在台灣貝洛雅人的世界

投書「林宅血案」思考台灣得來不易的民主自由

《世紀血案》原出發點若要讓台灣人知道歷史真相是好事？若不是？會扭曲真相，將有負面的影響，可能會造成受害者及其親人第二次的傷害？《林宅血案》那麼受重視，就是因無辜的親人和小孩被刺殺身亡，至今仍未偵破，已成懸案。 「林宅血案」與台灣很多的事件，有些在探討，或深入探討，像有些學者主張二二八事件和白色恐怖，為威權統治下，鎮壓異議、打壓台灣精英的上、下集的行逕。  有些人不敢談或他的後代沒有了？若是這樣要靠著民間的力量，歷史學者去發現與研究。這個故事當事人的後代是屬於直屬親屬還在的關係？導演若有要真實應該去尋問後代，他們應該會支持的。如果這樣的拍出來的功效更有價值。筆者在這幾年當中有參與這些二二八事件和白色恐怖。發現我們台灣國內外的歷史學者關於台灣的研究，至少很優秀的學者，至少有20位。特別本人參與將近16年簡吉與臺灣農民組合的經驗。《世紀血案》雖然已經有人提出不周延的現象，我再次強調台灣是民主自由的國家，我們可以很自由的來創造，好好的把握。特別台灣現在面對藍白亂國會情況，總預算，國防預算，甚至警察、警消有關的預算還沒有通過，對台灣的社會，國家未來的發展是有影響的。《世紀血案》的事件後，政府與民間，學者ㄧ起來做。還原歷史的眞相  簡明仁多年來不遺餘力推動「還長輩清白，更還原歷史的眞相。」 湯恩比的名著《歴史研究》，所幸有一位也是很不錯的英國史學家（D. C. Somervell）把這六卷寫成一卷的摘要本。 又湯恩比的宗教觀主要是來自基督教。美國學者布賴特撰寫名著《以色列史》，必須對歷史有相當充份的知識。王育德撰寫《台灣苦悶的歷史》也是要參考《史明台灣人四百年史》。聖經《路加福音》的作者也要參考《使徒行傳》           他說已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事。他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳傳布這信息的人所敘述的。這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告，目的是讓你知道你所學的道是正確的。  特別懷念賴永祥，他65歲退休，創立「賴永祥長老史料庫」，並享年102歲。其學習的精神，值得後人學習與效法的。筆者2024年9月21日參加台灣各界歷史學者追思賴永祥長老，前中央研究院台灣史研究所所長許雪姬說：「賴永祥長老史料庫 」，是研究歷史的人必須要去研究的。 現任副校長陳玉女教授，致力推動走讀通識必修課程。以實際行動帶領學生深入台南府城古蹟現場，實地踏查熱蘭遮城、小東門、西拉雅部落等歷史場域。連結校園與城市歷史，培養具人文關懷與社會責任的新一代。  二、轉型正義必要做徹底 黃建龍以「西班牙遲來的轉型正義如何終將獨裁者遷葬？」  顯然西班牙的轉型正義並不是一路順利且有效率的，究竟西班牙的轉型正義路程，如何走到今天？ 台灣獨裁者蔣介石與佛朗哥同樣死於1975年。在促進轉型正義委員會向行政院提出的總結報告中。曾提出「中正紀念堂」的大廳銅像應予移除、堂體功能及外觀應予改造。園區整體崇拜軸線應予破除，讓整個園區成為能見證歷史又具反省威權內涵的「反省威權歷史公園」。  周婉窈說真相、究責、撫慰制度性改革，是轉型正義必要做的工作。三、二二八事件和白色恐怖應編入課綱  台灣白色恐怖歷史微調後消失的無影無蹤，取而代之的反而是英國的白色恐怖事件。老師黃益中說「他提了一些不痛不癢的，什麼英國原住民不痛不癢的，這個你跟學生講英國，誰知道英國發生什麼事？在（台灣）土地上發生的228你不講，你去講英國！」老師們強調，課綱微調的爭議有些存在一、二字的差異上，但些微的調整卻能帶來深遠的影響。「林宅血案」看以目前藍營立法委員去見政協主席王滬寧，及台北市政府雙城論壇跟中共的互動，是更嚴重的罪。因有學者說林義雄批評蔣經國而引起這個悲哀的。因此任何人均要珍惜台灣，得來不易的民主自由的成果。  2026年是台灣農民組合成立百年紀念，為紀念台灣農民運動，國立成功大學人文社會科學中心、財團法人大眾教育基金會與湯德章紀念協會在台南市湯德章故居共同主辦「牛背上的鬥士－簡吉與台灣農民組合百年特展」。也能成為⼤專校院轉型正義與⼈權教育很好的例。文/貝洛雅人（大眾教育基金會顧問）

