都叫不起來，我已經無能為力了，麻煩老師協助」、「之前還有家長問過，為什麼他中午不睡覺呢」、「不會教就別生…感想」，以上是台灣恐龍家長騷擾老師的留言。  擺爛不教小孩，丟給老師管，卻要干預老師教學和管教，這是台灣恐龍家長的行為特徵之一，因為孩子從小接觸的人、生活、處事態度、禮貌責任都是從家庭出發，爸媽的行為會影響一個人的人格發展，不過遇到三不管家長，以為把小孩丟給老師、丟到學校，繳了學費就像是丟包小孩，什麼吃喝拉撒都會教、什麼加減乘除注音英文通通會，擺爛不負責身為父母的責任，這是台灣恐龍父母！  而恐龍家長已出現罵學校老師是狗後死不承認，說謊那是在談生肖的問題現象，結果小恐龍從此跟著學習說謊亂掰，把多年前，有叛逆行為被學校老師管教說成家暴。  必須注意的是不只階級會複製，連說謊都會複製。  如果恐龍家長一家都有慣性說謊習慣，連帶其只養不教的小恐龍也會跟著說謊，所以我一再強調家庭教育很重要。因這種行為模式是可以被複製的，從研究觀點來看，社群媒體專家Pamela Meyer 研究欺騙多年，她指出人類從嬰兒時期開始，就會為了獲得成人關注而裝哭、並且觀察大人反應；成人進入社會後，各式流竄的虛假訊息更是讓人屢見不鮮，像是過往欺騙人點閱的病毒信件，到現今盛行的騙電話。一項最新研究指出：只要曾說過謊話，就可能再次重蹈覆轍。  根據《自然神經科學》（Nature Neuroscience）期刊上，倫敦大學學院（University College London）的研究團隊發表一篇從生物學角度探究這類說謊情況的研究。科學家發現人類在說出謊言的時候，會刺激活化大腦的特定部位，使得該區塊逐漸疲乏，最終使得說謊者對謊言逐漸無感麻痺，讓欺瞞旁人這件事情變得彷若常事。  而研究團隊的實驗方式如下：讓一群各自陌生的成年受試者組成團隊，他們必須觀看一組有錢幣在罐中的圖片，並且告知同伴罐中的錢幣數量，交由同伴去回答，而每次兩方都能獲得報酬。但是研究團隊刻意設定情境：刻意引誘鼓勵受試者自願說謊，因為如此可以讓同伴或自己拿到更多的錢。實驗過程會同時以功能磁振造影（fMRI，functional magnetic resonance imaging）掃描受試者的腦部，測量神經元活動所引發的血液流動變化，以此來分析大腦各區域的功能運作。當實驗對象發現說謊能有所回饋時，便會更想要欺騙同伴。可是，即便受試者在實驗過程裡，不一定每次說謊都有好處，他們還是把謊話越說越大。  透過 fMRI 可以發現，當謊話越說越多，杏仁核的活動也逐漸縮小，研究人員認為，這項成果似乎證明了一種「滑坡效應」，這表示人類說謊或許不只是經過理性的思考計算，可能是因為大腦對說謊逐漸麻痺。就像是我們所知的政客謊言，說得越多越肆無忌憚。但研究人員亦指出，實驗的受試者，因為預期在實驗中說謊並不會受到懲罰，因此才會更放膽在實驗中說謊，但這份研究還有一些限制。因為團隊設計了一個特定環境做實驗，研究人員能夠確實掌握各項變數；但移到其他類型的環境或是現實生活中，不誠實所牽涉的範圍變很廣，而在現實中說往往往得面臨遭受譴責的風險。  因此，研究人員Tali Sharot 承認，目前這項研究，雖然可以確認杏仁核活動的減弱與說謊有關，但至於是否代表他們在負面情感上產生反應變化，還要進一步所觀察的特定腦部區域，才能推測，所以在將此研究的結論推展到現實世界時，要更加謹慎。  而台灣家長要留意日常生活中，是否時常不經意「示範」說謊，家長有時為了省麻煩，會哄騙小孩「今天遊樂園沒開」、「冰淇淋賣完了」，這些「無關緊要」、「漫不經心」的謊言，當孩子開始察覺，就會覺得其實隨便說謊找個理由搪塞，也沒什麼大不了。故對於說謊，家長和孩子的標準必須一致。當家長說謊被孩子發現時，也要勇於道歉，而不是找藉口掩飾，才能正向的培養誠實，而孩子說謊家長絕不能一昧護短跟著造謊，否則只是製造低道德說謊家庭的複製悲劇。   總言之，台灣恐龍家長不斷說謊，只養不教的小恐龍也在進行說謊複製，你們的杏仁核活動縮小也在複製！接續我創造〈專治假肖〉(台語)，希冀恐龍父母勿假鬼假怪，一錯再錯。   〈專治假肖〉(台語)     恐龍家長大太妹：「我瘋起來連我自己都怕。」     馬東石老師：「上次和我說這句話的人假鬼假怪，我當義務老師好好教育他，他被教育後，先進入醫院、目前在瘋人院。」

