縱貫日治到戰後，有什麼思想意識是她「一以貫之」的呢？那就是國家機器的「威權統治」，這是她反日卻不反KMT警察國家的原因所在；也是當香港發生令人髮指的黑警事件時，她還發聲力挺的緣由。

唐吉訶德．葉（毓蘭），1958年2月27日生於宜蘭市。父親為宜蘭的福建漳州詔安移民後裔，老家在宜蘭市和睦路（舊地名「壯一」）；母親為苗栗的廣東梅縣移民後裔。葉父自日治時期即在宜蘭擔任警察，葉母則在二二八事件之後，從台北到宜蘭，遇見葉父，結婚生子。葉父有兄弟六人，共有四個姓氏，分別扛起祖母、祖父、舅公、姨婆的祭祀。葉毓蘭七歲時大哥建議，為了她的學習不必隨著擔任主管的父親職務而四處搬遷，舉家搬到台北。在九歲時，父親將她過繼給一個同事為他送終，造成她從未離家卻成異姓的事實。她自稱：「誰能想到這個籍貫江西的葉毓蘭，根本是宜蘭的游家人。」 

唐吉訶德．葉從小就習慣「南無警察觀世音大菩薩」的威力與威風，她說：「當時的警察儼然就是社區領袖，就以我的出生地宜蘭縣警察局進士派出所為例，父親剛派任主管時，地名本是『壯二』，……可地方人士不知道為什麼覺得地名叫『壯二』很俗氣，想改個比較響亮的名字，而那時的農村社會，主管又算是少數的『知識分子』，有『喊水會結凍』的實力，所以就由父親主導，將地名改為『凱旋里』，也將派出所從『壯二』改名為『進士』。」 

另一方面，唐吉訶德．葉又受教育於KMT 黨國教育，所以黨國思想又驅使她「反日」、「做個堂堂正正的中國人」。那麼縱貫日治到戰後，有什麼思想意識是她「一以貫之」的呢？那就是國家機器的「威權統治」，這是她反日卻不反KMT警察國家的原因所在；也是當香港發生令人髮指的黑警事件時，她還發聲力挺的緣由。

此外，KMT 黨國教育也讓她耽溺於「大中國情結」難以自拔。唐吉訶德．葉雖然強調她是來自宜蘭的「游家人」，但她對宜蘭的「游家客家文化」卻是輕忽的。之前喧騰一時的「宜蘭歧視客家人事件」，就是明顯的例子。這暴露了她對宜蘭「游家客家文化」的無知，也難怪她對於父親這個客家移民後裔自毀客家移民歷史遺跡的舉動，竟然還抱持著讚頌的態度。

如今日本和台灣都走向民主化，且台灣更是快速走向本土化，但中國卻從傳統的專制帝制走向共產黨的極權統治。

可是偏偏唐吉訶德．葉的言論，卻常常處在自由民主的對立面，難怪經常引起輿論的譁然。或許如唐吉訶德．葉所言，她從來沒從紅色中國那邊拿過一分錢，但她經常出現扯民主台灣、本土台灣後腿的言行，終究值得自己心生警惕。