文化部長李遠（小野）於昨日行政院召開的總預算案說明會中，針對預算遭到刪凍，語帶哽咽地援引日本作家來栖光的發言「這10年來我看見台灣文化孕育與綻放，這個是很珍貴的蛋，卻感到像是珍貴的蛋在眼前被狠狠地捏碎」，更進一步痛斥｢這還不是個蛋，只是個胚胎，經過這些年的努力，卻在最關鍵的時候卻被下了毒手。」
當然，本次總預算審議，顯然不是獨獨針對文化部，而是無差別式的就各部會相對較具有自主性的預算進行刪凍，目的或說是為人民的納稅錢嚴審把關，但說穿了就是怕藏預算養網軍。然而，撇開這點心思，難道文化部真不知道為何預算會被盯上嗎？答案，其實就在前述部長所援引的話語中，也就是對於日本那種｢近鄉情怯｣般的情懷。
究竟對於日本統治台灣的那一段歷史，到底該稱為｢日治｣或是｢日據｣，搞不清楚這一點，無法精確的界定該段史觀，則在當前國會的結構下，恐怕咱們小野部長來年還是會再哭一回的。
家中若還有走過日本時代的人瑞長者，不妨去問問他們對日本統治時期的記憶。以筆者爺爺的口述為例，故事或許是片段式的，但重點不外乎是｢日本警察對台灣人超兇｣、｢日本時代的治安很好｣、｢台灣很多建設都是日本人留下來的｣等褒貶不一的評論，但無論如何，諸種特徵所建構出來的統治想像，擺明了就是典型的｢殖民思維｣。治安會好，那是立基於高壓統治所致，建設會多，那是為了方便汲取台灣好山好水的資源；誠然，人際互動之間，難免會產生同胞的情愫，有種民族共融的錯覺，但對日本人而言，台灣就是個殖民地。
這樣的｢日據｣史觀，大抵存在於國民黨威權統治時期，目的很簡單，為的是強化台灣被割讓給日本的那段歷史，藉以表彰國民黨歷經八年抗戰，光復台灣的榮耀，一來奠定外來政權的統治正當性，再則也透過強化割讓的始末，訴求兩岸乃系出同源，無法分割的命運。
只不過呢，哪裡無法分割，馬關條約不就把我們割讓給日本了麼？自那時開始，台灣與中國就該各走各的路，而不是像被渣男拋棄的怨女一般，還死皮賴臉的想著復合才對。
不過呢，走自己的路，該怎麼走呢？就在台灣人開始對國民黨所建立的史觀感到懷疑之際，另一種論述、也就是民進黨現今所主導的｢日治｣時代，便應運而生。要追溯｢日治｣觀念開始被發揚，印象中便是從賴總統擔任台南市長時開始，還記得當時賴市長找來日星大澤隆夫，一起在八田與一的銅像前擺拍的新聞麼？就是從那時起，一系列與日本相關的人事物，開始被當成歷史文物留存展覽，而日本人在台灣所做的種種建設，也因此被當成是為台灣求發展的善行義舉，頻頻的加以歌頌。
而後，在民進黨順利於2016年再度取得執政權後，藉由文化部的影視創作，開啟了孕育李遠部長所說的那顆｢珍貴蛋｣，舉凡涉及到日本的素材，都會以台日友好的情懷加以論述，一來淡化中國之於台灣的連結性，二來也期待藉此能讓兩國的關係更加緊密。
然而，從種種的跡象看來，這點心思，人家買單嗎？不可諱言，台日的民間交流確實日趨熱絡，但就官方往來的層面析之，仍舊是屈服於國際現實主義的框架，台灣終究只是日本競逐東亞霸權的棋子罷了，真有對我們多好麼？千萬別熱臉貼冷屁股才好！
所以說，由上所述，日本統治下、｢日據｣與｢日治｣的兩種史觀解讀，其實背後都隱藏著當權者方便操作政治認知的心思，根本就不是立基在真正的文化奠基工程。台灣若要擺脫｢亞細亞孤兒｣的命運，倒向中國或日本，都只是一時的權宜之計，而無法根深蒂固。若說我們真要成為一個獨立國家，就該從文化著手，建立屬於台灣人視角的自主史觀，在這個｢台灣史觀｣下，中國就是會出賣摯愛的恐怖情人，日本則是只想著片刻歡愉、而不願許下任何承諾的情場浪子，兩者的差異，或不過是｢真小人｣與｢偽君子｣罷了。
所以，李遠部長，擦乾眼淚吧！別再留戀於中日這兩位渣男了，帶領台灣文化界好好自立自強、堅定做自己，不好麼？
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