從前的台灣人抽獎時，形容運氣好壞，都會用台語說：「好運的得時鐘，歹運的得龍眼。」如今武漢肺炎來襲，為了全台灣人的健康，霸氣的衛福部長一句「小明不來了」，又讓鄉民們齊聲讚揚：「好運的得時中，歹運的得明通。」

原本陸委會2月11日宣布，自12日起，持專案長期居留證或長期探親證的國人或中配的中國子女准予入境，但消息一出，立刻群情激憤，鄉民們都質疑一旦為特定中國人士開了後門，恐有擴散疫情的疑慮。甚至有人深信，這跟武漢包機一樣，就是在木馬屠城。

陸委會主委陳明通見眾怒難犯，隨即親自召開記者會，舉「小明的故事」說明，補充說明還會加上未成年且在中國沒親人照顧這2條件，提出專案申請後，陸委會才會予以准駁。

可惜小明的故事仍難以感動鄉民，因為台灣的醫療設施就像救生艇，只能搭載一定人數，超載就全部淹死。這很殘酷，但事實也就是如此。如果防疫無虞，鄉民們大多也同意，基於人道原則，可以多放點中國難民進來，就算是小三之子也無妨。

「小明」若是中配前段婚姻與中國配偶所生，現階段疫情如此嚴峻，武漢還有這麼多擁有國籍的台商，在中國政府刁難下，尚且無法回台，當然不應讓不具台灣國籍的「拖油瓶」優先入境。但是依照陳明通所說，顯然小明並非拖油瓶，而是國人與中配所生的「台灣之子」。

那麼依現行台灣國籍法，只要一方有台灣國籍，子女就能擁有台灣國籍，只是必須在中國或台灣之間二選一。小明的父母既然當初為小明選了中國籍，現在自然要承擔因果。因此陳時中部長才會霸氣的跳出來，為這場「小明之亂」畫下句點。

2020年2月12日《新頭殼》報導〈國人優先量力而為！陳時中：沒選擇台灣籍就自己安排承擔〉：

「中央流行疫情指揮中心今（12）日宣布，撤回昨（11）日陸委會宣布的陸配子女有條件來台措施，指揮官陳時中強調，主要是以『國人優先』，陳時中表示，相關的防疫量能是要留給本國人，若沒有量力而為，那就是指揮中心的失責。陳時中也坦言，一開始是可以選擇國籍的，既然沒有選擇台灣，那現在就必須自己做安排、承擔。……」

堅持兒女在家要說台語的陳教授

「國籍是可以選擇的，如果當初選擇了，現在就要自己承擔。」比起綠營裡的其他政客，只要講到台商與中配的「腳踏兩條船」，甚至「兩岸兩妻」的亂象時，不是立刻變得跟柯文哲一樣裝瘋賣傻，就是丟下一大串模擬兩可的官話。陳時中這段「因果自擔」的簡單邏輯，反而讓鄉民們一致叫好。

在這場比SARS更難應付的瘟疫來臨前，很多鄉民對這位牙醫出身的衛福部長（之前的衛生署長都是西醫）並不熟悉，有些鄉民因為陳時中部長的國語太標準，還以為他是外省人。但是文法商等社會組的卻都知道，陳時中就是台大法律系民法權威陳棋炎教授的長子。當年我們若上到民法親屬、繼承的課，用的課本都是陳棋炎教授所著。

陳時中雖然從小都住在外省人居多的台大教職員宿舍，但他的胞姊陳明惠，在紀念父親的文章裡曾提到，生於日治時代，本土意識強烈的陳棋炎，不僅多次拒絕入朝當官，還要求兒女們在家裡一定要說台語。

然而陳時中的國語依然說得很好，1960年1月就讀天龍國裡的銘傳國校時，還曾榮獲台北市國校學童注音符號比賽第9名。這名次對以國語當母語的外省小孩來說，也許算不得什麼；但對家中只能說台語的陳時中而言，就顯得難能可貴了。

