近年來，由於動畫「吉伊卡哇」（ちいかわ）在台灣與日本爆紅，瞬間成為當紅角色IP，知名連鎖壽司店「藏壽司」看準這波風潮，推出吃五盤壽司就可以轉一次吉伊卡哇扭蛋的活動，結果眾人為了瘋搶扭蛋，出現了大量外帶與代吃情形，排隊人龍也讓店內服務動能吃不消，其受歡迎的程度可見一斑。
這幾隻「又小又可愛」的生物除了攻佔藏壽司以外，也相繼推出了服飾、文具、玩偶甚至高爾夫球等相關周邊，網路交易社團與討論版紛紛成立，供粉絲進行買賣與交流。吉伊卡哇的娃娃也開始頻繁出現在粉絲的包包當中，成為所謂「痛包」，讓粉絲走在路上也能展現自己喜歡的作品角色。
成為生活一部分的吉伊卡哇
除了出現在痛包，成為街景的一部分之外，網路世界上更充斥著粉絲們帶吉伊卡哇娃娃出門逛街、吃飯或是景點擺拍的照片。
這些照片多不會有配戴者本人入鏡，而是單純的食物或風景照，旁邊搭上一隻吉伊卡哇，好像他們也是真正的人類一樣，會擺出姿勢供人拍照。吉伊卡哇，儼然成了人們心中重要的一份子，是生活中不可或缺的部分。
但為什麼我們會想幫這些娃娃拍下各式各樣的照片，並樂此不疲地與網友分享呢？這種現象，也許可以從人們使用網路和社群媒體的需求談起。
在網路上，每張相片都是自我的展現
1998年，Abercrombie與Longhurst兩位學者提出了「觀展∕表演典範（Spectacle∕Performance Paradigm）」的研究理論，重視閱聽人（以這個案例來說，就是網路使用者）在媒介消費行為（使用網路）時，所搜索與建構出的自我形象。
換句話說，在社群媒體時代，每個人的帳號都像一個個小型展覽台，我們既可以四處走動去看別人的展覽台，別人也可以晃過來看我們的，而人們心中都有想要被他人所注視、所認同的渴望。於是，大家開始根據自己對這群網路觀眾的想像，以及自己所意欲在社會上傳達出的形象，利用社群媒體搭建自己的展覽台。
無論是帳號的圖片排版、發文內容、轉發到版面上的貼文、按讚的帳號等等，都是一種自我的展現，人們透過這種展覽與表演，一方面吸引他人目光，另一方面也更加理解「自己是個什麼樣的人」，進而沉浸在自我陶醉（Narcissism）之中，對親手搭建的展覽台迷戀無比，也更認真經營網路裡的世界。
展現自我導致的IP旋風
所以，在吉伊卡哇由於無厘頭發展、可愛角色以及既治癒又帶有黑暗的故事基調爆紅之後，粉絲們除了滿足於觀看漫畫、動畫以及購買週邊商品之外，更基於前述提及的展演需求，選擇在容易與大量用戶產生人際互動的社群平台，將一張張與吉伊卡哇共度生活的日常照片傳到網路上，這些相片也許是娃娃們倚靠著美食的畫面、也許是娃娃躺在桌上的樣子、又或者站在某個知名景點旁邊，透過上傳相片，粉絲之間吸引了彼此的目光，開始相互交流，受到鼓舞的使用者進而將更多照片上傳到帳號上「展現自我」，造就了平台上大量的影像激增（The Proliferation of image）。
這些大量產生的貼文之後又由於演算法，曝光在大眾目光之下，進一步增加許多討論熱度，吸引更多人前往觀賞動畫、購買周邊，一陣「吉伊卡哇旋風」也就此成形，至此陷入粉絲不斷展演、交流、增進認同的循環。
綜上所述，無論是藏壽司的「吉伊卡哇之亂」，或是粉絲們在網路上Po出一張張「家長帶娃照」的風潮，在在都凸顯出如何根據人們展演、建構自我的需求，讓他人為自己的作品或理念買單，是身在網路世代的我們可以多多思考與運用的。
參考資料：
張玉珮（2005）。從媒體影像觀照自己—觀展∕表演典範之初探。《新聞學研究》，台北市。
王宜燕（2012）。閱聽人研究實踐轉向理論初探。《新聞學研究》，台北市。
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
