私のお墓の前で 泣かないでください
（請不要佇立在我的墓前哭泣，）
そこに私はいません 眠ってなんかいません
（因為我並不在那裡，我並沒有沉睡不醒，）
千の風に千の風になって
（而是化為千風，我已化身為千縷微風，）
あの大きな空を吹き渡っています
（翱翔在無限寬廣的天空裡。）
這幾天鄉民們應該都在電視新聞裡，常聽到這首日文歌〈千の風になって〉（化作千風）。其實這首歌的歌詞，原來是一首美國詩〈Do not stand at my grave and weep〉。2003年日本芥川獎得主的小說家兼歌手新井滿，為了紀念他一位英年早逝的好朋友，才把這首詩譯為日文版本並譜曲，還取了詩中「千の風になって」命名為〈化作千風〉。
新井滿在2003年11月6日，推出這張單曲時賣座奇差，首週僅有513張的銷售量。但在2006年12月31日「NHK第57屆NHK紅白歌合戰」，經木村拓哉朗讀，並由秋川雅史演唱後，不但讓秋川雅史瞬間爆紅，這首歌拿下2007年年度單曲榜冠軍，還成為迄今古典樂系歌手破百萬張的唯一作品。
2020年7月31日《新頭殼》報導〈化為千縷微風翱翔天空 李登輝曾以《千風之歌》悟生死〉：
「前總統李登輝昨晚於台北榮總辭世，享耆壽98歲。……李登輝曾在86歲壽宴時，高唱了一首日文歌〈千風之歌〉，並闡述自己的生死觀。
他表示，自己原認為人死了就算了，回歸自然，不可能回來，但這首歌讓他有了另一番體悟，重要的是活著的時間能夠將精神發揮出來，有所奉獻，死後便能化成風，什麼事都能做。透露希望將骨灰灑在玉山，隨風而去，因自己生前從未去過，死後再去就好。……
身為基督徒的李登輝，2013年接受媒體訪問時，再度提及自己的人生觀念，並引用舊約聖經當中《傳道書》最為著名的一段話，『虛空的虛空，凡事都是虛空』，看淡生死，同時再度提及此歌曲，他認為歌詞和意境都很美，亦表達對生者的安慰。符合他對生命的看法以及心境寫照。」
李登輝為何如此看破生死？
前總統李登輝辭世，為了讓國人追思緬懷，總統蔡英文決定在台北賓館，設置追思會場供民眾悼念，並從8月1日起對外開放至8月16日，每天開放時間為上午10時至下午5時。追思會場播放李登輝生前最喜愛的音樂〈千風之歌〉，讓不少前來追思的民眾紅了雙眼。
鄉民們應該也有這樣的常識，〈千風之歌〉就像〈楚留香〉的「千山我獨行，不必相送」。這是喪禮上專用的歌，除非你有柯文哲的「白目力」，否則在傳統台灣人的觀念裡，壽宴上演唱〈千風之歌〉，就像在人家的婚宴裡，有人跑上台去唱〈不如甭相識〉〈分手快樂〉一樣，真的是非常「觸霉頭」。
但李登輝卻在自己86歲生日的壽宴上，與夫人曾文惠女士合唱這首〈千の風になって〉（化作千風），李登輝為何如此看破生死？
根據2013年7月5日《基督教論壇報》報導，〈李登輝：倚靠上帝，走過一生驚濤駭浪（下）〉李登輝在接受記者洪秀玲專訪時曾說：
「生命在上帝的手中，我隨時離開都沒關係，……我都跟家人講，到那時很簡單，把我燒一燒，灑在玉山上就好，化為塵土，隨風而去，人的一輩子，到頭來就是這樣虛空。」
對於一生是非對錯，李登輝也不在意別人怎麼論斷。根據2013年7月3日《基督教論壇報》報導〈今天不談政治只談信仰─李登輝與論壇報真情對話〉，李登輝曾豁達地說：
「我一生做的事上帝是否歡喜？祂認為我做對，還是做錯？我不知道，這不是我自己可以評論，終究要交付上帝，看祂怎麼說。」
李登輝夫婦為何會在召會受浸？
李登輝說：「當總統很艱苦，推動台灣民主化這麼艱困的改革，怎麼能夠順利進行？那是因為有上帝與我同在。」12年總統任期內，每逢政局風雨飄搖的夜晚，他憂心忡忡的返家後，甚至漏夜輾轉難眠時，夫人曾文惠都會與李登輝一同禱告翻看《聖經》，並提筆寫下當時事件與心境，以及獲得的經文啟示。
李登輝在受訪時感嘆：「我多麼幸運，有上帝作為我與我家的主，引領幫助我的家庭和國家的安寧成長。」那麼到底李登輝是怎樣成為基督徒的？
根據2013年7月3日《基督教論壇報》報導，〈李登輝：倚靠上帝，走過一生驚濤駭浪（上）〉李登輝在接受記者洪秀玲專訪時說：
「我年少時足足有五年時間，到台北市各教會所尋求信仰，一個禮拜五天不斷參與各會所的讀經、禱告，尋求神是否存在，但聽來聽去都還無法滿足，甲袂飽（吃不飽）啦！
