近期朱學恒鍾沛君性騷擾案鬧得滿城風雨，並在台灣政壇掀起巨浪，引發一系列蝴蝶效應。為何看似男女平權的台灣，性騷案竟如此暗潮洶湧？今天就來聊聊這個議題，以下將以三大觀點進行討論。

觀點一：PTT等匿名平台盛行

有瀏覽過PTT、Dcard等匿名平台的朋友，一定對「網暴」這個詞彙不陌生吧？在匿名的保護傘下，許多平日暗藏惡意卻無處發洩的人，得到了完全的解放。他們在網上大放厥詞，不只蓄意攻擊他人，甚至出言侮辱毀謗。就以前陣子鬧得沸沸揚揚的台大經濟系學生會長選舉歧視風波為例，許多PTT網友不僅認同肇事者的言論，甚至還拍手叫好表示力挺，其反智行為實在令人歎為觀止。

可能有人會覺得，大部分網路上的言論都是無心之論，沒什麼影響力，但事實卻並非如此。在這種充斥謾罵、不負責言論的環境中，惡意將持續發酵，並最終導致正常人不再願意參與討論。以性騷擾為例，許多網友在聽聞性騷案時，第一時間不是譴責加害者，而是評論受害者的「長相」、「身材」、「情史」、「政治傾向」......。如此一來，便導致許多受害者不敢替自己發聲，因為他們知道這麼做不僅毫無作用，還會使自己遭受網路暴民的公審。

觀點二：「檢討受害者」之歪風

而匿名平台的盛行，不只會導致網路環境的崩壞，還會造成一種名為「檢討受害者」的歪風。這邊再次以PTT為例 (個人認為PTT是台灣一大亂源)，竟有許多人在檢討「性騷案受害人為何不當下拒絕加害者」。這種言論不僅毫無建設性，還會導致焦點轉移，實在是讓人無法苟同。

個人認為，「檢討受害者」一定程度上助長了加害者的氣焰。不管是出於有意或無心，這種行為都會在加害者心中形成「有人支持我」、「不是我的錯」等假象。我相信，在現實生活中，大部分的人是絕對不樂見性騷擾發生的。但到了網路上風向就改變了，果然「匿名」這特性非常危險啊！

觀點三：儒家思想依然根深蒂固

最後，想談談儒家思想。傳統儒家思想提倡「君君，臣臣，父父，子子」，其淺溝通為吹捧階級明確的社會制度。這種想法至今仍存在於台灣、中國、日本、韓國等儒教文化圈，並對其社會制度有著深遠的影響。

不可否認，階級明確有其好處，尤其在「穩定社會」在這方面頗有奇效，但其背後卻隱藏著極大的問題。當人們潛意識認為，「老版」、「政治人物」、「師長」在社會中擁有崇高地位，並且能凌駕於普通人時，人際關係便會因此失衡。於是，有權有勢者開始蠻橫霸道了起來，利用自身地位暢行無阻。性騷案是如此，職場霸凌、教師虐童案等社會案件又何嘗不是如此呢？當然，當權者恣意妄為並非台灣人的專利，這是全世界都能見到的現象。只能說人性是很脆弱的，「權力使人腐化」這話可一點都不假呢！

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