投書簡吉與台灣農民盛事百年

今年的農民盛事已經快在今年11月 30日要紀念一段落了，即1925年10 月 22日爆發「二林蔗農事件」，與鳳山農民組合百年。今年適逢二林蔗農事件一百週年，出版《劉崧甫鐵窗日記》。大眾教育基金會除今年舉行「簡吉與鳳山農民組合百年紀念學術研討會」，出版《日本社會主義運動下的簡吉與台灣農民組合（上下冊）》外。高史博「牛背上的鬥士-簡吉與鳳山農民組合百年紀念特展」 。   大眾教育基金會明年也陸續在大台南地區舉行「簡吉與鳳山農民組合百年紀念」活動。一、參加三次活動，特別「學術研討會」有2萬多人參觀「牛背上的鬥士-簡吉與鳳山農民組合百年紀念特展」，但是要了解的人比較少？又要將重要的講解5至10分鐘，甚至30分鐘至一小時，簡吉故事的面向還是有很多可以考察的。特別「學術研討會」，簡吉是共產黨員嗎？或尊崇共產主義？這是兩回事？根據研究顯示，他是後來2-3年再加入，但為了抵抗威權而參與抗爭事件，應該是無可厚非的。的確有一些的疑慮！但是對共產主義不了解，當時是世界的潮流，因此共產主義發展至今有新馬克思主義。可見有些是因著人的罪性，自私自利，改成有利益自己的，反而對普及大眾有利益而不去實踐。二、個人經歷的回顧    我們的家裡，過去曾種稻米、種甘蔗、種蘆筍，出外討魚。特別個人曾幫忙種稻米、種甘蔗、挖蘆筍，曾乘五分車。無論是種什麼？特別蔗農當時被剝削，任何的東西？或人被不公平的待遇，這都是不合乎常理的。 又由於糖業這種寡占的經營模式，讓蔗農們有了共同「階級敵人」，就容易形成抵抗的集體意識。如〈甘蔗歌〉— 「甘蔗咱種價咱開，公平交易才應該；橫逆搶人無講價，將咱農民做奴隸。嗨呦呦！啥人甘心做奴隸！登記種蔗做農奴，苦在心頭無處呼；弱者只好手牽手，據理力爭咱自由。嗨呦呦！不達目的不罷休！」  在國際情勢與台灣內部經濟問題的雙重影響之下，中間階層開始和農民聯合起來，對抗日本政府及製糖會社。三、聖經的類似故事是很多的  當農民弱者的哀求，所得到的賞賜，只是橫逆、摧殘、壓迫，弱者的勞力，所得到的報酬就是嘲笑、謫罵、詰責。  簡吉在擔任教員時，發現有時候全班學生來不到一半，他心生好奇，怎麼會那麼多人同時缺課，於是進行家庭訪問，才發現很多小孩都到田裡幫忙務農的家長收甘蔗、搶割稻米。簡吉看到農民生活的困苦，看到幫農的孩子的艱辛，難過得掉下眼淚。  為了關心農民，簡吉索性辭掉教員工作！開始專心從事農民運動。簡吉從老師的講台走下，不做月俸盜賊， 走入人群，為農民權益抗爭。 他的身影，成了農民的希望。 而抗爭的代價是沉重的鐵窗。  重新拾回對簡吉，一位臺灣的革命家，無悔奉獻的尊敬，讓追求社會公平正義的火。牛背上的鬥士一簡吉，你的名字如風，吹過稻田，喚醒農民。  簡吉像聖經阿摩司農家又是知識分子。阿摩司是猶大地南方小鎮提哥亞隱士，他是一位牧人，也是修種桑樹的農人。從他的信息，口才，和行為表現，他可能是一位思想淵博，聰敏機智，豪邁正義的智慧者。阿摩司是以色列第一位將所宣揚的信息以文字記錄下來的話語先知。而簡吉留下「簡吉日記」。阿摩司攻擊批評當時的社會和宗教的醜惡和腐敗並宣告耶和華的審判，不義政權的滅亡。  因他恨惡如仇，憐惜弱者；他批評欺詐，不公平，不義，弱肉強食的社會現象。他也反對強權富裕者之奢侈，虛假，和不仁不義的生活表現，使後人稱之為公義的先知。他認為以色列己失去敬愛上帝，憐愛鄰舍的律法精神。阿摩司第五章是一章引人深思，讓人喜愛的經文。阿摩司批評以色列人信仰和生活的不一致。以色列人的社會充滿不義，欺壓窮人，冤枉好人，道德墮落，但他們無視於他們的罪行，而認為到聖所敬拜，獻祭等宗教活動便可得赦免和拯救。阿摩司宣揚說：耶和華不喜歡以色列人那種虛偽形式的崇拜和獻祭，只希望他們能秉行公義，親愛別人，就能得到真正的生命和平安。宗教家呼求人去聖殿，聖所去禮拜、獻祭，求上帝赦免和祝福，而先知卻叫人不必去聖所、聖殿，也不必崇拜和獻祭。如同簡吉：「不做月俸盜賊， 走入人群，為農民權益抗爭。」真正的宗教生命是信仰和生活一致的生命「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。」四、台灣是我們國家與展望未來最近國民黨主席鄭麗文出席「白色恐怖受難者追思會」真是爭議不斷？還餘波蕩漾，甚至有黨員還運作要罷免她。 在《簡吉與吳石：記憶的界線與民主的試金石》一文：國民黨主席鄭麗文出席「白色恐怖受難者追思會」，而追思名單中包含了被定讞為共諜的吳石。 在威權時期的高壓政治中，簡吉遭受不當審判與處決，但他的精神從未消失。 過去蔣介石處理288事件及製造白色恐怖，這都是要消滅台灣人的精英，有利於統治的「上、下集」。  姚嘉文資政自今年「民主台灣100年」新書發表後，到國內外演講，他說台灣有總統的出現，有民主的出現，這都是比中國還要早的理念。台灣人要學習88歲高齡像姚資政努力的追求，與實踐「新而獨立的國家」精神。  最近有高中、大專、大學走讀，與踏溯台灣各地的歷史古蹟，是值得鼓勵、推廣的。 如何引導學生走出課本，真實觸摸台灣各地的歷史與文化，為共同思索如何在當代實踐深耕本土的精神。無論是循五分車軌跡，探索蔗農歷史。是結合歷史與土地的學習體驗。  像是「聽聞的甘蔗往事」這堂課試圖為學生搭建起歷史與土地的橋梁。課程並非單向的知識傳遞，而是一場與土地共鳴的體驗之旅，讓學生在騎行中觸摸過去的痕跡，反思殖民時期經濟與權力的交織關係。無論是二林蔗農事件一百週年、農民組合一百週年，有一個共同的目標跟理想，就是為了農民更謀更好的福利。  筆者不認同某報說：民進黨自二十餘年前，就刻意要將白色恐怖的「中共間諜」塑造為「民主前輩／民主英烈」。目的是要用白色恐怖的大量受難人數，為國民黨「壓迫民主／傷害人權」的罪行「灌水」。這是布袋戲的名言：「滅自己威風、長他人志氣」。最近無論是高市首相「護台論」、沈伯洋立委事件，不用質疑？有少數人配合「中共」，「滅自己威風、長他人志氣」的行徑，是很不智的。  世界現在都要知道了，「中共」是台灣、整個世界麻煩的製造者，有些人卻看不清楚？卻苟同牠們。悲哀啊！就去唱哀歌吧！日本應該與台灣，同面臨中共的侵略？比率90%、100%。但我們不怕？中共敢引起戰爭？就是共產政權滅亡之時。上禮拜刊登「台灣網路自由」，是全世界第7名（79分）、中國是世界最低名（9分），相差懸殊？誰要跟「中共」統一？真是痴人做夢？ 在台灣農民盛事百年之際，「還長輩清白，更還原歷史的眞相。」不再傷害白色恐怖的人及遺族。台灣有很多政府要做真正轉型正義的事，盼望簡吉故事及白色恐怖的人，能納入歷史教科書，納入課綱，是政府責無旁貸的責任。

投書大樓管理與民主自由

大樓管理與民主自由                                     貝洛雅人   因為讀書、就業的原因，已在台南定居近40年了，原本都當作第二個故鄉，但最近10多年來住大樓，看到大樓的許多弊端、問題？深深思索到，是否要搬離台南？定居嘉義縣市，或回故鄉彰化縣。但這也不是全是政府的責任，而是人的問題？我曾在思考人的問題跟政府的處理，可以解決嗎？以為奇怪的東西從天而降  最近在7月2日晚上8:10，我要去我家大陽台曬衣服時，忽然看到大黑貓，看了之後，是從4樓破紗窗掉下來的。因晚上沒有看到我們的遮雨棚塑膠玻璃有掉東西，被貓弄破。我特別跟隔壁鄰居說可能會跑去你們那邊。8:45去4樓找住戶，結果敲門都沒有開門？然後將近10點我要睡了。將近快11點才聽到，有貓聲，4樓的人來尋找。後來將近11點派出所打電話過來？這種是不恰當的作法。4樓的住戶感覺不好意，對我太太說，是否要送東西給我們，我有聽到。我隔天起來，此事件值得商討的地方。我太太：1、對警察說怎麼那麼晚了，才打電話過來。2、警察沒有聽好，就打電話過來，請我們開門讓4樓來取大黑貓。當警察受理報案的時，或報案者的事情，要聽清楚，才受理。3、4樓房客剛租的，我們10年前發生的管理委員會不妥善的處理事件，我選好的住戶往來，4樓我沒有往來的。4、7月26日在電扶梯遇到4樓,我說不可以來電，他們說警察允許的，我也跟他們，晚上你們4樓有聲音會吵到我們與別人。7月28日我也向派出所員警反應以上…。是值得商榷的？事隔46天又在8月18日晚上9點多，發生4樓貓掉到我們的遮雨棚，我隔天早上查看遮雨棚塑膠玻璃又破了。 往後有從11 樓掉到我們3樓的大陽台，無論是東西或是動物、人，都一律以小偷、竊盜來處置。竟然有人說這個是公家的，我要問這是我出錢買的。大樓管理委員會及保全人員  委員會若被一位長期把持的委員就會產生問題，因委員沒任期限制？整個就不能有好的素質，因很囂張者？時有所聞，因住戶都很單純，不願涉及社區的事物。  保全公司也有好有壞，訓練出來的保全人員，有天地的差距 。有的素質很好，重服務，認真，連垃圾都會撿起來，但有些視而不見，又有些時有所聞要保全人員找住戶打架。 大樓長期的問題？可能是冰山的一角？如下：1、在外面燒香大門都要開著，燒香味跑進大樓電梯及住戶家。2、管理室前面前，履勸不處理，車子停放在那邊，若有緊急事故會影響社區的出入，如老人急救，或火警的救護。3、社區土地，竟然有私人在種植水果、菜…等不當的使用，因多少會使用到社區的水源。  總之，大樓管理，有優質的居住環境，及社區的良好互動，是要靠每一位住戶，特別優質的住戶一起來維護、與參與的。  我也特別感謝8月18日晚上來處理的，3位警察的辛苦，好的處置，筆者更期望喚起台南市民、民意代表，與政府重視，因為我們要邁向華人世界，台灣民主自由的典範，就要從不同的領域開始吧！（作者曾在優質的保全公司，升任1年的組長）

