一次到烏來的參訪，從部落耆老口中了解族人對山林的尊敬和智慧；看見工作室裡每一塊泰雅傳統織布，訴說著不同年代、不同人群，一路走來的痕跡。看見烏來泰雅族的美麗，我卻也對當地文化斷層、人才短缺感到惋惜，當天舉辦的社區發展討論會，參與人數也非常少。

烏來受蘇迪勒風災重創以來，願意留在當地發展的青年人越來越少。就讀新店高中的計程車司機說，烏來總是經歷一場風災，就垮一座橋。是塌掉的這些橋，阻擋了泰雅青年返鄉的路嗎?文化傳承又該怎麼堅持下去?

什麼是文化

「什麼是文化」？

訪問都還沒開始，這句話就重重地劈在我們頭上，我與朋友回答不出來。

弓箭協會理事長也沒有說出答案。訪問當下，他正在做弓箭，挑樹枝、削尖樹枝，又拿砂紙磨一磨舊了的箭。還小小抱怨一下，小時候跟著長輩去打獵，背重物長不高，不像弟弟睡覺睡得多，長得也高。接著分享曾打到的獵物標本，最特別的是一整顆大蜂窩，上面還黏著幾隻巨型蜜蜂。當我們想問更多問題時，他帶著我們到射箭場，邊射箭，邊聊天，理事長心情好時來射箭，心情不好也來。我們望著深綠色的山，看霧濛濛的天，天空飄著微微細雨，這是烏來常有的天氣；理事長還指著對面山腰，說他曾在那裡獵到一頭山豬。坐在射箭場旁，我心中浮現了一個答案—原來生活就是文化。

關於傳承

烏來區「福山國小」於民國110年轉型為「新北市立德拉楠民族實驗小學」，為孩子們提供系統化的文化傳承課程，這些知識源於老人家的傳統，流傳至現今的生活。

                                                              「學文化會有什麼產業嗎?

                                                                 你們最後還是要吃飯啊

                                                                 之後能有什麼發展?

                                                                 能不能賺錢?         」

這是很實際的問題，尤幹老師認為，十年前我們不知道會出現Youtuber、IG網紅這種職業，同樣地，我們不知道未來會出現什麼。因此學校想給孩子的是與人溝通對話、自我思考批判的能力，並且當孩子更認識這個地方的時候，在成長的歷程中，他們能與部落的東西做連結，也就可能回到部落。如果沒有這些傳承教育，想要他們回來，很難。

我覺得傳承就像是在孩子們心中種下種子，等到種子發芽，根就扎得越深，接著帶領他們找到回部落的路。

文化商業化

                                                             「文化怎麼能用金錢衡量?」

將文化做成商品，可以說是一種保存，一種推廣，但還有另一種聲音: 有的人認為，文化是自然而然發生的，是歷史、是生活，不該為了賺錢從事文化活動。將傳統文化做成觀光商品，遊客看到的只是膚淺的表層，達不到文化推廣。當一切變為利益導向時，做這些文化商品，不是出自對文化的愛，是出自對金錢的需求。

遊客可以體驗到的確實只是表面，但也許就是因為了解了這麼一點點，引導更多人想深入認識泰雅族。並且，許多泰雅族人不願回鄉，就是因為經濟壓力，當族人做到文化與工作融合時，這可以成為人口外流很棒的解決辦法。此外，傳統的東西固然重要，但隨著時間的推移，這些東西不再是我們生活的必需品，也許商品化正是賦予這些「傳統」創新意義，使其繼續流傳。

                                                     『我們沒辦法說文化商業化是好是壞，

                                                        只能說，它是一種「保存文化的選擇」。』

經過幾次走訪烏來，我看見泰雅族人對於文化保存所做的努力，也感受到其強韌的生命力。也許文化傳承的路困難重重，但垮了的橋可以修，斷了的根卻無法接回。我相信，泰雅族人將會為青年們重新鋪好回家的路，會為文化這條奔騰不息的河，持續注入歲月的精華。

（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）