台灣有無做好防治性騷性侵冤案機制？論性平三法需修正強化處         文.張天泰（政治工作者、教育博士）  最近，在網路上看推薦被冤枉的人去聽YouTube「土撥鼠尖叫（原版）」，會有療癒的效果，其實那是人類叫聲搭配土撥鼠大吼約11秒影片畫面，有種反差的爆笑感。我一直在思考台灣有無做好防治性騷性侵冤案機制？  根據最高法院32年上字657號判例的意旨指出：若是被害人的證言無瑕疵，且有其他的補強證據的話，才可以將被害人採為判決的依據。也就是說，以性騷擾案件為例，被害人的指控如果要能當作判決有罪的依據，除了要證言毫無漏洞，還可能必須要有其他人當證人、或其他證據才行。如果沒有這樣的證據，那法官也就沒辦法僅靠被害人的證言，就決定是否有性騷擾的情事了。  看似法律上的名譽並沒有減損，但在現實上，卻已經對其社會上的名譽造成傷害。而從另一個角度來看，由於訴訟曠日廢時，事件相關人勢必得利用工作時間到法院或檢察署報到。  我在2023年曾在〈無法接住灰色地帶被害人？ 性平三法修法通過的不足處〉，點出性平三法修法通過的不足處，當時的時空為前台北市議員林瑞圖多次關注民眾陳情性騷案、台北市議員詹為元質問民進黨性騷案、立委王婉諭關注政治大學附設實驗小學性騷擾事件處置不當、立委邱顯智關注國民黨性騷案吃案事件。  2023年媒體「報導者」也曾指出防治性騷和性侵立法最困難是文化改變，因台灣中小企業比例非常高，而 30人以下微型企業沒有性騷擾調查處理能力，立法委員范雲更曾提出版本希望設立外部專責單位來負責，但勞動部擔心架空雇主責任，最終僅以附帶決議通過，勞動部應投入資源資源培訓中小企業調查能力、性平理解能力，范認為也不失為解決方式之一；而她也曾希望民眾請警察機關調查性騷擾案件時，警察可成立調查小組，但警政署反映只有重大刑案會組小組，此次亦有通過附帶決議，未來性騷擾受害人前去警局報案時，警察必須問受害人有沒有要選擇特定性別警察來調查，所有負責申訴案調查的警察，皆必須受過性平專業訓練。而台灣這個國家修性平三法總目標應是真正在校園、職場、社會，建立性別平等意識，才能真正從源頭接住被害人，也各種行動形式教育導正加害人。不知不覺「土撥鼠尖叫（原版）」已經聽了一小時多。行文最後，在2025年，我檢視到台灣性平三法在防治性騷性侵冤案機制，需要強化之處，特別創造Rap歌詞〈Hello, gorgeous、Hey, beautiful不是性騷〉，提供社會現象批判與反思！〈Hello, gorgeous、Hey, beautiful不是性騷〉Go, go, go, go/Go, go, go shawty /來 這首歌做給想誣陷無辜男性性騷的作妖女/性騷不是你一張嘴說什麼就是什麼/是否早上在冰箱前突然亂叫 不誠實/不配合你自戀演出/被慣壞再亂來告訴你媽/Go, go, go, go/Go, go, go shawty/用「Hello, gorgeous」、「Hey, beautiful」打招呼表示禮貌 被荒謬做性騷指控/是不是下次打招呼要變成「Hey, ugly」才安全/已經直球對決 直接報案進入性平程序勿逃避 誣陷性騷不可硬凹要回復名譽/你爸被誣陷性騷你有什麼感受/是否背後汙衊其人格 說他在釣魚養魚 撩妹腳踏多條船/再毀掉其名譽說他鹹豬手性騷擾/My flow, my show brought me the doe/That bought me all my