台灣中老年人多，詐騙案比例高，曾有70多歲阿嬤被詐騙光積蓄，到農藥行買農藥想輕生，類似詐騙致死案件不勝枚舉，而近日，聽聞朋友的失智父親身陷女詐騙者的控制而暈船，其失智父親帳戶為子女給的養老金，卻被女詐騙犯盜領一空，後經追查報警，此詐騙犯被警方抓獲也被起訴，但失智父親仍要把詐騙女帶到家中房間，顯然已無判斷能力，但其部分子女卻活在自己世界，要缺德置身事外，部分子女愚孝說尊重失智父親的選擇，難道看其失智父親被詐騙光錢後，在路邊無助痛哭的慘劇才是孝順？
現已經是21世紀，迂腐愚孝現象也帶來許多社會問題，人要孝順，但不要允許自己愚孝，孝順不是不顧一切、捨棄自身需求去滿足父母所有合理或更甚是不合理的期待與要求，特別是在父母失智已失去判斷能力之情境，而孝的概念也需要與時俱進，而不是食古不化，時下仍有部分父母認為任何事情只要不順父母的意願，就任意負向標籤不受其控制的孩子傷天害理、就是不孝，然而，愚孝就像生病卻沒有病識感，百般順從只是「愚孝」！孝順並非是滿足父母的所有要求，真正的孝是需要有正確的道德判斷能力。
孔子從沒教導人去做愚孝的錯誤行為，根據《韓詩外傳》卷八記載，曾子有過，曾晢引杖擊之，仆地，有間，乃蘇，起曰：「先生得無病乎？」魯人賢曾子，以告夫子。夫子告門人：「參來，〔勿內也。」曾參自以無罪，使人謝孔子，孔子曰：「汝不聞：昔者、舜為人子乎？小箠則待笞，大杖則逃。索而使之，未嘗不在側；索而殺之，未嘗可得。今汝委身以待暴怒，拱立不去，殺身以陷父不義，其不孝孰大焉？汝非王者之民〔也，殺王者之民〕，其罪何如？」《詩》曰：「優哉柔哉！亦是戾矣！」又曰：「載色載笑，匪怒伊教。」
上述文意是孔子的學生曾參是著名的孝子。有一天，曾參有了過失――鋤草時，誤傷了苗，他的父親曾皙就拿著棍子打他。但曾參沒有逃走，站著挨打，結果被打休克了，過一會兒才漸漸甦醒過來。曾參剛醒過來，就問父親：「您受傷了沒有？」魯國人都讚揚曾參是個孝子。孔子知道了這件事以後告訴守門的弟子：「曾參來，不要讓他進門！」，曾參自以為沒有做錯什麼事，就讓別人問孔子是什麼原因。孔子說：「你難道沒有聽說過舜的事嗎？舜作兒子時，父親用小棒打他，他就站著不動；父親用大棒打他，他就逃走。父親要找他幹活時，他總在父親身邊；父親想殺他時，無論如何也找不到他。現在曾參在父親盛怒的時候，也不逃走，任父親用大棒打，這就不是王者的人民。使王者的人民被殺害，難道還不是罪過嗎？」
行文至此，教育哲學家歐陽教博士，曾提出道德教育的實施必須根據普遍原則、程序原則、恕道原則、對等原則、公平原則、自由原則、自律原則等，不啻為建立理性道德判斷的原理原則，愚孝不是真孝，什麼是真孝、什麼是假孝，筆者認為可運用歐陽教博士的理性道德判斷之原理原則，做為判斷依據，也提供給台灣社會大眾參考使用之。
文.張天泰 (政治工作者、教育博士)
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