投書726後更有新的看見創造台灣新未來

726後的結果，在我的心裡都沒有不平安的現象，因公民的力量震撼國內外。成立不到一年罷免團體，面對國民黨一百年的大黨通過二階罷免，國民黨包括823二階共有31人被罷免投票，民進黨沒有任何一位罷免案成立，算是很了不起的成功。又抗中保台是台灣社會從前沒有的，通過公民的力量而生。也告訴傾中而是附身於中共的人。附身於中共在台灣是沒有市場？更沒有好下場？李克強曾貴為中共第二號人物都冤死了？（參閱李克強逝世週年與偽裝的兩岸人民血脈相連、血濃於水）  這些傾中算是什麼人？特別最近報導，李克強致台灣人的信，他也看不起這些人。國民黨這種自台灣總統大選失敗，又沒有政黨輪替，所以國民黨至今都是輸不起的現象。特別2024年4月27日傅崑萁率16名國民黨立委訪問大陸，受王滬寧會見後回台，國會開始違法亂政，立法要架空司法、行政、監察至今。  賴總統說，台灣人民依憲法所發起的罷免投票以及人民所做出的決定，大家都應該尊重接受。其中展現的民意，不論是對憲政體制的堅持、對國家安全和民主秩序的憂慮，或是期盼國家運作能夠有更多對話、減少對立，人民的每一份心聲，都是執政者的責任。  他表示，這段時間，感謝各地的公民團體與支持者們不畏酷暑風雨，一步一腳印地完成連署成案。一張一張親筆寫下的連署書、親手發出的傳單，那都不只是一張紙張的重量，而是人民想守護國家的力量。  人民日報報導大罷免首輪投票國民黨完勝。代表臺灣民眾對賴清德及民進黨當局強烈憤怒與不滿。這次投票結果是臺灣最新民意的展現，謀“獨”的民進黨被民意所唾棄，可以說是滿盤皆輸。這是與中共唱和，以後均要有規範。  袁紅冰日前揭祕中共黨魁的「末日瘋狂」戰略。他強調，習近平判斷軍官是否「絕對忠誠」有兩個核心標準：一是是否同意其「台海決戰」大戰略；二是是否同意並支持他發動台海戰爭並與美國決一死戰的基本大戰略。他呼籲所有智庫、學者和政治家，將思考的重心放在「如何才能戰勝這個邪惡的中共暴政」上，而非期待其自行瓦解。  過去說今日的香港，明日的台灣是錯誤百出的開始。但可以互相關懷、戒警、學習的。像這本以近日出版的《黎智英傳：從億萬富翁，到中國最懼怕的批評者》，說：「我確實感到失望，但坦然接受，因為我相信自己在神的手中，而非他們的掌握之中。」這句話出自現年76歲、被關押在赤柱監獄的黎智英之筆。曾是香港最具影響力的媒體人之一，也是一位不惜一切為民主發聲的堅定信仰者，黎智英即便身陷囹圄，依舊選擇以筆為劍，寫下對自由的承諾、對香港的熱愛。此書，不只是一本個人傳記，更是一部關於現代專制與公民抗爭的時代紀錄。書中揭露黎智英獄中的生活與思維：他在信中寫下法院如何以「不成比例的刑期」懲罰他僅參與和平集會的行動，寫下香港法律如何從保障公義淪為統治者意志的延伸。   這些不只是個人的受難記錄，而是整個自由社會該有的警覺。  本可以安享富貴，卻選擇投身媒體與社會運動，成為北京政權眼中最不安分的異議者之一。他的報紙為無聲者發聲，為被壓迫者吶喊，直至2021年被港府強制關閉，成為香港新聞自由沉淪的分水嶺。  當黎智英因多項指控被捕、判刑，外界有人以「法律程序」為名淡化打壓本質。然而他在獄中所言一針見血：「法律變成統治者的工具。」這句話，道破當前香港司法制度已非獨立，而是北京意志的延伸。在2019年以前，同樣的集會行動或許只會招致數千港元罰款；但在《國安法》實施後，卻變成長期徒刑，甚至無限期羈押。特別我以宗教人看主與我同受苦難：「我正試著讓自己放下世俗牽絆，尋求與主合一。我不該再去想食物或我喜歡的任何事物。我應該忘掉自己，只想著主，認識祂，與祂一同背負十字架。」 黎智英努力平衡自己選擇入獄的崇高行動與基督教教義中的謙卑要求。在他經歷的艱難環境中，他需要在苦難中找到意義，同時避免陷入妄自尊大。他在獄中幾乎有意識地不間斷自我反省，努力成為更好的人。  台灣從政治學基本概念，台灣國家構成要素：人民、領土、政府、主權，特別台灣有軍隊，香港沒有。 布丹（Jean Bodin），法學學者，因他的主權理論而被視為政治科學之父。主權是一種抽象的概念，他提出後，成為普世所接受的政治主張。主權是指國家擁有至高無上的決策與執行政策的權威，具有幾個特性：(1)對內最高。(2)對外獨立。 (3)不可轉讓。(4)不可分割。 (5)不可被代表。 (6)不可侵犯。(7)權威性。   726後繼續建造台灣是華人近千年有最民主自由的國家近30年。1、特別本土政黨、團體大團結，合作。2、結合各種宗教，筆者以長老教會傳道人來論，也許在726的當中我身為傳道人，做得還不夠出力。3、中央、地方政府要成為公民的後盾。4、再來就是抖音要找機會來全面禁止。只要有危害台灣社會、國家均要禁止、取締。 最後也感謝袁紅冰、陳破空，兩位老師長期支持台灣、關懷台灣。他們有不同和相同的想法？成為我們思考，與學習的，例如習近平他是不是大權旁落，兩位都有相同的看法，在他的身體重病的時候。但前者還是認為他還有絕對的掌權，後者不同看法？我們要繼續抗中保台，對於有危害台灣社會、國家都應該嚴懲。特別在李登輝逝世5週年之際，對台灣的貢獻，成為我們學習，也是值得效法的。  我們要再接再厲達到台灣國進入聯合國，才能夠稍為鬆懈。我們）也懇請本土政權要好好是施政，絕對不可有任何閃失，中央到地方民意代表服務人民，特別南部的災情，大家團結為台灣，重建各處的家園。文/貝洛雅人（台灣長老教會退休牧師）