fancy things/My crib, my cars, my pools, my jewels/Look nigga I done came up and I ain't changed/女權自助餐 平權誰買單/部分女性想太多 牽拖愛女現象裡的父權決定/女性主義不是女性為所欲為當老大/性平事件的程序正義和公正調查/My flow, my show brought me the doe/That bought me all my fancy things/My crib, my cars, my pools, my jewels/Look nigga I done came up and I ain't changed/勿枉勿縱/美國誣陷性侵賠新台幣2.5億元/不要冤枉好人/台灣誣陷性騷賠新台幣150萬元/不要縱容壞人/Go, go, go, go/Go, go, go shawty/有就有 沒有就沒有/不可無證據誣告他人性騷 像蛀蟲腐蝕他人名譽生命/更不可有僥倖認為性騷 性侵犯 數位偷拍可行/女權自助餐 平權誰買單/Go, go, go, go/Go, go, go shawty/勿為所欲為亂凹誣陷性騷 把台灣搞成和中國一樣性平落後/Go, go, go, go/Go, go, go shawty/

從護理師義助安寧病房嬤事件   談台灣外婆護理師生命史文.江晨揚（國立陽明交大護理系大學生）     張天泰（教育博士、政治工作者）  前幾天，大甲鎮瀾宮媽祖9天8夜遶境進香昨天深夜起駕，有任職醫院安寧病房的護理師在臉書發文，透露她與同事將帶病患在定點等鑾轎，幫病患完成心願。她並感謝去年有賴信眾體諒，還有警方協助開道，讓阿嬤患者得以近距離看到大甲媽、安詳離世。此台灣護理師的正念義行、正心善行感動不少網友。長老宗，亦可稱其為長老教會，源自十六世紀英格蘭宗教改革，為基督教新教的其中一個分支。  我的外婆是台灣護理師，今年76歲，已退休，成為基督徒有56年。其原生家庭並非基督教家庭，早年間由於外婆的家庭並不富裕，且生在重男輕女的傳統家庭，國中畢業後家中便不再給予她進修的機會，15歲就得開始工作，進入醫院擔任雜工。而在工作的五年間，偶會遭受到醫院內同事的刁難，且漫無目的工作讓她覺得人生了無意義，感到絕望。外婆在20歲時，經醫院同仁傳福音，前往教會參加禮拜，半年後受洗，後積極參與周日禮拜。  22歲時，接收到有新生護校第一屆招生，只要繳學費就能就讀，便使用先前工作存下來的錢入學就讀，自此漸漸減少參加教會活動的次數，專注於念書，並以當屆第一名學生畢業，取得護理師資格，而後成功考取校護資格，工作生涯中結婚生子，在此期間也幾乎未參與教會事務，但偶爾會禱告。到2000年初期，由於發現罹患腦瘤(接受治療後便了無大礙)，身體非常不適，身心備受煎熬，因此退休，而在其間受認識的牧師邀約，前往剛開幕的「六家教會」參加禮拜，後重新頻繁的參與教會事務，直至今日。  我認為教會內的氛圍十分輕鬆，感覺是非常正常的社交場所，很像是鄰里間的社交活動，實際上教徒們的談話內容也幾乎都是日常話題，不是基督徒的我在其中也感到十分自在。雖然他們有所謂的「基督徒七要」(天天讀經、常常禱告、勤赴聚會、努力奉獻、領人歸主、服務社會、為主見證)，用以督促基督徒的行為，然而六家教會是鼓勵信徒「量力而為」就好，像有些人工作太辛苦，禮拜日很難早起，牧師也請他們先顧好自己身體就好，不用勉強。因此我對六家教會的教會活動有十足的正面印象，對我而言教會就是一個健康的社交環境。  除了外婆的教會生活探究，因外婆一生都是擔任台灣護理師，也讓我想探究台灣護理師的教育史；1949年，隨著國民政府遷台的國防醫學院、國際組織以及美援的介入，透過提供獎助學金至美國進修、專家來台交流與軟硬體設備的補助，台灣的護理體制，逐漸由德日制轉變成美式護理。