青山依舊在，砲聲卻不休。連續三天「艋舺青山祭」的徹夜鞭炮聲，讓附近居民無法入睡。市長柯文哲的臉書被灌爆，1999也被打爆，因此提出包括鞭炮減量、噪音減少、活動時間控制等改善措施。在地的無黨籍立委林昶佐，臉書上剛PO出「爽了一整天」，立刻又在噓聲中PO文致歉。
當然，在台灣永遠就是不選的人最大。蔡英文、馬英九、江啟臣、蔣萬安……不分藍綠的政客，都來這場子打過卡，也不敢對這次的「青山之亂」稍加評論。僅有宣稱「只當一屆」的全國不分區議員呱吉，敢對「青山之亂」開炮。
2020年12月7日《新頭殼》報導〈青山宮遶境部分陣頭成擾民老鼠屎 邱威傑籲警方徹查黑道勢力滲透〉：
「今年適逢青山宮建宮165週年，艋舺青山王祭連3天熱鬧登場，但因部分陣頭及宮廟連夜放鞭炮等問題引起諸多抱怨，活動期間內北市府接獲509件陳情，1999專線被打爆。
對此，台北市議員『呱吉』邱威傑透過臉書，呼籲警察單位應徹查部分陣頭即被黑道勢力滲透的狀況，……
青山宮遶境過往幾年也曾有過因鞭炮噪音、亂丟垃圾而迫使民眾陳情的案例，邱威傑坦言從去年他就接到一些針對青山宮夜巡的陳情。……
根據北市環保局規定，台北市各區從晚上十點到隔天早上八點，是嚴禁燃放爆竹跟使用擴音設施，但此次青山宮夜巡，有部分陣頭成了老鼠屎，違規不斷，不僅鞭炮噪音擾人，遶境垃圾滿地，甚至因遶境交通擁塞，致使周一上班上課民眾及學童受到影響。
邱威傑認為，市民和他都有一個質疑，『為什麼現場那麼多警察和環保局人員，眼見違法情事、違反協調會共識的狀況不斷發生，卻無法制止？難道以祭典和民俗之名，便有著無視公權力的特權嗎？』……」
「把壞人統統抓起來」就沒問題了嗎？
雖然林昶佐與青山宮也一再喊冤，認為鞭炮不是他們放的，而是外地「友宮」搭蓋的紅壇所放。但若進一步追問，究竟是哪些「友宮」在惡搞？他們又開始打哈哈，問東答西，不知所云。
已宣稱不連任的呱吉，當然就沒這麼多顧忌，要警方追查「被黑道勢力滲透的部分陣頭」，有些鄉民就瘋狂叫好。雖然本魯也認同「不選的最大」，呱吉比其他藍綠政客，敢把「部分陣頭」與「黑道勢力」串在一起，已經是勇氣可嘉了。
但是本魯對呱吉要把日後整治「青山亂象」的責任，交由警方來徹查違法，卻是難以苟同。雖然在網路上，鄉民對呱吉一片叫好，但歷史控的本魯，還是堅持站在逆風處，反對這種民粹的主張，以為只要「黑道統統抓起來」，台灣治安就會一夜變好的神話。
其實呱吉這樣的主張，在台北市也不是第一次出現。1994年趙少康跳出來與陳水扁、黃大洲角逐台北市長寶座時，就強調「對就是對，錯就是錯，違法亂紀的統統抓起來」。在新黨還沒走舔中賣台路線之前，也是一直標榜這種「小市民的心聲」。
認真來看，趙少康大聲疾呼的「貫徹公權力，建立新秩序」，以及「把壞人統統抓起來」。其實就與郝柏村說的「好國民不會去唱KTV」，或是蔣經國為遮掩「江南案」而搞的「一清專案」一樣，說穿了就是戒嚴時代搞特務的外省人，永遠不變的那一套法西斯模式。
為何會有今日的「青山祭」？
有點台灣史常識的鄉民就知道，日治時代前的移民社會，宮廟才是真正政治經濟與軍事中心。由於長年械鬥不斷、疫情反覆肆虐，老百姓對地方上的治安或公衛，不可能指望官府，連官方冊封在武昌街的台灣省城隍廟，似乎都被藐視。香火不旺也就罷了，信眾更難以動員。
相反的，在迪化街的台北霞海城隍廟5月13迎城隍，以及在貴陽街2段的艋舺青山宮10月20暗訪遶境，熱鬧的程度百年不衰。這兩項民俗活動，迄今也仍被台北市政府訂為文化無形資產。民間旺盛的活力，不是官方所能引導或指揮的。
