日前馬英九競選辦公室推出《讀經篇》廣告，引發是否要推動「讀經教育」的爭議，馬辦強調四書五經是文化優勢，在野陣營則痛批讀經是反民主、反科學復辟。全國教師會理事長吳忠泰表示，推動讀經並非不可以，只是馬總統的發言未免有使教育政策由上而下之嫌；此外，讀經的內容應該跳脫傳統儒家經典，教學方式也應盡量避免單純的背誦、死記。
今（3）中午的「開放編輯室」節目邀請到吳忠泰以其國文老師的立場，分析推動讀經教育的利弊。自己從小就讀經的吳忠泰開玩笑說，他在長輩的要求下從小讀經，「人家說讀經不會變壞，我卻沒有比較乖，反而比較叛逆」。
吳忠泰認為，讀經並不能保證道德素養一定超群，但是說讀經會教出秦檜、嚴嵩等奸臣的批評也過於廉價，同樣沒有任何必然關係。
吳忠泰說，這次讀經教育之所以成為藍綠交鋒的點，完全是因為馬陣營的廣告將對手陣營劃為「反讀經」勢力，所以在野陣營沒有選擇空間，只能站在反對立場批評讀經教育，也讓這個議題淪為政治的口水謾罵，而無法真正看見問題。
吳忠泰指出，以往的讀經教育都由民間團體主導，相對政府的政策，民間的讀經班充滿彈性與創意，或可成為執政者的借鏡。他說自己也在自家社區辦過好多期讀經班，可以用不同的方式來達到更有效的目的。
吳忠泰批評，傳統的讀經過於獨尊儒家經典，而諸如老子、莊子等其他思想則不在經典之列。他說其實在這幾年的民間讀經班，也有將唐詩、聖經列入讀經的選項，都可以豐富讀經教育的內容。
吳忠泰強調，中華文化不等於讀經，讀經教育也不等於死背經文。他希望讀經教育能夠跟學生的人生體悟結合，像是他最喜歡的一句經句是「君子不器」，這句經文雖短，但卻充滿人生體悟。君子不器是在說君子不應像固定的器皿一樣被定型化、單一功能化，而是應該有所彈性、因地制宜。
對於有人說讀經教育可成為台灣優勢，吳忠泰則認為不需如此看待讀經，因為讀經的目地並非維持什麼優勢，而是豐富自己的人生體悟，培養更多元的思想觀點，把讀經看成是可以比人強的優勢，未免也太過功利、目的性，這樣會失去讀經的意義。
身為國文老師的吳忠泰坦承，即使教育部門有意推動讀經教育，首先必須面對基本課綱的修改程序，再來才是教學師資的問題，因為很多國文老師只會教課本的東西，對於經典的內容和延伸意涵則缺乏認知，遑論要教導底下的學生，恐怕只能讓學生用背誦的方式學習，令人惋惜。