美式護理在中國的發展可以從1920年協和醫學院成立的協和護士學校談起。初設立之前九年，協和護理科的入學程度是高中畢業，給予三年之訓練，修業期滿考試及格後給予「護士」文憑。1930之後，將入學程度提高至高中畢業，且要在設備完善的大學及指定之基礎學科肄業一年以上，並具備英文會話、閱讀能力者才能報考。學生如已在設備完善之大學肄業兩年半以上，修滿護理科課程後，除獲得護理科所發之「護士」證書外，尚有其原來大學所發給之「學士」證書。由於護理科之經費不與醫科成醫院經費相牽連，且設備完善，有各科的實驗室，藏書豐富的圖書館，師資優良，實習材料齊備的狀況，不輸於歐美各國的護理學校。  協和護理系的畢業生多投入中國的軍護工作，其中最著名的係有「中國軍護之母」之稱的周美玉。周美玉，浙江人，1910年出生。1930年畢業於北平協和醫學院護理科，留校擔任協和醫院護理長。1931至37年間，參加中華平民教育促進會的定縣工作，擔任該會衛生部主任兼高級職業學校校長。1933至1934年6月，曾獲得洛克斐勒基金會獎學金，至麻省理工學院進修，取得公共衛生學士學位。1947年，接任國防醫學院護理系主任。1948至49年，再度出國進修，取得麻省理工學院公共衛生碩士，以及哥倫比亞大學護理教育碩士雙學位。當時國防護理系的課程為四年半之訓練〈半年入伍，三年正科，一年實習〉，畢業後分發軍中服務。在這四年的護理學習課程，十個星期為一學期，一年共三個學期，70分為及格分數，參考書多為英文。  至於1945年之後台灣的護理界僅陳翠玉與鍾信心接受美式護理教育。戰後初期台灣醫院裡未有護理服務，護士僅進行量體溫、發藥、簡單的治療、換藥，跟醫師巡房，寫記錄，所有工作是依據醫師的指令，缺乏對病患的個人關懷，病患是由家屬自行照護。醫院環境也不佳，病人直接穿著自己的衣物躺在骯髒的床上，甚至可在病房煮食，甚至養雞鴉。每家醫院均有一位護理長負責護理服務，然而她只負責管理護士以及宿舍，醫院主管決定工時與護士的輪班以及工作的指派。1946-1947年，聯合國善後救濟總署尋求陳翠玉之協助，創辦聯合國戰後救濟總署護理行政進修班，調訓全台各醫院護士長以上的護理主管，推行護理部的行政革新工作，著手訂定台灣護理教育制度，並籌備設立護理學校等計劃。  1948年台大醫院成立了護理部，陳翠玉擔任台大醫院護理部主任。當時台大醫院仍保留日本制度，以每位教授為單位，各據一方，醫師高高在上，職權極大，護士在醫院內的地位仍然不清，從給醫師泡茶、奉茶，至患者的護理、伙食，包括買菜，全部包辦，彷彿是「萬能雜工」。1949年6月，陳翠玉就任護理部主任進行改革。她要求護士工作的調派與聘用，需經護理部決定後。為維護護士們的健康，改為英美式的「白班(日班)、小夜班和大夜班」三班制。設置護士長、護理督導、書記。向世界衛生組織要求派各科護理顧問來台。爭取獎學金名額，送護士長以上的護理人員出國進修。  1950年代台灣護理專業化的過程當中，美援、美國醫藥援華會、中華醫學理事會、世界衛生組織扮演重要的援助角色。美國醫藥援華會撥配各項援華醫事經費與各國內醫療團體，如國軍醫院、衛生單位、醫學院、護士學校。同時募集醫學專業圖書、期刊、解剖學及病理學幻燈片與百科全書，補充醫學院圖書不足的窘境。為迅速提升各校師資力量以提高醫學教育質量與水平，ABMAC以資助各校中青教師出國進修為主要活動方式。1950年代ABMAC仍延續對護理教育的關懷，如捐助經費購買圖書、選送人員出國進修，1960年代，則補助國防醫學院興建宿舍。WHO與台灣護理界發展，最顯著者為1952年起，由WHO西太平洋區派遣護理顧問至台大護校，協助該校的教學。當台大護理系成立後，WHO這五位顧問仍繼續留任，而WHO也贈與台大護理系獎助學金，保送一些已於高級護理職業學校或護理專科畢業，有優良工作表現，且有教學興趣與潛能的護士，赴美進修，攻讀學位。