後來我是到召會的聚會所尋求，聚會所是種非常強烈渴求信仰的團體，我是在聚會所被訓練、磨練和受洗，不斷地跟大家一起深入探討經文、分享見證。
在我五年尋求神的歲月裡，在聚會所的時間就超過3年。聚會所裡沒有牧師，都是弟兄姊妹，由前輩來引導後進，互相勉勵，讓我獲得了堅強信仰。」
這很顛覆大多數鄉民的想法，因為召會（一般人俗稱的聚會所）給人的印象，往往就是所謂的「國語教會」（我們聚會是常用國語）。而且依時間推斷，李登輝開始讀《聖經》是在1950年代中後期，而召會是在1949年5月上海赤化前夕，負責弟兄倪柝聲為避免地方教會同工們被一網打盡，堅持要李常受弟兄前往台灣開展工作。
李常受弟兄到了台灣後，就在台北市仁愛路與金山南路交叉口，買地蓋造容納300人的會所（現在的台北市召會第一會所）。起初召會的開展，在語言與經費的限制下，確實也只能以躲避赤禍來台的外省人為主。那麼習慣說日語及台語的李登輝，怎麼會在召會裡感受到弟兄姊妹相愛的光景？還願意在這裡受浸，並接受裝備成全呢？
李登輝為何懷念召會的成全？
李登輝中學時，雖在長老會的淡水中學（現在周杰倫的母校淡江中學）就讀；1952年又獲得中美基金獎學金，首次赴美進修，到愛荷華州立大學研究農業經濟，1953年取得碩士學位。但李登輝雖在這些基督教的環境裡就學，卻始終未曾受浸歸主，為何卻會在偏「國語教會」系統的召會裡受浸並追求呢？
據《水深之處》前編輯陳舜儀弟兄私下訪談召會裡的資深同工，發現年輕時的李登輝，在經過5年的信仰追尋後（其中3年多在台北市召會），1961年才在同事楊基銓夫婦陪同下，38歲時才在台北仁愛路的第1會所受浸，夫人曾文惠女士之前已在南京西路的第4會所受浸。
1960年調查局「老案新辦」，服務於農復會的李登輝，被羈押長達4個半月，後來在長官農復會負責人沈宗瀚委託蔣彥士交涉，終於無罪獲釋。也許這次的牢獄經驗。加強了李登輝對信仰的倚投，才會終於在次年決定受浸也未可知。
據《楊基銓回憶錄》所載，比李登輝年長5歲的楊基銓，1939年就通過日本高等文官行政科考試優等及格，1941年出任宜蘭郡守；1942年轉任總督府事務官，1944年與劉秀華結婚，證婚人為台大教授林茂生。
劉秀華是虔誠基督徒，曾在東京參加矢內原忠雄所開設的聖經班。但楊基銓卻是堅定的無神論者，直到1959年才在妻子引領下於台北市召會受浸。
1972年楊基銓擔任經濟部常務次長（部長為孫運璿），1979年轉任土地銀行董事長，1984年再轉任華南銀行董事長。在戒嚴時代，本省籍的楊基銓算是仕途順遂，但楊基銓卻說：
「感謝主，一生最大的福氣是賜給我一位姊妹（劉秀華），由她帶領我及我的全家、親戚朋友認識主。我在祈禱中提起此事，並且想要寫一篇文章表達我的心意。」
據陳舜儀弟兄訪談發現，1978年李登輝接任台北市長，長子李憲文因其內弟曾文雄是長老會信徒，便在濟南教會舉行婚禮，之後李登輝就常去濟南教會。但1981年李登輝擔任省主席時，在中興新村的聚會仍以召會為主。直到1984年當選副總統時，才正式轉到台灣長老會的濟南教會。
那一年剛好也是李常受弟兄返台推動「新路」時，在各會所設立了許多年輕的長老，召會裡很多老資格的弟兄姊妹吃不消，也可能跟李常受弟兄鬧脾氣，紛紛離開到了其他基督教團體。這對於李登輝轉到長老會，也不知是否也有推波助瀾的影響？
不過從《基督教論壇報》的專訪看來，晚年的李登輝對於年輕時在召會中的認真追求，仍然是非常懷念的，言談中沒有任何埋怨。這與其他同時期「出走」的其他召會弟兄姊妹們，態度上有很大的差異。
1970年代長老會與國民黨的關係越來越糟，很多牧師長老甚至遭到囚禁，羅馬字聖經也遭查禁。兩度被關的李登輝，卻在好不容易仕途由黑轉紅時，忽然轉到長老會，合理推測應該是獲得蔣經國的允許，要加強對長老會的溝通，才公開轉入長老會，但這也很難獲得證實了。
在那個人命賤如螻蟻的威權時代，召會就像《聖經》裡所形容的「逃城」，是個讓人躲避仇敵的追殺，並有機會改變自己生命的地方。無論環境如何，大家就是多傳福音，單純追求。
李登輝在政治上褒貶不一，但從華人的歷史看來，被他擊敗的政敵，人人都得善終。當年照三餐罵他的人，也不必擔心約談監聽。光是這兩點，就可見神還是憐憫台灣。也要感謝半世紀之前，那些積極對李登輝夫婦傳福音，並辛苦餵養成全的召會弟兄姊妹們。
前總統李登輝（中）。 圖：翻攝自康乃爾大學官網
