台灣基進黨主席王興煥如何成為一個獨左的黨主席，其背景為何頗引起大家好奇。說了你可能更嚇一跳，他在法國研究佛法16年，拿到哲學博士，怎麼會又選擇轉入政治的叢林？他笑著修正，說自己做佛學研究已經30多年了，不是去法國才研究的，法國只是最後一個階段，算是去做拿博士學位的研究。在法國之所以待16年也不是因為在佛學用功，法國的生涯總共做了三件重要的事情，政治、旅遊、再來才是論文。
說到王興煥，以「格瓦推」為筆名撰寫專欄；基進黨創黨黨員；接棒基進黨的新任黨主席，也許民眾較為熟悉寫專欄批評時政的他。王興煥在2013、2014年開始真正介入政治，其實他早年法國留學時，就已經關心政治、撰寫專欄。留學歐洲時，他從海外看見台灣在國際上的困境，集結一群年紀相仿的人，舉辦讀書會共同思考台灣未來，與會成員基進黨前黨主席陳奕齊等人，因此也出現了基進黨最初雛形。
然而相對政治的入世，他從前志業是做學術研究，甚至小時候有過出家的念頭。
國中偷溜過要出家
王興煥笑著分享小時候的歷程，談起國中時候，當時他認為生命最重要的課題就是死亡，那時他把世間一切當作是假的，人這一生就是為了對死亡的超脫作準備，所以立志要出家。想當然父母絕不會答應，因此有一天的早上在上學以前，忽然想要去出家，連要到甚麼地方都早想好，當時就打算去埔里出家。
然而出家的強烈願望，還沒踏上征途就被逮個正著破滅了，出發前就被媽媽逮個正著。他說那時候的確是想要出家，到後來慢慢少了這樣的念頭，卻仍不斷在佛學的研究上打轉，包括去讀體制外專業的佛學院，碩士論文也是做佛教哲學研究，去法國依然。
緣起性空
雖然在國中就嚮往過為佛學向外闖，王興煥說，自己屬於純粹專注在知識上學習，旋而談及他學習佛教的核心就四個字：「緣起性空」。他侃侃道出從佛學的理解到社會改革，其中撫慰當然也感到有矛盾，不過都能並行前進。
他認為現在所遭遇的一切，人生經驗的一切，這些現象都是「緣起」。這些「緣起」的現象，必須要認真、誠實、盡力去面對它、經歷它、處理它；一切的現象都有它的條件，就是所謂的「因緣」，「因緣俱足」，這個現象才會暫時存在，但是這個現象並沒有它本有的、不變的本質，所以說「性空」，它的體性是空的。
因此，他強調佛學並不是說這些人生現象都是假的，「緣起性空」必須要合在一起，離開了「緣起」，沒有單獨的「性空」。佛教講的「空」，不是離開了緣起緣滅的現象，來單獨講一個「空」的道理，如果是就執著於「空」了，也不對。他提到佛教裡比較不好的末流，詮釋上有走偏的地方，即是把世間的一切當作是虛假的，只有生命的超脫才是真實的。這樣的生命追求當然可以帶來撫慰，畢竟人生太痛苦了，若這些苦都是假的，就追求死後安穩的世界，超脫的世界；遭遇都是假的，不要太執著，要放下。
這雖然乍聽下雖然可以撫慰人心，卻會同時造成社會改革或民主化的逆流，因為一切的社會介入都不再被需要，遇到不公義也不需反抗，因為都是「假的」，不需要在「假的」上面那麼費力。所以只追求「性空」，就漠視了「緣起」，他認為是錯誤的。性空不在緣起之外，因此他說做出從政的選擇，說自己入世，但是卻絲毫不違和。
生命關懷的核心
若以他的條件，要追求一個舒適的人生，應該是輕而易舉，而來自於參與政治的動力為何
？王興煥說，動力來源不見得來自佛學，自己生命關懷的核心依然是佛學，兩者並不違背。他延續前述，從佛學上的「因果」，談起他何以認為需要為國家社會帶來改變，而非去尋求來世的安穩。
他認為「因果」是指，現在遭遇到的一切、看到的現象，可以把它視為一個結果。「因果」可以在任何事物想要達到的時候，這樣可以促進我們的積極性。因為任何的事物作為一個結果，一定有其原因，同時也可以作為推進下一個結果的原因。他認為，因果的真相就是「原因必定會推動結果」，如此而言「因果」真正的用意是在「因」上面做積極投資，在邏輯上可以達到目標結果的原因上去做努力，而不是安於一種宿命論。想要改變，不是靠求神拜佛，因為這不合「因果」。若覺得這個制度不公平，就盡可能投入，不論體制內的運作、政治壓力或各種遊說方法，這才是一個正確的因果關係。