投書台南麻豆文夏故事館的再思

台南麻豆文夏故事館的再思台南麻豆文夏故事館自2023年5月20日，他的冥誕日開幕來，真的通過這館來看國寶島歌王的音樂人生？知道這館有多少人哪？ 首先，懷思國寶歌王文夏 3年前台灣一代國寶歌王文夏的逝世，大家都很震驚，誠如文香所言:只有氣喘而已!但相信喜愛他歌曲的人，心裡均有種很傷感的痛與婉惜。前行政院長蘇貞昌……在臉書上說： 『文夏先生曾說，我們是聽他的歌長大的，而他是看著台灣長大的。感謝文夏先生為台灣文化奉獻了一生，用他的創作將這片土地的故事一直傳下去』。有媒體報導文夏生前未完成紀錄片較遺憾？據瞭解紀寶如牧師有做文夏3、4年的紀錄片，可以有些的補救。但經過多人的努力，終於在2024年5月18日於 麻豆總爺夏日的文化洋行紀錄片的首映。其次，文夏的四弟沈瑞仁牧師完成其父母的遺願 文夏從小接觸教會，福音種子早已撒在他的心中，只是遲遲未受洗。在沈瑞仁牧師（也是文夏四弟）的引導之下，他終於在2010年10月10日於台灣聖教會開元教會（現台南世界之光聖教會）受洗，象徵「2010、1010」圓滿之意，也讓沈牧師放下心頭重擔。已故沈牧師娘曾說：「文夏的阿母王錦若在世，知道文夏信主受洗，一定會很高興！這比為文夏做生平紀錄片，還來得更有意義。」深信許多信主母親對兒女最殷切的盼望，莫過於兒女能走在上帝真理的道路上。 特別在此懷念已故沈牧師娘，她在世做了美好的事工，得到很多信徒的懷念，及親友的思念。她是台南出名百大名店金樹山金店，已故老闆的千金。誠如著名哲學家維特根斯坦逝世前，對他幾位親密的至親、朋友說：「我度過了美好的一生」。沈牧師娘也對至親、信徒說：「我度過了美好的一生」。第三，文夏的歌曲對台灣有深刻的影響筆者從事老人工作有12年3個月，並關注台南市歌友會有6年多，特別在近6年來因老人工作學習唱歌，特別台灣民謠、老歌、好歌，又文夏的歌曲，是長輩的最愛。記憶猶新有一位住安養院男姓長輩80幾歲，每次去安養院請我唱歌，他每一次都唱文夏/戀歌，比我唱得更好，歌詞有一段: 「只有妳一人才會乎我心平安，等何時會相會，會得甲你再相會。」也許他很懷念他親人。他因喜歡唱歌，總是愛不釋手的守住點唱機。筆者認識文夏的四弟沈瑞仁牧師近33年，曾向他請益文夏最喜愛的歌曲，他說是「媽媽請妳也保重」、「黃昏的故鄉」、「心所愛的人」，特別熟練這兩首「媽媽請妳也保重」、「心所愛的人」。每逢節期，母親節、中秋節、新年必唱，得到長輩的喜愛。文夏曾在台南鹽水永成戲院以高齡92歲舉辦每年生日演唱會，其中「媽媽請妳也保重」、「黃昏的故鄉」這兩首他記得最清楚的。文夏一生曾灌唱一二00首歌曲，實在相當不易!如沈牧師在撰文《帶給人歡樂的小丑》小冊說：「二哥從小就很喜愛音樂，能演奏各樣樂器也能唱清脆動聽的歌，他曾組成一個小樂隊時常在各地演奏、唱歌」。文夏一生推動台語歌曲不遺餘力，自己還到日本走唱，最大貢獻將日語歌曲改寫台語歌曲。最後，如何落實麻豆文夏故事館？我最近常在某間國中運動的時候，認識近10位的大哥、大姐，沒有一位知道這個「麻豆文夏故事館」？可見政府的落實以及宣導有待加強？更不知道有「文夏的紀錄片」正在放映中。麻豆總爺藝文中心的文夏故事館將在5月17日至31日推出文夏月系列活動，紀念已故寶島歌王文夏的音樂傳奇。包括「時代的聲影」新展覽、音樂市集、文夏唱遊人生講唱會等精采活動。「時代的聲影」展出音樂人陳昇寫給文夏的信件手稿，顯露兩世代音樂人的對話與深厚音樂情誼。陳昇並為文夏的歌曲〈彼個小姑娘〉重新編曲，邀請文夏老師樂團友人一起合唱 ，並由藝術家黃志偉創作圖像；也展出文夏女兒和女婿為文夏拍攝的影像紀錄照片。新展並以文夏歌詞〈漂浪之女 〉為題，邀請法國藝術家拉斐爾．伊斯東及黃志偉，以影像再現歌詞的文學空間。特別最近有一位認識80幾歲大姐在問我，如何坐公車去麻豆總爺？她就是要參加5月17日至31日推出文夏月系列活動，最近我6年多來都有常去麻豆總爺，發現交通的問題？此處有幾個長設館，政府應該要處理車輛的問題？起碼5月17日特別的活動，應該從平常差不多4班車次？提昇到更多班次，起碼六、日。筆者曾投書：再談「台灣超高齡社會」臨近。有提到我常常去台南公園或是附近國中運動，發現到年老者，若發生意外？需要急救助時，發現台南公園沒有醫護人員？也沒有較適合年長者的設施，應該是全國很多地方的公園。因應今年是超高齡社會將到的時代，鼓勵長輩多運動，出來走走，理應有以上的設施？  無論是麻豆總爺提昇到更多班次或各地方的公園，因應今年超高齡社會將到的時代，鼓勵長輩多運動，出來走走，理應有更多對長輩有利益的設施？就從5月17日至31日推出文夏月系列的活動，提昇到更多車輛班次開始吧！  吳義德牧師投稿者資料 姓  名：吳義德 身分證字號︰N122447545 現     任︰投稿用筆名貝洛雅人，台灣長老教會退休牧師 通訊地址：704台南市北門路二段360號 3 樓  戶籍地址：704台南市大興里9鄰北門路二段360          號 3 樓   日夜TEL：06-2818741、0981-354632 E-mail：[email protected]