在清領台灣時期，艋舺青山宮是三邑人（晉江、南安與惠安三縣）的信仰中心，大稻埕霞海城隍廟則是同安人的信仰中心，但其實霞海城隍廟原來也是在艋舺。
清朝乾隆、嘉慶年間，大量泉州府移民艋舺，於是艋舺一片繁榮，有了「一府二鹿三艋舺」的美稱。三邑與同安雖然都屬泉州府，但三邑人主要跟泉州或福州貿易，故稱為「頂郊」；而同安人主要跟廈門進行貿易，故稱為「廈郊」，或轉音為「下郊」。
1738年艋舺瘟疫肆虐，於是三邑人自晉江縣泉安龍山寺分香觀音菩薩，建成艋舺龍山寺。三邑人將頂郊行政中心設於龍山寺後，頂郊得到了宗教庇護與場地，等於擁有稅金與團練，但同安人的下郊，則沒納入這體系。
19世紀後，三邑人的頂郊為了艋舺碼頭的泊船權利，以及長期以來三邑人與板橋林家為首的漳州人械鬥，同安人卻在漳泉械鬥裡保持中立，不支援同屬泉州府的三邑人（因為在地理上偏南的同安，反而比較接近漳州）。新仇舊恨下，終於在1853年（咸豐三年），三邑人與同安人爆發了「頂下郊拚」分類械鬥。
人力物力都佔優勢的三邑人，攻入同安人的大本營八甲庄（今老松國小以東至中華路地段），燒屋砍人逼得同安人至好帶著城隍神像往北逃，最後定居於大稻埕。同安人在頭人林佑藻的帶領下，新建大稻埕霞海城隍廟。
但同安人落敗後，將城隍由艋舺搬去大稻埕，沒多久艋舺又爆發瘟疫。驚恐的三邑人，就由惠安人去惠安迎來靈安尊王，並興建現在的青山宮，也才有今日的青山祭。
或許「解鈴還需繫鈴人」吧？
宗教與民俗不同，在政教分離的民主國家，任何人要信仰任何宗教，都是憲法保障的自由。
本魯是基督徒，可以完全不理會其他宗教的活動，但民俗卻是我們應尊重的。過年我們就全家團圓，人家結婚我就包紅包，若在日本我就包白包。沒錯，也沒任何法律規定，別人結婚我在台灣不能包白包，但這不就是尊重民俗嗎？
很多民俗的背後，隱藏著重要的歷史。像本魯剛才所提，艋舺龍山寺、大稻埕霞海城隍廟與艋舺青山宮，這三家宮廟是宗教，信者恆信，不信者恆不信。
但這三家宮廟的民俗活動，中元盂蘭盆勝會、5月13迎城隍與10月20暗訪遶境。會被市府列為無形文化資產，這是因為背後都有豐富的移民史元素。
很多鄉民或許不解，青山宮靈安尊王的暗訪遶境，代天巡守卻跨足司法，好像侵犯了城隍的地區警察權與司法權。但回到台灣移民史來看，就不會感到奇怪。在械鬥與瘟疫期間，官府毫無作用，大家也不信任官府，只能靠民間信仰的宮廟，發揮「頭人」的功用自力救濟。
宮廟裡確實有黑道，把這次的紅壇或香案，交給刑警或社會線記者去指認，就知道不會是呱吉說的「被黑道勢力滲透的部分陣頭」，叫得出名號的本省角頭與外省幫派，似乎全到齊了。
但問題是回到台灣史來看，宮廟、頭人與黑道，某種程度就是三位一體，無法分割。把8 9裡的黑道除去，變成單純的運動或表演，這只是都市中產階級的美好想像。
就像戒嚴時代的「一清專案」，警總把所有大哥都用直升機送去綠島，台灣的治安有一夜變好嗎？剛好相反，隨便一個小弟都有槍，越「瘋」越敢亂開槍，就越能橫著走。當黑道的倫理崩解後，那幾年台灣治安反而更敗壞。
8 9拚場的原意，就是要取代分類械鬥，把這些人「圈」在宮廟裡，才可以稍作制約。至於拚場引發的噪音、垃圾、檳榔汁、甚至火燒厝……各種引發眾怒的亂象，解鈴還需繫鈴人，讓警察與宮廟（或某些人堅持稱為的黑道）自己去協調，比單方面寄望公權力更可行。
建議還是回到台灣史，正確認識宮廟與民俗的歷史背景。大家喊爽的「黑道統統抓起來」或「公權力硬起來」，真要落實，副作用反而更大吧？
