2022年1月27日，新校長在教堂宣讀「就職文告」，告知社會：東海大學新任校長要力拚「未來大學」(新聞標題)，唯就職一個學期以來，尚未見到新政三支箭。不過在五月中旬，校門口出現了新政市招：左提「思想智慧/東海大學」，右款「全球移動力/未來大學」，取代原來的「械智(AI)大學」看版；只是至今未見論述說帖，公諸於世。顯然，「思想智慧，全球移動力」應是新政大方針，但卻讓人莫名其妙。經過一個月以來的思索，方知漢學之高深奧密，欲窺其內涵，實讓人有莫測高深之感。
首先從哲學領域切入，佛、道善於論述「思想智慧」，例如以道德經喻為創造思想智慧；印順法師則「以思想深度在於智慧覺悟為佛法核心」。東海大學對此應是道不同而不相為謀，雖然新政有擺脫東海大學為基督教大學的刻版印象之勢。
其次從政治「智慧」來思考，「禮運大同篇」應是東方政治哲學的最高境界，不只儒教奉之為圭臬，統治者多捧為政治「未來學」的治國寶典，「收復失土」因而成為神聖的使命，「世界大同」更是「偉大榮耀」的夢想與藉口。
最近，令人驚奇的是中國共產黨現在以「汲取中華優秀傳統文化中的國家治理思想智慧」“*，期“以馬克思主義的立場觀點方法鑒別和分析，以古人之規矩，開自己之生面”，以「進行創造性轉化和創新性發展」。根據已發表的「理論研究」，更見以此「思想智慧」作為「可以為堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化提供有益借鑒」，這個共產「思想智慧」可歸類為中國現在式的「未來學」。不過，這套「思想智慧」對經歷過「蔣家王朝」近四十年的中國過去式「未來學」治理過的台灣人來看，應有似曾相識的感覺。
台灣從1949年開始的「反共抗俄」硬性國策，歷經總統蔣介石（五任）、嚴家淦及蔣經國任內，直到1980年代初期，才改採「三民主義統一中國」的軟性國策，人民生活在這套「反共必勝，復國必成」的「未來學」中長達近半世紀之久。「三民主義」一直是這套「未來學」的中心思想，「世界大同」則是它的基本智慧。因此，1928年開始將三民主義納入各級學校課程；1949年改為高中和大專設三民主義課，直到2005年高中才取消三民主義課程，台灣總算告別黨國教育時代。三民主義正是黨化教育的課程，竟然實施長達77年；孫逸仙的「建國方略」和「建國大綱」還曾是公務人員高普考的科目。至於它的基本智慧，則以蔣介石的黃埔講義「科學的學庸」為本，對「禮運大同篇」作「智慧」的論述，讓台灣人民長期沉溺在「還我河山」的「未來學」之中。
至於在高等教育中的「思想智慧」本應相當多元，名校各具特色不言可喻，東海大學的「思想智慧」在創校時期就曾發光發熱過。早期的畢業生更証明具備了「全球移動力」的本事，只是五零年代的大度山尚找不出這個時髦的名詞；當時傻乎乎地頂著「開創是我們的格言」，生活在台中市郊荒野上，接受「上帝的恩典」，畢業後各奔前程，至今仍榮耀在世界各地。遺憾的是，如今的東海大學逐漸地走入「昨日大學」之困境。因此，當新校長上任，又被期待他具有傑出「翻轉」的經歷時，難免對他要力拼「未來大學」有所期待。
「未來大學」在台灣並非首次被揭櫫，2019年的台灣大學就以「高峰會」轟轟烈烈地推出過。由於主事者具有相當深厚的「中國文化」傳承與抱負，所以他的「思想智慧」帶著濃厚的「毋忘在莒」情節，目前該計畫即使還在「施工中」，相信其下場幾乎會和「光復大陸設計研究委員會」一樣，只能走入歷史。當下的東海大學高舉「未來大學」的大旗，一個學期就快結束，校友們和社會大眾無不殷殷期盼著新校長的「翻轉」大法，早日施展，不要讓「思想智慧全球移動力」走進類似「三民主義統一中國」的胡同裡，則屬萬幸。
哈利路亞，天祐東海大學！
*註__ (瞭望 ，2022年第21期)
文/林碧堯 大學退休教授
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