投書台灣醫界兩女位英雄：台灣醫護天使的先驅

台灣醫界兩女位英雄：台灣醫護天使的先驅 她們兩女位對台灣護理的貢獻不能磨滅！正如聖經所言：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈火，他不吹滅。他要給人類帶來持久的正義。」                          5月是個充滿感恩的月份，除了慶祝「母親節」來彰顯及感謝母愛的偉大之外，在5月更有令人敬佩與感念的「護師節」，特別今天是國際護理師節。在民眾的印象中，護士身著白色的衣服以及戴著白色的帽子，這套護士服代表著「侍奉人群的象徵」，全世界的護士許久以來都是以此制服為選擇，白色的護士服給人理性、信賴、清潔、公平、博愛及優美的感受，護士也恰如慈母般照顧著生病的人。  1912年，國際護理協會（International Council of Nurses, ICN）為了紀念南丁格爾的成就，倡議各國醫院與護士學校在每年的5月12日「南丁格爾誕辰日」舉辦紀念活動，並將5月12日訂為「國際護士節，用以緬懷與紀念這位偉大的白衣天使。  台灣醫界兩女位英雄，醫護天使: 陳翠玉（1917～1988）、鍾信心（1923.4.12～2023.1.8）;對台灣近代護理有莫大的貢獻。兩位均是長老教會信徒，後者是牧師之女。因筆者在（2001～2004）在高雄新興教會有牧會遇到鍾信心執事，因此會著重在她身上。良好的信仰傳承，使得鍾信心從小就在基督的愛中成長，這也造就出她疼惜弱勢、悲天憫人的性格，對她日後獻身於護理工作，產生正面的影響。與護理的相遇，是跟一場大病有關。鍾信心在九歲那年染上白喉，竟差點奪走她和弟弟啟悟的性命！  鍾信心和弟弟在馬偕醫院住了快一個月，她回憶說：「那是我第一次對護士有較深的接觸和認識。」深刻感受到護士們體貼的關懷和親切的照顧，鍾信心對「白衣天使」留下絕佳的印象。不過，下定決心走上護理之路，卻是深受其五姊的影響。「五姊盡心是我的偶像，很會念書；因為她的影響，使我立志走上護理之路。」在五姊盡心的鼓勵下，就在17歲那年，鍾信心進入聖路加護校參加入學面試。主考官問她：「為何想念護理？」她用堅定的語氣說：「我要完成我的夢想！」從此踏上護理之路，毫不後悔。鍾信心回想當年以護理為「第一志願」的動機，至今仍毫不猶豫地說：「這是上帝的呼召！」1953年，鍾信心擔任台南護校首任校長。鍾信心擔任台南護校校長6年，直到發生了「水泥事件」被誣告為貪污，她才辭去校長職務轉到台大護校教書。雖然在一審時就判無罪，但她卻因這次的無妄之災而感到心灰意冷，並辭去校長之職。1964年，鍾信心獲得世界衛生組織（WHO）獎學金前往美國密蘇里州華盛頓大學護理研究所進修。當時台灣很缺乏精神科護理的專業人才，因為社會上仍有許多對精神病患的偏見和誤解，以排斥、隔離的方式和精神病患「劃清界線」。鍾信心深深覺得，身為基督徒護理人員，就應效法耶穌關懷弱勢的精神，去服事病人。 真信心克勝胃癌大試煉。「怎麼可能是我？！」會檢查出胃癌，是鍾信心始料未及的。在沙國服務6年返台休假時，做健康檢查時發現胃裡有惡性腫瘤。但剛檢查完時醫生並沒有馬上告知，銷假回去沙國時，才接到電話，讓她相當震驚，也不敢相信，那年她63歲。在醫生的建議下，鍾信心回到台灣接受治療，結束了六年的沙國之旅。她的胃被切除三分之二，憑著「信心」與勇氣，她克服病魔。如今她高齡80歲，每天仍是騎著腳踏車到高雄醫學院上班，到公園運動，體力還比許多年輕人充沛。  在前高雄醫學院謝獻臣的邀請下，鍾信心又再度整理行裝，離開熟悉的台北，前往高雄擔任高醫護理系主任。直到70歲退休時，鍾信心投入教學與系務發展工作，提升了南台灣的護理水準。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。是鍾信心人生的信念。走過戰爭，曾被誣告，罹患重病經歷生死交關，照顧過數不清的病患，鍾信心深深相信上帝疼惜眾人，她堅定地說：「上帝留我的生命到現在，必定有祂的美意，我要更努力服務，見證上帝的慈愛！80歲獲高醫頒發名譽博士，同年也獲頒「醫療奉獻獎」。2021年在護理界服務近80年的高雄醫學大學護理學院鍾信心副教授，獲得第一屆台護理典範獎得主，於八月16日接受總統蔡英文接見，肯定她對國家及社會有非常大的貢獻，並頒發「台灣護理典範獎」獎狀及獎章予鍾信心副教，也期勉大家一起共同努力，讓護理界成為守護臺灣重要的力量。陳翠玉與鍾信心都有認識跟見過面。是前後期貢獻於台灣及影響台灣護理界的前輩，有需要再對她們人生與生命有充分的了解。難能可貴的今年一月有出版「藏不住的光──護理之母陳翠玉的故事繪本」，盼望將來也能夠出版「鍾信心的故事繪本」 「護理是我的生命，這是上帝的召喚」鍾信心曾提到，因為她有基督教信仰，所以使她有永生的盼望，也令她在世界上具有使命感。她要力行神所交付的使命，力行她的諾言，為自己的生命畫下美好的終結，實現自我實現真諦。  吳義德牧師投稿者資料 姓  名：吳義德 身分證字號︰N122447545 現     任︰投稿用筆名貝洛雅人，台灣長老教會退休牧師         通訊地址：704台南市北門路二段360號 3 樓  戶籍地址：704台南市大興里9鄰北門路二段360          號 3 樓   日夜TEL：06-2818741、0981-354632 E-mail：[email protected]

投書鳳山農民組合百週年培育像簡吉優秀的人才

鳳山農民組合百週年培育像簡吉優秀的人才  有學者說過每十年就是黃金十年，難怪「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，它出自元末高明的《琵琶記》。意指古人經過多年苦讀，只要一旦高中狀元，便能名成利就，無人不識。放諸現代社會，指的是經過多年的努力而取得成功，也可一舉成名。  又「台上一分鐘， 台下十年功  」，台上表演的時間只有一分鐘，但為了台上這短短一分鐘的表演，需要付出十年或以上的努力，以此來形容只有刻苦努力，才能取得成功。無論參加考試或奧運會比賽都需要付出刻苦的努力。  在歷史上每隔百年，就會有特別重大、特別與教會有關的事情發生嗎？而且，正是落在如今的「20年代」。 16世紀20年代馬丁路德宗教改革；17世紀20年代，大量清教徒從英格蘭移居北美，成為新舊大陸的重要分野，同一時期基督信仰（含天主教）隨荷蘭與西班牙的擴張，首次傳到台灣。 「台灣農民組合」運動在90週年，文化部特於景美人權文化園區舉辦「帶著小提琴的革命家——簡吉和台灣農民的革命之旅」回顧展，緬懷簡吉對這塊土地的貢獻。  大眾教育基金會預定於5月20日-11月30日在高雄市立史博物館舉行牛背上的鬥士-簡吉與鳳山農民組合百週紀念特展。  很少人知道，這個出自鳳山國小的鄉村教師簡吉，竟是捲起日治時期，台灣農民運動的領袖。在三百萬人口的當時，敢於參加他組織的「農民組合」成為會員，和殖民政府公開對抗的農民，竟有兩萬四千人，占了約百分之一，這還不包括周邊的支持者。他是殖民政府最害怕又最尊重的民眾領袖。  1941 年底簡吉出獄的時候， 已是 38 歲。這一次的牢獄之災，足足坐了十年，一天也不少。從 1926 年投身農民運動，他的青春歲月，有 3 分之 2 以上在獄中度過。 適逢今年鳳山農民組合百週年，農民先鋒簡吉。以下兩位學者的看法。 蔡石山認為，簡吉的貢獻在台灣歷史代表的意義，不只限於農民運動，更代表了爭取言論自由和結社自由的歷程。他說，「對於台灣現在的自由，和農民應獲得的權益，簡吉是先鋒（pioneer）。簡吉提醒了農民，「儘管我只是個小小的農夫，我們也有應得的權利。」  前教育部長曾志朗：「簡吉帶領台灣農民起身反抗剝削，鼓勵現在的青年也應挺身追求社會公平正義。」 他受過教育，是台灣早期的知識份子，卻關心周圍發生的不正義，挺身領導農民抗議，是台灣歷史上重要的代表人物。大學生做為社會良知的堡壘，更應該以他的精神為榜樣，除更瞭解台灣歷史，一起來讓台灣社會更完整。  筆者認為在台灣農民運動史，對台灣農民有很大的貢獻是簡吉無人可以取代的。簡吉更是留給我們台灣歷史的啟示。 農民組合百週年後，筆者從認識簡吉到推動他的歷史近16年的淺見：  除了長期的與學校合作外，以鳳山國小及高雄市立史博物館的走讀到高雄市的學校。可以與長老教會的教會、神學院合作。  因為長老教會比較注重以台灣為中心，並以本土、公義、信心、盼望、愛心、和平、平安……等。在各地教會培育像簡吉的人才。因神學院還有在撰寫論文，又聖經阿摩司書和彌迦書為農民先知。 若神學院沒有在撰寫論文的話？可以撰寫期刊，因一位學者要出書前都會先投稿在期刊，才會出書的。 適逢今年鳳山農民組合百週年，台灣農民運動史，是與簡吉有密不可分的關係。 吳義德投稿者資料 姓  名：吳義德 身分證字號︰N122447545 現     任︰投稿用筆名貝洛雅人，大眾教育基金會榮譽顧問        台灣長老教會退休牧師 通訊地址：704台南市北門路二段360號 3 樓  戶籍地址：704台南市大興里9鄰北門路二段360          號 3 樓   日夜TEL：06-2818741、0981-354632 E-mail：[email protected]