在美援的部份，根據1953年美援總署來台考察之報告「美援衛生計畫（U.S. Aid Health Program）」，護士教育之重要性名列第二，僅次於醫事教育。其因在於台灣的醫事教育支離破碎教學方法與課程被認為不及格，而與此相關的護理教育，因過往並未大力培植，因此要求台灣方面必須展開為期四年的完整護理人員訓練計畫。除了選派人員出國進修研習外，較大工程之興建，大宗圖書、儀器、設備之購置均有賴美援資助，其補助機關包含台灣大學醫學院、國防醫學院，台灣省衛生處及其所屬機關、公立醫院護理人員，高雄醫學院、台南護校、台北護專等。國際衛生援助機構是美式護理得以進入台灣的背後推手。由於日治時期的護理訓練是以培養醫師助手為主，課程內容都是以疾病為主，醫院是訓練護士場所，師資以醫院醫師為主，而不是具備護理資歷的專業人員。戰後，遠赴日本、美國、加拿大學習護理，並於學成後投入台灣護理教育，對於台灣護理專業，以及護理人員的專業認同，均有極大的影響。  20世紀初，部分來台的女宣教士具有護理人員資格，「姑娘」是當時台灣社會對未婚女傳教士的通稱，由「姑娘」擔任護理工作是那時的常態。台灣特有的殖民時期——日治時代——「看護婦」制度，護理人員在醫院內的地位仍然不清，從給醫師泡茶、奉茶，至病人的照護、伙食，包括買菜，全部包辦，彷彿是「萬能雜工」，地位僅高於雜役人員。直到二次大戰結束（1949 年），「國際衛生援助機構」是美式現代護理得以進入台灣的背後推手，透過提供獎助學金至美國進修、專家來台交流與軟硬體設備的補助，從此，台灣護理始與世界接軌。  總言之，由台灣護理師的教育史探究，可以看見台灣醫療界是根本的父權社會結構性壓迫所構成，台灣護理界一直從屬於醫療界，至今仍然是醫療界的最基層主力；而護理工作源自人類母性本能，有性別差異，而性別差異又連結宗教「犧牲」、「奉獻」，形構了台灣護理界面對不合理不公義命運。  這種性別歧視被記錄在過去所有的社會制度中，嚴重影響護理人員個人及其職業；護理史，不僅僅是護理專業發展的歷史，其面向還包含女性在歷史當中的地位、醫學及健康照護體系中的父權主義、護理人員的角色扮演是源於母性、職業與性別的緊密關連、醫護關係即一種性別關係等；而政府、社會對護理人員的刻板期待和對護理議題的冷漠態度，正是反映過去社會大眾普遍對女性存有的刻板印象。而外婆曾遭遇到醫院內同事的刁難，正是台灣性別歧視的時代脈絡，且當時漫無目的工作讓她覺得人生了無意義，感到絕望，但外婆因有基督教作為精神支持，讓我看到作為一個長老教會基督徒的台灣護理師所展現的堅毅力，外婆已用青春歲月貢獻台灣社會，我非常以外婆為榮，所以大學也選擇護理系就讀。

黃同學找民代發聲已是獨立能力展現！   談培育大學生獨立思考+跨領域能力學習組織 文. 彭皓德（國立陽明交大人文社會學系大學生）       張天泰（教育博士、政治工作者）  近日，大罷免潮全台延燒，一名台大黃同學在台大臉書社團發文，願協助收罷免國民黨立法院黨團總召傅崐萁的二階連署書，竟遭成大護理系副教授留言辱罵「綠蟾蜍～滾啦！」，並質疑其台大學生身份，要求公開個人資料，黃同學所屬系所辦公室還在同日接獲三通抗議電話。對此，黃同學與多名立委召開記者會，譴責教師對學生進行人身攻擊，抗議羞辱學生政治表態，呼籲社會各界共同捍衛校園民主，尊重學生多元發聲，不讓台灣民主倒退。  黃同學在此事件展現獨立自主的能力，也懂得找尋民意代表為自己發聲爭取公共性權利，而獨立自主是大學生需要學習的目標之一，而台灣大罷免潮持續延燒，各地大學生也紛紛發起校園倡議行動，而台大黃姓學生在民進黨立委黃捷等人陪同並聲援下指出，她在臉書發文表達願意協助收集罷免國民黨立委傅崐萁的二階連署書，卻遭言語羞辱與人身攻擊，甚至還有人打電話到學校辦公室抗議，令人遺憾；黃同學願意勇敢站出來，找尋管道發聲已是獨立自主的能力展現！  