「法院見要告便告！」、「要說去法院說！」、「奉陪到底！」、「此恨難消！」，這是我們常在真實生活和媒體聽到、看到的言語，但這些言語背後多是極端自我中心，和自我感覺良好，一種我不認輸的爭鬥心態，把司法工具化濫用公共性國家法律資源，上述非法治+道德+宗教教育想要達到的高品質生活目標。
台灣由於歷史統治、文化成分、繼受法國家的限制，人民尚無法如西方社會一樣自下而上的將法治精神內化成生活態度，所以在社會變遷的過程中，不乏政府濫權、社會犯罪的案例發生，而西方現代法治理念強調在憲政制度下，國家於執行公權力時，必須落實人民基本人權的保障，以促成個人自我實現的最大可能，且此種法治精神是「自下而上」地從歷史文化中自發性的成長，已內化為民眾的國民意識與生活態度。
然而，台灣作為法制繼受國，自西方引入許多法律制度，百餘年來卻見人民在生活中無法視法律為值得遵守的規範，國家公權力的違法行使也隨處可見，即使政府大力宣導法治教育，法治卻仍停留在憲法與法律的形式規定，無法在人民與執政者心中紮根，使台灣至今仍難以成為現代法治國家，此為台灣法治教育的現實困境。
最關鍵是文化思考的問題，台灣是華人國家，也被儒家重禮、法家重刑思想影響到人民法律思考外，有部分人民還是停留在「包公文化」來看到現實的法治，筆者記得台灣曾風行「包青天」戲劇，當時由金超群演出，『包青天』三字所蘊含的司法形象，是一個華人記憶中難以泯滅的典型人物，與『公正廉明、正義、清官、明鏡高懸』，甚至『日斷陽、夜斷陰』的神話色彩無法割離。但檢視包公的衙門式問案方法中，可以為求「絕對真實」、「實體正義」，卻不考量「程序正義」、「被害人權益保障」或忽略「訴訟終結」的概念，並且包公問案「人治」色彩相當濃厚，不僅大量使用刑罰、問案態度嚴厲，且「法律不外乎人情」的「差別主義」盛行，種種為較弱後的中國法制只重「律」而無章「法」的制度，和現代民主國家的司法體制大相逕庭。
從法律文化的角度來反思台灣法治理念的發展，在現行台灣法制架構下，是否填滿了傳統中國法律的思維？台灣人民有無感受制度保障、程序正義設計的優點？
在宗教教育方面，在台灣部分有志之士，倡議推動宗教教育，我樂觀其成，但宗教教育的「聖人標準」，難度過高，筆者先說一個宋朝衛仲達的宗教性故事，其故事如下：
昔衛仲達為館職，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄，比至，則惡錄盈庭，其善錄一軸，僅如筋而已。索秤稱之，則盈庭者反輕，而如筋者反重。
仲達曰：「某年未四十，安得過惡如是多乎？」
曰：「一念不正即是，不待犯也。」
因問軸中所書何事？
曰：「朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。」
仲達曰：「某雖言，朝廷不從，於事無補，而能有如是之力。」
曰：「朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從，善力更大矣。」
故志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。
上面宗教性故事的白話文的意思是，衛仲達三十幾歲被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，罪業的簿子擺滿大廳，善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形，心裡疑惑，就問閻羅王：「我很年輕，縱然造罪業，哪裡會造這麼多？」閻羅王告訴他：「罪業不必做出來，只要起心動念，鬼神就有記載，起個惡念就給你寫一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。」
宗教對於惡與罪的定義更嚴格，一念不正即是，不待犯也，這不是一般社會大眾可以達到，甚至世界各大宗教領袖也不敢對外宣稱自己從未出現惡念。