投書再思身為台灣人的驕傲

再思身為台灣人的驕傲  4月23日是「世界閱讀日」又稱「世界書香日」。「世界閱讀日」的前夕，再思身為台灣人的驕傲。  1993年1月5日晚間，總統府官邸，司馬遼太郎訪問了當時的李前總統，首位出生於台灣的國家元首。在這場訪問中李登輝先生除了談論自身對權力的看法外，亦提及所謂「台灣人的悲哀」。究竟什麼是「台灣人的悲哀」呢？因為我們有很長的一段時間不能治理自己的家園。清領時期的台灣，統領的首長是官派。  1895年至1945年，一切總督府說了算。二次大戰結束後，台灣進入中華民國的統轄範疇，後續也帶來了所謂的「省籍情結」。但也能孕育出台灣獨特的豐富多樣性，與處逆境而百折不撓的堅強毅力。如今，做一個台灣人不再悲哀，而是因著這塊島嶼的自由民主而驕傲。許多新住民雖非「生」為台灣人，但他們認同這片土地，這就是「身」為台灣人。29年過去了，台灣人過去雖有悲哀，但今日已轉為驕傲！如何成為台灣人的驕傲？     應知道重要文獻及歷史  要對「日本和平條約」又名：「舊金山對日和約」，這個和約所論的是「台灣的地位」或「將來的變化」？筆者閱讀ㄧ些相關文獻，認為台灣是屬於當時的戰勝國美國所屬，因為中共和國民黨最怕的，就是不要讓台灣人民瞭解這個和約，特別中共很注重。並從小教導他們小孩及納入他們的偽憲法說：「台灣是他們不可分割的一部分」？因此必須了解中共的本質，目前網路也提供三種文獻電子資料，讓世人認清中國真正面貌，即《卡爾．馬克思的成魔之路》一文、《魔鬼在統治著我們的世界》、《共產主義的終極目的》。  在台灣，竟有人可以公開穿著納粹制服、佩戴納粹臂章，模仿希特勒行納粹禮。等同「請鬼拿藥單」的舉動。此事件「軒然大波」，還餘波盪漾。  另外希特勒著作《我的奮鬥》：世界上最危險的書？約翰•墨菲 (John Murphy) 說：「在歷史上希特勒是一個被低估的人；人們也低估了這本書。」1936 年，墨菲的祖父首次將這本書完整地翻譯成英語版本。  為何有此書？1923 年慕尼黑「啤酒館」(Beer Hall) 暴動失敗後，希特勒因叛國罪入獄，在獄中他開始編寫《我的奮鬥》，闡述他的種族主義、反猶太觀點。十年後他重新掌權，該書成為納粹主要宣傳物，出版了 1200 萬冊；每對夫婦新婚後，都會收到國家發給的這本書。    曼徹斯特大學當代宗教與衝突方面的講師阿特瑞伊•森 (Atrayee Sen)說：「如果去除反猶太主義的因素，這是一本非常勵志的書，講述的是一個小人物深陷獄中，夢想著征服世界，並且將夢想付諸於行動。」  筆者認為納粹的行為不可學，但書籍可以閱讀，但是限制成人，最好是身心靈健全者。  對以上耶穌曾譴責經學教師和法利賽人。給了原則說：「你們要遵從他們的教訓，但是不要模仿他們的行為；因為他們只會說，不會做。」     閱讀經典人物和經典名著  關於閱讀經典人物和經典名著，世界算是不勝枚舉？只提歌德和康德。歌德是德意志文學家、哲學家、美學家、自然科學家、批評家與政治人物，與弗里德利希·席勒同為突進運動與威瑪古典主義的代表人物。歌德被 認為是德語文學史上最偉大、最具影響力的文學家之一，他的作品對西方文學、政治及哲學思想產生了深遠的影響。也德國最偉大的詩人，也是卓越的劇作家、思想家、科學家，被海涅譽為「詩壇君王」。不朽名作是《浮士德》。  康德是啟蒙時代德意志哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德義務主義等諸多流派。 並且影響後世，誕生了新康德主義。康德是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。  他綜合二種重要學説或主義即笛卡兒的理性主義與培根的經驗主義。被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德後，西方最具影響力的思想家之一。他核心的三大著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。    中共開始對台灣文攻武嚇？  自2016年前蔡英文總統，表示不接受九二共識，中國大陸方面即宣布兩岸官方交流中斷。2016年末以來，中國人民解放軍軍機開始環繞台灣本島飛行，並對台灣文攻武嚇？臺灣方面稱此舉是針對其施壓與騷擾。不僅在國際上打壓台灣，還以各種認知戰滲透、洗腦，處心積慮要消滅「中華民國」，然而國內卻還是有許多政治人物親中、舔共。 面對中共流氓及野蠻的行徑，台灣人罹患心理疾病應該有？但是我們處逆境而百折不撓的堅強毅力。但也要了解心理疾病，世界衛生組織(WHO)說，在2020年全世界有三大疾病需要重視，包括：心血管疾病、憂鬱症與愛滋病。憂鬱症會造成嚴重的社會經濟負擔，在所有疾病中排名第二，僅次於心血管疾病。憂鬱症也是所有造成失能疾病的第一名。這幾年可以由媒體報導，看到許多影視名人得了憂鬱症；也看到國內的自殺率一直上升，這其中有相當比例都與憂鬱症有關。   所以，應重視身心靈的問題 當筆者1998年在善化工作時，誠然接受當時前主任戴俊男博士鼓勵回台南神學院讀牧範學博士班。他是心理學和神學較有系統研究的學者，為台灣這方面的先驅者。他推薦「諮商與心理治療的理論與實務」一書為教科書，此書介紹心理學9派，現在延續的可能更多學派。特別由 心理創傷治療大師彼得．列文（Peter A. Levine），說受彼得．列文所影響。他與當代心理學大師心理學9派之一，完形治療創始者福律茲培爾斯(Fritz Perls) 研究實驗各式身心靈療法。心理創傷治療它是21世紀心理學新學派，也是最重要的。   適當的使用３Ｃ時代資  ３Ｃ時代資訊爆炸，許多人還是認定使用紙本的書籍，除世界重要著作，優質的書籍、經典的書籍、宗教經典的著作。耳熟能詳就是聖經，都是值得閱讀的。  當台灣要建立正常優秀的國家，必須從閱讀開始學習，像瑞典、以色列、日本閱讀大國。  人的眼睛是極其重要的一個器官，「五臟六腑的精氣都注之於」，「目受血而能視」，因而稱眼睛為「靈魂之窗」。如果眼睛明亮，炯炯有視，那麼要有做什麼事情都會覺得很方便，很有精神。好像人生充滿了光明、充滿了幸福的前景，倘若一個人睛不明亮，終日眼矇昏花，視物不清 、乾澀流淚。做起事來就會礙手礙腳、不起勁，沒精神，那前程佈滿灰暗的陰影。有道是：「你的眼睛好比身體的燈。你的眼睛好，全身就光明；你的眼睛壞，全身就黑暗。」真是至理名言。  但有兒童，或是青少年整天拿著手機在滑手機，可能會忽略了功課？最近看到兩位熟悉的人，一位是過度使用手機；一位不曉得什麼原因，都是「眼底出血」的症狀。特別後者是著名的眼科醫生，幸好他們有處理好。兩位眼睛都出狀況，讓我深刻體會到眼睛的重要性，難怪眼睛被稱為「靈魂之窗」是有它道理的？ 此時此刻台灣人民必要團結對外，全力支持、為「大罷免、大成功」來努力。正如布袋戲大家耳熟能詳，朗朗上口「一步一步行入死亡的界線」。過去很多人的感覺台灣像是「一步一步行入死亡的界線」？但看到台灣人不怕中共的文攻武嚇。繼續要團結對外，就會看到台灣在國際舞台上，再一次看到台灣人的驕傲。文/貝洛雅人（台灣長老教會退休牧師）吳義德投稿者資料姓 名：吳義德身分證字號︰N122447545現 任︰貝洛雅人，台灣長老教會退休牧師通訊地址：704台南市北門路二段360號 3 樓戶籍地址：704台南市大興里9鄰北門路二段360號 3 樓日夜TEL：06-2818741、0981-354632有關參加讀書會的經歷：1、當牧師30年的當中，應該都是讀書會，我又參加牧師讀書會。2、我也有由李前總統的女婿賴國州說推動的相關讀書會，參加第三屆讀書博覽會。