至於堅持「國人優先」，霸氣喊卡「小明不來了」。陳時中部長雖然學的不是法律，但說話的邏輯卻比其他法律人出身的政客更清楚，背後原因當然也是家學淵源。兩岸婚姻的法律問題，並非武漢肺炎肆虐時才有的，早在戒嚴時代就鬧過很多次了。當時陳棋炎的立場就很清楚，民法本身就是人倫秩序，必須從現實層面考慮。

台灣在1987年解嚴與開放探親之前，政府要面對的最大難題，其實還不是什麼黨外人士。因為必須等2000年，民進黨的陳水扁才選上總統，但在國會裡仍是少數。一直要到2016年，才算真正的改朝換代。當時政府最棘手的，就是兩岸之間的「重婚罪」。

轟動一時的「鄧元貞重婚案」

原本民法985條規定：「有配偶者，不得重婚。一人不得同時與二人以上結婚。」而992條則規定：「結婚違反985條之規定者，利害關係人得向法院請求撤銷之。」簡單說就是台灣這套從中國搬來的民法，基本上與日本韓國一樣，雖然尊重西方文明，鼓勵一夫一妻制，但也承認東方社會一夫一妻多妾制的殘酷現實。

所以當時的男人若重婚（納妾），必須是配偶主動向法院提出撤銷後婚（納妾）無效的訴訟，經法院判決才歸於無效。但在1980年代之前，台灣有錢的男人像是王永慶、蔡萬春、張榮發……蔡英文的爸爸蔡潔生，都是公然多妻。直到1985年6月3日修正民法親屬篇後，重婚不用元配訴請「撤銷」，就被直接視為「無效」，一夫一妻制才真正落實。

但即使修法後，仍有一個難題，那就是1949年之後到1985年之前，很多原本在中國結過婚的男人（也有一些結過婚的女人），因為配偶沒有一起來台灣，戒嚴時代兩岸隔絕38年，復合遙遙無期，所以在台灣這裡又結婚了，也有兒女甚至第三代。其中最有名的案例，就是轟動全台，最後勞動大法官釋憲的「鄧元貞重婚案」。

1986年，71歲的香港居民陳鸞香，向台中地方法法院控告75歲的老兵鄧元貞重婚，請求法院解除鄧元貞與台灣籍妻子吳秀琴已登記26年的婚姻關係。

出生於馬來西亞華僑家庭的陳鸞香，1941年在福建與鄧元貞相識相戀，結婚後育有一子一女。1949年鄧元貞被國軍拉伕來台，1960年又與台籍女子吳秀琴結婚，育有三子。

1979年中美建交後，貧困的中國政府急需外匯，就開放人民尋求台灣親屬的支援。鄧元貞透過海外關係，知道陳鸞香在福建守活寡多年，還養育一子一女長大，心裡極感愧疚，就耗費不少金錢疏通，終於讓陳鸞香在1983年成功移民香港，從此還按月匯款3000港幣資助元配。

1986年鄧元貞在新竹購買一間公寓，一心期盼按台灣法律規定，等1988年陳鸞香在港住滿5年後來台團聚。不料這時陳鸞香才驚覺，鄧元貞已經在台另娶多年，當下晴天霹靂。悲憤莫名而決定跨海請律師狀告鄧元貞重婚，請求撤銷鄧元貞與吳秀琴的婚姻關係。陳鸞香對媒體喊冤：

「我與鄧元貞對簿公堂，不為其他，只為一個『理』字。王寶釧苦守寒窯也才18年，我一守卻是37年。因此跨海提告只要求澄清一件事，就是只有我陳鸞香才是鄧元貞明媒正娶的髮妻。」

為政之道無他，「國人優先」而已

其實老兵在台另娶，這樣的案例成千上萬，人盡皆知。鄧元貞在訴訟中大可直接主張，戒嚴時代兩岸隔絕38年的政治情勢下，在台老兵都無法和前妻履行夫妻同居的義務，兩人長期分居的狀態，已經形同離婚，並非有意重婚。