至於道德教育，筆者認為最為關鍵，教育哲學家歐陽教博士，點出道德教育目標：「具可行性」，而非以培養人人成為聖人，或迅速成就一個理想國等作為不切實際的德育目標，人類世界不需要、也無法每一個人都變成聖人，而學校系統道德教育不是培養人人成為聖人，教育哲學家歐陽教博士說明道德教育目的的理念，「培養人們知情意行的道德情操，使其能修己、善群乃至止於至善及和平淑世」，以及德育目的訂定與評析之原則──「可行、合理、合法、均衡、漸進、積極、簡潔」，筆者認為歐陽教博士的道德哲學入世可行，也會陸續為文介紹。
總之，我認為法治教育、道德教育、宗教教育此三大力量必須團結合作發力，才能有效阻小惡變大惡，讓台灣成為高度發展的文明民主法治國家，而法治教育是基本盤，法治教育對於台灣每一位公民資質的培養和提升是不可或缺的過程，因此法治教育在義務教育過程中的實施，會深刻影響每一個公民的法治素養，進而決定台灣是否能成為真正的民主法治國家！
接續，我以五則對話故事的表現形式，來展現法治教育、道德教育、宗教教育團結發力的教育效果，〈卒仔(台語)〉、〈惡性重大〉、〈家家有本難念的經 請您念完八大人覺經戒貪〉、〈保護令配合你延長兩百年幫你獨佔房子？〉、〈恐龍母和真正修道者的教育對話〉，提供讀者思悟如下。
1.〈卒仔(台語)〉
烏合之眾：「在動惡心機陷害人之後，在人背後不敢具名進行毀人式譭謗後，當追查之時，會無罪惡感立即卸責躲起來，警察追查我會死不承認。」
竹聯幫戰堂堂主：「難怪你會被閻羅王判定為惡性重大，你不如黑道敢做敢當，道上有兩個字卒仔(台語)，很適合烏合之眾。」
2.〈惡性重大〉
牛頭馬面：「這人一生平庸，因心理自卑為滿足自我優越感，卻喜愛貼他人負向標籤，未殺人放火，貪生怕死，一切追求自我安全，為何被列為惡性重大。」
閻羅王：「因為這人看似平庸，卻有很深的平庸之惡，他在動心機陷害人之後，在人背後不敢具名進行毀人式譭謗後，當追查之時，會無罪惡感立即卸責躲起來，但所作所為都被記錄下來，這就是為何他被列為惡性重大。」
3.〈家家有本難念的經 請您念完八大人覺經戒貪〉
愚婦：「家家有本難念的經，我因經濟能力不足，為貪錢為水費一百元，自以為聰明以為可搬弄是非，進行語言暴力罵人是狗。」
法官：「來這給你一百元和《《八大人覺經》戒貪，但罵人是狗依公然侮辱罪判處愚婦拘役35天，得以每天1000元易科罰金，共罰3萬5000元！」
註解
《八大人覺經》中，強調「心無厭足，惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業」。 也就是說，貪求無止境，會帶來更多的煩惱和罪惡。 而菩薩則以知足、安貧守道為原則，重視智慧的培養。
4.〈保護令配合你延長兩百年幫你獨佔房子？〉
所羅門王家事法官：
「吃宗教素菜吃到背後(台語)！你這完全沒傷，你反而先出手肘攻擊他人腹部引起推擠，過程一直撒謊還自以為是吵鬧內戰，照片都放大拍出了，還要持續帶小恐龍鬼扯。很明顯是恐龍家長為護短鬧事。孩子爸爸在哪裡？有無盡管教孩子責任？台灣還有其他案子是真正處於真正家庭暴力侵害，受害者隨時都可能喪命。你還要浪費台灣公共性資源下去嗎？還是保護令配合你延長兩百年幫你獨佔房子？配合恐龍家長只養不教社會歪風？」
註解：
所羅門（שְׁלֹמֹה），意思是 「平安」是大衛的兒子以智慧聞名，適合防治家庭暴力犯罪的圖像，讓全天下孩子平安健康成長。
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5.〈恐龍母和真正修道者的教育對話〉
真正修道者：「你是否對阿嬤(生你媽媽的母親)不敬、為貪錢污辱父親、為了私利造謠惡意傷害手足兄弟，只養不教，寵溺護短孩子自私自利，跟父母兄弟間劃清界線與隔閡，只知道自利，你心量狹小，沒有福報，做人處事失敗，理所應當。」
恐龍母：「我被威脅和恐嚇。」
文.張天泰
（政治工作者、教育博士）
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