投書誰是台灣「患難見真情」的人？

誰是台灣「患難見真情」的人？   誰是台灣「患難見真情」的人？是日前美國前副國務卿阿米塔吉、已故安倍晉三，及目前正受邀的安倍昭惠。  台獨聯盟主席陳南天邀請，安倍昭惠女士於 4 月 19 日在台北出席，由世界台灣人大會與台灣國家聯盟所主辦的第十三屆「海內外台灣國是會議」。她以「台灣無事，就是日本無事」這句話作為演講題目，回顧安倍生前對台灣的深厚情誼，並向台灣人民表達祈願和平的心意。  她並提及，高雄有一座安倍晉三銅像，每當想念先生時，她都想再去看看他的面容。她感性表示：「每次來到台灣，都彷彿他還在這裡。」   雖然她不具有政治身分，安倍昭惠仍積極參與國際交流。她透露，今年 2 月返國後一度因摔倒造成骨盆骨折，原本被勸阻來台，但她堅持成行，因為「有台灣這麼多溫暖的朋友，一定沒問題。」  她強調：「雖然我們微不足道，但我們願意承接李登輝與安倍晉三的理念，一步步深化日台關係。」演說最後，她強調：「我丈夫說過『台灣有事，就是日本有事』，但我想，他真正的意思是『台灣無事，就是日本無事』。」「我丈夫曾說過『台灣有事，就是日本有事』，但我想，他真正想說的是——『台灣無事，就是日本無事』。」  她並以深情語氣結語：「如果丈夫還在世，他一定會與各位一起努力思考。我衷心期盼，在座每一位有遠見與智慧的朋友，都能共同為日本與台灣的和平與未來全力以赴。」  當我看到陳南天主席跟跟幹部，在機場迎接她的時候，她是坐輪椅的，真甘心，就是因為她還有身體的疾病；難能可貴為了台灣不顧這一切，讓我很感動。也讓我想到這話：「歲寒知松柏，患難見真情。路遙知馬力，日久見人心。」意文：經過人生的磨難，才會看見人與人之間的真情。   特別這句「患難見真情」。在困苦艱難的處境中才能看出真誠的感情。如：「越是知己，越是『患難見真情』。錦上添花很容易， 雪中送炭卻是難得可貴。在我們的一生中， 如果有這麼一兩位知心的朋友， 那就是我們的幸福了！聖經也告訴我們： 「朋友在乎時常關懷；親人在乎分擔憂患。」安倍昭惠真正是台灣「患難見真情」的人？ 因她今年 2 月返國後一度因摔倒造成骨盆骨折，原本被勸阻來台，但她堅持成行來台灣。   台灣雖被中共孤立，沒有很好邦交國，但我們還是不會孤單，因爲有很多的國家及領袖，更是我們台灣「患難見真情」的友人。 文/貝洛雅人（台灣長老教會退休牧師） 吳義德投稿者資料 姓  名：吳義德 身分證字號︰N122447545 現     任︰貝洛雅人，台灣長老教會退休牧師通訊地址：704台南市北門路二段360號 3 樓  戶籍地址：704台南市大興里9鄰北門路二段360          號 3 樓   日夜TEL：06-2818741、0981-354632現任；大眾教育基金會榮譽顧問「台灣文學國家園區協進會」理事 台南市台獨聯盟分部副召集人

投書「認同台灣」到永續經營台灣有幾位呢？

「認同台灣」到永續經營台灣有幾位呢？    過去台灣最主要的兩項農作物是甘蔗與稻米。   所謂「米糖相剋」（台語：bí-thn̂g sio-khik）？指的是在台灣日治時期，台灣稻米與甘蔗的種植互相競爭。由於在台灣米與甘蔗之間轉植容易，農民自然選擇能夠獲得較高利益之農作。特別糖業在台灣，有舉足輕重的地位。  欣逢今年台灣農民運動一百週年，農民運動兩位重要領袖簡吉老師和李應章醫生，更不可以忽視他們。  糖業在台灣的歷史，我們也要瞭解這兩個歷史。就是「二林蔗農事件」和「鳳山農民組合」。1925年 6月 28日成立「二林農民組合」。1925年10 月 22日爆發「二林蔗農事件」。1925年 11月 15日成立「鳳山農民組合」。 適逢二林蔗農事件一百週年的今年，《劉崧甫鐵窗日記》終於出版問世。劉崧甫是李應章的助手，也是日治時期彰化二林農民運動的領袖之一，曾帶領二林的蔗農抗爭。   台灣農民運動一百週年，大眾教育基金會將舉行一系列的紀念活動。從鳳山國小已舉行有關簡吉的腳蹤走讀近3年了！還要延伸到高雄市其他的學校。8月預定在高雄市立史博物館舉行講座。其實如下文本的活動，已經在前幾年展開舉辦了。   台灣農民運動之所以如此的重要？誠如作家楊渡著《簡吉：台灣農民運動史詩》提到：「忽略簡吉和台灣農民運動的歷史。台灣史上最欠缺的「左半部」，整個日治時期的左翼運動，因簡吉的生命和農民組合運動而串起來，成為一張稍具輪廓的網絡。」  又學者許雪姬說簡吉的兒子簡明仁，因事業有成，他不遺餘力的發起「尋歷史真相、還前輩清白」運動，讓這些犧牲小我的前輩事蹟能被後代看見。所以，能讓我們能夠知道台灣農民運動這重要的台灣史，真是「皇天不負苦心人」。  筆者將簡介簡明仁如何「認同台灣」到永續經營台灣。  筆者與大眾投控公司簡明仁董事長於2007月3月26-29日認識至今。並有幸邀請開始於2010年 4月 13日，參加「簡吉與台灣農民運動展」與推動至今。因我在老人工作呈現半退休狀態，於2022年11月受聘為「大眾教育基金會榮譽顧問」，繼續推動簡吉歷史故事。      「財團法人大眾教育基金會」成立宗旨   本基金會為1993年 8月 4日成立，以「財團法人簡吉陳何文教基金會」為名，傳承延續簡吉先生及陳何女士的理念與愛心。  簡吉先生及陳何女士均曾為小學老師，簡吉先生一生致力農民運動，獻身為台灣農民爭取權利。二人均深感社會不平嚴重現象，必須經由教化的平衡著手，才能從根本解決問題。所以本基金會將捐助及推廣，一般被忽略或弱勢的群體。  為擴展業務並迎接社會大眾參與之需要，經2000年 第三屆第一次董事會決議更名為「財團法人大眾教育基金會」。使命：1. 照顧協助社會弱勢群體。2. 經由教化使之趨向平衡。3. 推廣正向思考心靈環保。       從「簡吉與台灣農民運動展」到協助農民農村再生   以前辦理國內各大學院校「簡吉與台灣農民運動展」，讓師生瞭解簡吉先生一生致力農民運動，獻身為台灣農民爭取權利。及簡吉先生推動「鳯山農民組合」、「台灣農民組合」等，為台灣當時最具影響力的社會團體。  父親的使命與理想在世不能完成的，由他的兒子來完成，目前在台灣能找到沒有幾位？筆者淺見認為是簡明仁董事長。  2012年全台第一個農村再生，與產業結合的香檳茸文創藝術村，在台南市官田區大崎社區成立，並舉行結訓農民授證儀式。透過農委會的專業技術，進行菌種改良及栽培，研發出香氣濃郁的「香檳茸」。農村再生是政府改變農村的重要政策，協助農民在地就業。  大眾教育基金會也協助醒吾科大，將這個技術提供給弱勢學生一技之長，將綠色經濟無汙染智慧科技培植計畫，推廣到鄰近的高中職學校，讓學校及鄰近地區繁榮起來。   基金會自成立以來都是從事與教育相關的公益活動，一直與各個不同學齡學校合作幫助弱勢學生，從事有關科技農業的教育，醒吾科大是以務實為用的技職教育大學，相信後面的成果一定非常豐碩。 近期除2024年1月26日捐給永慶高中「王楊嬌光電風雨球場」，打造優質運動學習新據點！據郭春松校長表示很多學校要參觀。    鄭英耀部長2024年11月30日參加活動，非常敬佩簡吉  到11月30日捐給鳳山國小「陳何光電風雨球場」、「簡陳氏何女史助產學日文筆記」的簽書會、「簡吉紀念館」啟用。  教育部鄭英耀部長指出簡吉僅是小學老師。看到簡吉自覺身為教員坐領乾薪，直如「領月俸的盜賊」，非常敬佩。激起了他從事社會改革運動的決心。那時農民利益被剝削，當時的政府和企業不能為農民爭取福利，當一位小學老師敢 挺身而出實在很不簡單？  特別恐怖戒嚴的時代，沒有言論自由、民主、人權。現代的人要念茲在茲，存感恩的心，把這個愛心的火苗從這邊開始。 「陳何光電風雨球場」啟用，小學的夢想實現。帶動社區，社區運動，更能身心健康，因讀書少運動，修正也要運動、也要讀書。他特別提到今年巴黎奧運美國代表團以總成績126面獎牌奪得第一。值得關注的是，其中有39面獎牌，由史丹佛大學拿到的。  今天簡明仁的成就歸功於母親陳何辛勞養育五子長大，及夫人王雪齡的協助。簡吉若沒有陳何大力的支持與協助一樣？台灣農民運動的蓬勃發展，到目前台灣中央有農業部的設立，簡吉的貢獻是功不可沒？   從以上的論述得知，目前父親的使命與理想在世不能完成的，由他的兒子來完成，就是簡明仁董事長。又簡吉與簡明仁董事長「認同台灣」，到永續經營台灣，也是我們所學習和效法的。文/貝洛雅人（大眾教育基金會榮譽顧問） 吳義德投稿者資料 姓  名：吳義德 身分證字號︰N122447545 現     任︰投稿用筆名貝洛雅人， 大眾教育基金會榮譽顧問 通訊地址：704台南市北門路二段360號 3 樓  戶籍地址：704台南市大興里9鄰北門路二段360          號 3 樓   日夜TEL：06-2818741、0981-354632 E-mail：[email protected]

