侯友宜市長所提出的｢杯水論｣，空泛嗎？
在未論及其是否淺顯易懂之前，其實已先犯了選戰策略上的謬誤，或許侯團隊的初衷，是希冀以最直白的庶民語言，化解藍營在大選中、向來容易被戳重的軟肋。然而，因著主客觀情境，與2020年的韓國瑜實在太過相似，自然容易被拿來與韓的｢塞子論｣相提並論，從而將韓的｢草包｣標籤，再一次貼到侯的身上。致使其在未蒙理清國家定位前，先遭受到空泛化的危機。
那麼，杯水論，真的空泛嗎？
莫說該論點背後，可追溯至聯合報副董事長黃年2015的譬喻，顯然非憑空臆想（儘管侯未明說有無參考，但料想是幕僚援引，卻未註明出處所致），當我們把｢杯水論｣中的所有組合全觀解讀，就會愕然發現，就界定國家定位一項，基本上侯友宜與賴清德，其實是大致相仿的。
順著侯友宜｢台灣是水，中華民國是杯｣的說法，我將兩個元素定義為｢國族認同｣與｢國家定位｣，分別以台灣、中華民國、以及中國三個類別套用之，由此攤開所有組合如下：
（國族認同（水），國家定位（杯））
✅（台灣，中華民國）：侯友宜、選舉的賴清德（維持現狀派）
✅（台灣，台灣）：平時的賴清德（獨派）
（台灣，中國）：九二共識派
（中華民國，中華民國）：維持現狀派（偏統派）
（中華民國，台灣）：維持現狀派（偏獨派）
（中華民國，中國）：九二共識派
（中國，中華民國）：維持現狀派（偏統派）
（中國，台灣）：N.A.
（中國，中國）：統派
如上條列所示，九種組合概略可歸納為維持現狀派、九二共識派、以及統派三種。其中，維持現狀算是最大宗，儘管各有偏統或偏獨的傾向，但不說破的默契，確實還是當前多數民眾的共識，無怪乎侯友宜以此為基調，希冀藉此能帶領國民黨從九二共識的泥沼中跳出，更益往光譜中間靠攏。
反觀，賴清德在｢杯水論｣中的定位呢？
回顧過往，昔日的賴院長，曾在國會殿堂中，宣示自己是｢務實的台獨工作者｣，不因職位的轉變而有所更易。基此，平時的賴清德，等於是用台灣的杯盛台灣的水，與獨派的理念如出一轍。
不過呢，隨著兩岸局勢更形險峻，選舉到了，同樣不得不將基調拉回光譜中間，改以｢和平保台｣為訴求，回歸到民進黨｢台灣前途決議文｣的精神，主張台灣已經是一個主權獨立的國家，按現今憲法，國號叫中華民國。將其轉置到｢杯水論｣中，不也是拿中華民國的杯子，來盛裝台灣水麼？與侯的說法有甚麼差異呢？
所以說，儘管選戰之激烈，兩軍間的焦土戰在所難免，但凡事總該先有所釐清再行貼標也不遲，徒然的把侯的杯水論，打成像無知草包的膚淺，卻沒能體察自家主張，或也只是五十步笑百步的區別，那豈不是自打臉麼？
對綠營而言，相對較務實的批判，可以說侯友宜根本是｢拿香對拜｣，說法與民進黨早在1999年就已提出的｢台灣前途決議文｣相仿，並大方的揶揄不在乎對方參考，畢竟只要是為了台灣2,300萬人民的福祉著想，為了共同打造台灣隊，縱使被抄襲，也甘之如飴。如此評論，格調至少也高一些吧！
國家認同與兩岸關係，就是不容說破的藝術，誰能在選戰當中，用最適切的譬喻界定之，誰就能在該議題上搶得先機。個人樂見主要陣營在這些議題上的趨同，因為趨同就不會激起火花，據此也就不會成為選舉的主戰場，才好真正的將選戰聚焦於治絲益棼的內政問題，致使候選人們無法再吃｢老共陰謀自助餐｣，得實際端出福國利民的牛肉才行。
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