然而，大多數的人對於大學生活的印象都是獨立、自主的在外地生活，但筆者觀察到從大一開始，就有很多臺北同學利用週末、空閒時間跑回家，尤其是在人社系中臺北學生佔有一定比例，這些同學聊天話題都是要不要回家，常常發限動說「逃回家了」，其原因可能與新竹的交通生態有關，從交大、清大出發往臺北的國道客運比往市區、竹北的公車還要多，而習慣臺北交通生態的學生又未必有機車、汽車代步，所以對人社系的臺北學生來說這樣一拉一推的影響下就更容易討論是否回家，甚至在跟其他外地縣市的同學比較之下逐漸形成一種「小確幸」的感覺。我觀察到在大學生活中有一種特別的群體，他們不以社團、興趣等方式集合，而是以共同做一件事作為共同話題，構築出以該事件形塑的團體，例如在同一個場所一起打工、參加同一個學程或是比賽，並且這樣的團體並不是偶然產生的集體，筆者認為這樣的現象是圍繞著特定的心理狀態產生，但在描述這一心理狀態之前，讓我們先把這個「一件事」先指認清楚。  筆者發現共同修習同一個學程是大學生活中超出外界想像的一種塑造群體的方式，藉由「同系同學中少有人能討論、交換學程資訊」以及「認識的同系同學更可能在課堂中同一組」兩個推力，如果同學之間互動良好，就更有可能成為一個以「資訊交換」作為共同話題的群體，根據筆者的觀察，人文社會學系學生有意願參與，或已參與不同學程、雙主修及跨域學程的意願高，筆者想以陽明交大的「教育學程」作為例子，從數據方面來看，111學年度到113學年度，每學年度兩次，共六次的錄取名單中，人文社會學系有四次人數占據第一，雖然未能證明人文社會學系申請人數最多，但仍可以說明教育學程對人文社會學系學生吸引力大，而在筆者的觀察中，修習教育學程的同學們彼此日常關係良好，在下課休息時間也會談論有關教育學程的話題，不時聚餐及出遊。   國立陽明交大的「教育學程」也讓跨學科的學生們，組織團體可以互相學習；事實上，跨學科或跨學科研究涉及將多個學科結合為一項活動（例如，一個研究項目）。它吸收了社會學、人類學、心理學、經濟學等多個領域的知識。它是透過跨越界限的思考來創造一些東西。它與跨學科或跨學科領域相關，隨著新需求和新專業的出現，跨學科或跨學科領域是一個跨越學科或思想流派之間傳統界限的組織單位。大型工程團隊通常是跨領域的，因為發電站、手機或其他專案需要整合多個專業。然而，「跨學科」一詞有時僅限於學術環境。   跨學科這個術語現在應用於教育和培訓教學法中，描述使用多個既定學科或傳統研究領域的方法和見解的研究。跨學科性涉及研究人員、學生和教師的目標，即連結和整合多種學術流派、專業或技術及其特定觀點，以完成共同的任務。愛滋病毒/愛滋病或全球暖化的流行病學需要了解多種學科來解決複雜的問題。當研究機構的傳統學科結構忽視或扭曲了某一學科時，可以採用跨學科研究方法，例如，婦女研究或民族區域研究。跨學科性同樣可以應用於只有結合兩個或多個領域的觀點才能理解的複雜主題。   在台灣，我們的世界正面對人才競爭所掀起的巨浪挑戰，近在眼前，面對挑戰最好的方法，就是直接向前克服，我們必須去正面迎接才得以生存。故筆者認為在大學課程設計上，認為培育學生扎實的基礎科學訓練，以及跨領域整合的能力，是最基本的教學標準與學習要求；必須在擁有這樣的能力基礎，學生才足以面對未來千變萬化的時代風潮，有這樣跨領域的宏觀視野，具備懂得學習結合，靈活運用這些不同領域的知識。專業內內行，專業外不外行，才讓教育培養出具備人文社會學科素養的科技人才、關懷社會現況的領導人才，得以有實力正面迎接全球化的人才競爭與世界挑戰。   各國關注的國際競爭壓力或者學生關注的就業競爭力，是因為單一學科人才已經無法回應世界每日創新的標準與需求。而跨領域人才正是能突破現實困境的關鍵要素。