前幾年鬧得沸沸揚揚的「華興靈修中心」強制猥褻「仙女」之案件，而前幾天有新北林姓男子假藉宗教名目手段，多次性侵同居女友的女兒，連女子生理期來也不放過，台灣高等法院依強制性交罪判處林男8年徒刑，林男不服提起上訴，最高法院今天駁回上訴，全案定讞，上述便是宗教入魔者用宗教之名進行騙財騙色之惡罪。
近日，也聽到一位自稱修行人，但自我感覺良好且極度自我中心，長期沉迷宗教，因無專業能力導致經濟能力不佳，未能盡好父親和丈夫的教育責任之人，造成他人困擾數年，卻在進行「你是魔」等負面標籤，就事論事，事實上，在佛學有提及末法時代，五濁惡世，在這裡特別以佛學說明。
到底誰是魔呢？殊不知，我們自己正在魔的裡邊，或者自己就是邪魔的化身。你不曉得誰是魔，那是因為「不識盧山真面目，只緣身在此山中」。
第一、一念疑是魔，一念悟是佛：一個疑心病重的人，除了無法信任別人以外，對自己往往也沒有自信，甚至無法接受真理，因此生活中除了經常造作惡業之外，也常因「疑」而煩惱重重。相對的，因你常對別人不信任，別人也無法真心誠意的與你交往，甚至會因彼此的疑，而造成誤會、爭執，以及自己學習上的礙障。法然大師說：「生死之家，以疑為所止；涅槃之城，以信為能入。」所以一念疑是魔，一念悟是佛。
第二、一念染是魔，一念淨是佛：王陽明說：「心者，天地萬物之主也。」當一個人的心有所染污的時候，他的世間就是一個充滿憎惡、覬覦、傲慢、虛偽的世界；相反的，如果一個人的心是清淨的，他的世間就是一個充滿慈悲、喜捨、安詳的世界。如蘇聯的大文豪托爾斯泰說：「心靈純潔的人，生活充滿甜蜜與喜悅。」所以一念染是魔，一念淨是佛。
第三、一念癡是魔，一念明是佛：人為什麼會造作惡業？因為一念「癡」。赫爾利說：「賢愚的分別，是在一個人的心念，不在一個人的貴賤。」愚癡，讓人不明真理，不辨正偽，不知善惡，不分是非，所以愚癡是人類的根本煩惱。愚癡之可笑，如「削足適履」、「挖肉補瘡」等，都是因為「癡」所造成的錯誤。莊子說：「大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈」；人除了要相信因果、充實知識外，更要見他人之過，正己之錯。所以一念癡是魔，一念明是佛。
第四、一念邪是魔，一念正是佛：宋朝朱熹說：「心之所感有邪正，故言之所形有是非。」一個人的心念是邪的，其所表現出來的言行舉止，必定是貪贓違逆、瀆職淫惡之魔事；心念正，則所言所行都是光明磊落，不離正道。韓愈說，一個人「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意」。因此，一念邪是魔，一念正是佛。
現在已是二十一世紀，對於「魔」的詮釋，必須有更具備教育科學邏輯性的論述，加以解釋，「魔」是一種阻礙力，也就是阻撓我們向前、向上的種種力量。
以佛學為基礎，釋迦佛的八相成道之中，有一相是降魔，一直到最後快要成佛了，還有那麼多、那麼大的魔來困擾他，那些在菩提樹下的金剛座前，來考驗釋迦世尊的魔是什麼呢？歸納起來有兩大類：一是讓你賞心悅目的誘惑；一是讓你恐怖、害怕的威嚇。這兩類就是所謂的「威迫利誘」，都是魔。前者指的是用財、色、名、食、睡的五欲來誘惑你。財，是財物、財產。名，是虛榮、名譽。財和名，就是佛經中稱的「名繮利鎖」，名和利都是把你套起來的「枷」。色，是男色、女色。食，是飯食、飲料。色和食，就是儒家講的「飲食男女」。睡，使你放逸、懈怠。因此，財、色、名、食、睡的誘惑，都是魔。而後者指的則是，折磨你、威嚇你、恐怖你，使你害怕、退卻的魔。
以這個標準來看，處處是荊棘，處處已是陷阱。在日常生活中離了五欲，還有什麼？五欲除了財、色、名、食、睡，還包括色、聲、香、味、觸。凡是眼睛看東西、耳朵聽聲音、舌頭嚐味道、鼻子嗅氣味、身體接觸的感覺，都有令我們喜歡或不喜歡的，這種好惡的分別心，就是由五欲而起的煩惱，這也是魔障。
「你是魔！」，但說他人是魔自己才是魔，卻不認為自己正在成魔過程，不覺得自己正在魔境中，已經受著魔的困擾吧？實在講，若以佛看眾生界的彼此關係，恩怨難分、情結愛網、瞋忿嫉妒，使得每一個人互相成魔。對你而言，我是魔；對我來說，你是魔。你對我好，我對你好；你纏我，我恨你；你求我，我嫌你；你打擊我，我報復你，互相牽扯、干擾、折磨、誘惑，都是魔。我們都在魔境之中，而且都是製造魔境的一分子，但很少人能警覺到這一點。
而要成佛與魔的分別，雖然只在一念間，其結果卻有天壤之別，所以有一念天堂，一念地獄的說法，這也是筆者長期以文章論述行動，堅持倡議以正念善念為基礎，在台灣社會行義行善的原因！
文.張天泰（教育博士、政治工作者）
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