鄉民也必有心證，這種老兵在台另娶的重婚，只是時代悲劇，並非納妾式的惡意重婚。但鄧元貞也不知是忠黨愛國，還是固執己見，從一審到三審，始終堅持1940年與陳鸞香並未結婚，雙方僅有同居關係。

例如鄧元貞在法庭反覆強調，來台初期委託朋友申報戶籍，是因朋友誤會，將僅具有同居關係的陳鸞香登記為配偶，後來發現有誤，與吳秀琴結婚前，就依法申請更正了。何況這時鄧元貞的戶長，就是陳鸞香的胞兄，若真有婚姻關係，怎會允許他這樣更正？

陳鸞香出身於馬來西亞華僑家庭，又是在自由戀愛下與鄧元貞結婚，跟普通不識字的村婦不同，在法庭上提出的結婚證據都很有力。

例如1940年農曆11月29日結婚時宴請40多桌，有證人及結婚照片；還提出鄧元貞1951年12月退伍後，在台灣戶籍謄本上配偶欄登記的是「陳鸞香」；以及陳鸞香父親去世時，訃聞上記載鄧元貞為孝女婿，並穿著女婿喪服，有訃聞及喪禮照片為證據。其他像是鄧元貞後來寫給陳鸞香的信，也已解釋自己在台另娶的「苦衷」：

「共匪禍國殃民，致使我們遭受妻離子散之苦，……鄧陳兩家原是姻婭至親，大家各有互相幫助之處，……在迫不得已情形之下，只得再做結婚打算，這是時代的悲劇。」

鄧元貞在兩岸先後都有婚姻，其實是連元配陳鸞香在台灣的大哥都默許，因為這就是時代悲劇。然而鄧元貞在法庭上，始終堅持前段婚姻不成立，結果一審、二審都敗訴。

這官司打到台灣都解嚴了，甚至蔣經國都惡貫滿盈了，1988年最高法院還是宣判，鄧元貞1940年在福建與陳鸞香的婚姻有效，撤銷了鄧元貞1960年在台灣與吳秀琴的婚姻關係。但最高法院這樣判決一出，立即引發全台譁然。吳秀琴向媒體哭訴：

「28年前我嫁給鄧元貞時還是在室女，現在都有孫子了，但婚姻卻突然被判決無效，我怎麼會心服口服呢？這不是我個人的悲劇，法院的判決應該兼顧情理和當時的政治環境。」

當時的民法權威，台大法律系教授陳棋炎就認為，民法本身就是人倫秩序，必須從現實層面考慮。大陸配偶既然已三十多年未履行婚姻的同居義務，可視為婚姻關係不存在，才能保障台灣配偶的權益。

陳棋炎的見解，後來在1989年大法官會議「釋字242號」解釋裡被接受了。國家遭遇重大變故，在夫妻隔離，相聚無期，甚或音訊全無、生死莫卜下所發生之重婚事件，與一般重婚事件不同。法院對於這種有長期實際共同生活事實之後婚姻關係予以撤銷，嚴重影響其家庭生活及人倫關係，反而妨害社會秩序，因而聲請人得以提起再審之訴。

鄧元貞與吳秀琴提起再審之訴後，終於獲得勝訴判決，兩人在台的婚姻關係受到保障。1992年立法院通過《兩岸人民關係條例》，以立法方式解套，從此中國配偶不得申請撤銷他方1985年之前在台的重婚，也就是明文承認戒嚴時期與台灣人結婚的效力，保障了台灣配偶與其子女的權益。

如今陳時中霸氣喊卡「小明不來了！」其實就跟當年陳棋炎教授主張，國家應優先保障台灣配偶與其子女的權益一樣。原來為政之道無他，只是「國人優先」而已。