他說：「如果要說我投入政治的動力，其實佛學讓我在面對政治的時候，即使是這裡面很險惡，或是說有時候壓力大，會讓我的情緒不安等等。佛學還是可以讓我稍微安穩，是因為有一個訓練。」
即使如此，他仍感嘆，知道這一切現象沒有一個固定不變的本質，就盡力去做，但是說真的，就算做成了什麼東西，它仍然是有限的。時間是有限的，因緣散了，就沒有了。
這就是「緣起性空」。他說了一個故事，故事裡一個法師做夢夢到老虎在追他，法師一直逃，老虎撲上來，他跑不掉，就嚇醒了。法師嚇醒的第一個念頭是，好險是一場夢；轉念一想就說，早知道是一場夢，何不在夢中做個人情給老虎吃了？所以既然知道它是個夢，那犧牲也無妨。
人生的一切都是夢，不是叫我什麼都不要做，而是既然是夢，那該捨的就捨，可以犧牲的就犧牲。他說，要促成他人成功，還是要把因緣聚足起來，所以要努力的做，促成它的成果。但他知道，它沒有一個固定不變的本質，所以不用太介懷、太疑懷，盡力就好，因此這還是某種宗教性在裡面。
台灣需要第二個本土政黨
2005年反反分裂法開始，他和陳奕齊在歐洲留學的學生集結起來；又碰到2008年馬英九上台，激起他徹底意識到一定得做些事情。2012年蔡英文在總統選舉敗選，2013年他們學成歸國，他和陳奕齊等人一起去見了蔡英文。
他說，他們始終從大局、從結構去思考台灣的問題。一開始，他們想到一個結構問題：國民黨旁邊有一個新黨，新黨才是急統，所以國民黨叫做「維持現狀」，捍衛中華民國；那民進黨旁邊是不是也該有一個「急獨」的政黨？有這個政黨在側，民進黨就顯得也不是立刻就要「法律台獨」，而是相對中間、溫和、保守、維持現狀。
「那時候本來想要遊說台聯擔任這個角色，以確立台聯是一個有主體的政黨，以後不會再變來變去。但是那時候沒有成功，我們就決定自己做。」王興煥說。所以他們選擇不去民進黨，因為他們知道那時候缺的，是外面也要有另一個本土政黨。
王興煥說，另一方面，若只有民進黨一直往中間靠攏，往中華民國靠攏，深綠的、不支持中華民國的這些人會失落嘛。這些人的情感、共鳴，也需要有政黨去代言、去接住，所以的確需要這個政黨的角色。一方面扮演比較激烈的側翼，一方面其實是要接住深綠的這一塊。
誰說深綠這一塊永遠要在旁邊含淚委屈投票！這一塊要壯大，要有政黨去經營它，就是他們長遠的目標。不過他也強調，基進黨不會自己推舉總統候選人，不然就是實質分裂了。這樣他們的選民，依然會因為大局而在總統大選選擇投民進黨。
成為本土在野監督力量
如今即將邁入2024年，民進黨也完全執政8年。王興煥說，他仍然從結構問題切入，去思考台灣未來需要什麼，除了一個更台獨的角色，基進黨還應該在這之中扮演什麼？
他分析，「藍白合」現在有超過40%的支持度，但是民調顯示：想做中國人、想要跟中國合併、被併吞的選民不到10%。而比例之間的落差，除了黨國慣性、利益結構捆綁、台商在中國利益等等變因外，主要原因仍然是選民想投給在野黨。因選民想要避免絕對權力帶來絕對腐化，認為民主需要監督制衡，所以他們會把票投給在野黨。他們不是因為統獨而選擇，是因為民主需要監督制衡而選擇。
然而，現在能夠在國會以在野黨身份有國會席次的政黨，都是非本土政黨。「不只是藍白，甚至我就直接講白了，時代力量。」王興煥說，如果民進黨的總統候選人被下架，那當上總統的就是藍白的、親中的。
今天統派的民意不到10%，但是台灣現在的國會在野黨，都是要下架本土政權的政黨。很諷刺的變成用民主的、監督的需求，去滋養想下架本土政權的非本土派政黨，這是很荒謬的。
因此成為在野監督的力量，就成了基進黨的當務之急。讓選民看見同樣忠於台灣本土，也可以監督民進黨，而且是不同於藍白黃扯後腿的監督，是一個有國家前進總目標，至少「確保台灣是台灣人的台灣」這樣目標的政黨的監督。
他認為，若沒有政黨去做良性的監督跟政黨競爭，那在野這一塊，永遠就是藍白黃這些親中政黨佔據，台灣的民主政治就永遠不會健康，永遠導致定期改選、有亡國感。
如果有朝一日一定要政權輪替，那是不是應該在本土政黨彼此之間，台灣人的選擇才能安心。因為「喜新厭舊」遲早會發生，不管民進黨做得再好，也不可能萬年執政，「喜新厭舊」就是不講道理，但一定會發生。
「今天你民進黨有一件事情都做不到，就是你無法同時執政又在野。」