在跨領域能力的界定中，其內容也必須包含同理心（empathy）與對於不同陌生知識領域的熱情（enthusiastic），在國立陽明交大的「教育學程」，我認為我們學生有機會學到懂得傾聽他人的不同領域的專業意見，願意延伸他人的不同看法，包容不同學科的觀點，尊重不同學科的意見，擁有跨領域能力所界定的人文視野裡，習得批判性、創造性的思考素養，而這些因跨領域能力所帶來的跨界思考，不只在教育上出現正向改變，也讓我們的生命價值觀與人生格局產生突破性的發展。   總之，我們認為以上種種有別於常人想像中，大學生以社團、共同興趣等方式集合而成的群體，其背後形成因素或許與人社系學生對於未來職涯感到焦慮有關係，因為對未來感到焦慮而修習與自己科系不同領域之課程，希望對未來職涯有所幫助，又或是利用打工、實習機會累積自己工作經驗、創作作品集，而逐漸的在人社系中形塑出有別於原本科系學生群體的小群體，不同學科的學生在此特別的組織，互相學習，進而培育出斜槓的跨領域能力。

吳思瑤：「習近平已下達對台戰場在立法院」！大罷免之戰體現台灣人民意志                                      文.張天泰                                                                        （政治工作者、教育博士）  台灣大罷免之戰如火如荼，2025年4月，國民黨籍區域選區立法委員（除了離島與原住民）全數通過罷免第一階段（即合格提議書超過該區域選民的百分之一）；民進黨籍立法委員的罷免連署因部分爭議而需補件，有14件補件後通過罷免第一階段，另有數件仍在審核。罷免團體正朝向難度更高的第二階段連署進行。目前第二階段達標的有羅智強、李彥秀和王鴻薇三名國民黨籍立委。   金鐘歌王楊烈昨天點出事實，他表示來參加站台是作為「台灣國民的本能，這是我們的國家啊」，這些藍白立委無法無天、毀憲亂政，「想要叛亂、想要把我們的國家賣給中國」，所以不罷不休，要把藍白這些不良的立委都罷免下來！   直到現在，跑去和中共高官握手的王鴻薇，罷免已被連署破3.5萬份二階段達標，還瞎扯真金不怕火煉！當初吳怡農所屬綠營不內鬥自亂、團結發力，吳適當地修正自己持續被誤解的孤高感，就不會後續有王出來造謠作亂，空耗國家資源的機會。   台灣大罷免之戰也牽涉到台灣人民非常討厭中共；而現在台灣大罷免之戰不是要國民黨全滅，而是藍營被罷免二到五席次立委，讓台灣國家國會繼續正常運作，藍營少了二到五席次立委，也應謙卑傾聽台灣民意，在野黨被罷免人數比執政黨高很少見！走錯路線就修正，讓識人不清只有架子的朱立倫下台，國民黨改革派重新掌權，非耽溺無意義意氣之爭。     美國無黨派智庫組織「皮優研究中心」（Pew Research Center），早在2024年公布的一份全球24國最新大規模民調顯示，逾3分之2（67%）受訪者對中國持負面看法；有71%認為中國對全球和平穩定沒有作出貢獻，76%認為中國在外交政策上沒有考量其他國家利益。    根據此跨國民調，已明確指出世界各國民眾對於中國的反感，跟對於習近平的不信任程度是高達0.9的高度相關，易言之，世界各國更討厭獨裁者習近平，中國目前國際形象很明顯被跌落神壇的習所拖累，之前中國推動的說好中國故事、對國際進行文化輸出、或者經濟交流，因為獨裁者習近平掌權，不斷對內進行權鬥清洗和自溺式個人崇拜的強制推動，已出現沒有辦法改善世界對中國的形象，而此民調提到了現在各國又逐漸認為美國才是對全球經濟影響最大的國家，而非過去幾年認定的中國，也再次代表習近平無能領導中國，掌權十多年導致中國的退步，被國際民調認證，故我為文提醒十四億中國人民不可再逃避被愚笨獨裁者奴役的現實，需團結站起來讓獨裁者習近平下台，極權黑暗不會永遠戰勝民主光明，更須找到中國人民的主體性，而不是成為被極權中共完全控制的傀儡玩物，讓中共是中共，中國是中國，中國人民也有權利可以選擇自由民主的生活方式！  最後，台灣是台灣人的國家，台灣大罷免之戰以體現了台灣人民的意志！