投書投稿貴Newtalk新聞，題目：中共亡國必來臨，誰的過錯？

中共亡國必來臨，誰的過錯？貝洛雅人  日前蔡霞在視頻有話說，題目：從末世到亂世—中國模式的失敗。  談中共亡國來臨，誰的過錯？很明顯是習近平。又學者專家認為，胡錦濤交給習的經濟還好，因他獨裁，要做永遠的，習為非作歹，正如俗語說：「第三代放蕩子，敗家子在他身上。」  自習 2012年上台以來，中國政治、經濟、社會發展趨勢出一、下列為近幾年來中國社會重要語詞，反應中國社會的問題：現大逆轉。 蔡霞指出，諾貝爾經濟學獎得主阿西莫格魯早在十年前就預測到，中國經濟增長模式的不可持續性。中國隨後的經濟與社會發展趨勢證實了這些擔憂，導致了社會矛盾的加劇和生存環境的惡化。躺平：無力抵抗的社會表現。      面對激烈的競爭與無望的前景？「躺平」成為許      多中國年輕人的選擇。「躺平」代表的不僅僅是      個體的逃避，更是對未來的深深失望。許多年      輕人選擇不結婚、不生育，甚至不消費，以最低      的生活成本度日。人礦：勞工的物化與資本的掠奪。    在「躺平」背後，是中國勞動群體的生存困境。   「人礦」成為形容打工者的殘酷代名詞，揭示了資    本對勞工的物化與消耗。     網際網路行業實行「996」工作制度（早9點到   晚9點，每周6天），成為資本無情剝削勞工的縮   影。在沒有獨立工會和勞工保護的環境下，勞工   權益難以得到保障。  2022年疫情封控期間，「潤」（出逃）成為社會熱詞。 有錢人通過投資移民離開中國，普通人則通過非法途徑「走線」逃離。 這場出逃潮不僅是對經濟停滯的反應，更是對社會失去信心的表現。 「潤學」的興起，反映了對未來的不確定性與安全感的消失。 富人與窮人雖然選擇不同的路徑，但共同點在於對國內環境的深深失望。 許多人已無法忍受對未來的恐懼和不確定性，選擇用腳投票，離開故土。隨著社會中堅力量的流失，社會結構開始動搖，社會信任與集體歸屬感日益減弱。  中國社會開始出現，無差別傷害事件和集體自殺的悲劇。這些極端行為顯示出社會已經進入深度危機階段，生活在巨大壓力中的人們，不得不以激烈的方式表達絕望。中國社會以前都沒有的現象，就是集體自殺，又是用網路聯絡「微信」的平台聯絡的。二、蔡霞歸納習應負全責三點，導致中共亡國來臨：  第一、中共從來沒有把中國人民利益放在第一位考慮？首先考慮鞏固權力，鞏固地位，鞏固政權的安全。2019年後，以安全這個詞提到第一位，將經濟為中心拋在腦後中。  對外撒大人民幣，金錢外交，以援助為名義，以習自己權力要影響世界，擴張他勢力影響，一代一路。  第二、他們的重大錯誤在於，所有問題本身就出現，像中央、地方惡性作為所造成的。為挽救自己命運，改變政策，不斷地強調調整政策，但體質性的東西絕對不許碰，所以習的外號，叫「總加速師」。 第三、列寧知道過去工人鬧革命時曾說一句話：「工人階級一無所有，它手裡沒武器，組織是他唯一的武器」。中共得政權後，千方百計地打壓民間組織、公民社會曾在中國社會出現過。但習上台、公民社會、公民力量完全被他打壓，壓制了。以前大家都可以互相協助，但是現在難以自救，所以導致人民陷入絕望。  由以上的分析與觀察，中共經濟快要崩潰，特別地方的財政，青年的失業力很高，因此，中共的政權跨台已經無可避免的？三、對中共政權還有幻想的人，應及時回頭？ 再次呼籲對中共政權還有幻想的政黨及人們，及時回頭，共同讓台灣在世界盡一些貢獻，國家不再走回頭路。台灣正在清紅的勢力時刻，也要關心。又川普對中共國貿易戰，也會對中共提出病毒的賠償要求？台灣人民更要團結一心對外這個敵對的政權。納粹掌權，就是從國會通過違憲擴權法案開始的！一般公認威瑪共和終結、納粹德國開始的時間點是1933年，未獲國會半數的納粹黨，聯合盟友通過所謂的「授權法案」。 中華民國憲法受威瑪憲法影響非常深，歷史值得警惕，到底誰更有可能成為納粹？誰更像希特勒？因太陽底下一件新事都沒有。納粹怎麼起來的，看現在的國會藍白兩黨，正在幹這樣的事。  台灣媒體每年都做這種統計是很好的，特別2024年「貪」字拿到第一高票，第二名是「鬥」字，加上第三名的「騙」，「貪、鬥、騙」總結了台灣這一年的人心與社會、政治亂象。我們要建立優質的國家，就是要勇敢去面對。但是這種的情形也是反應在中共劣質的體制。為何不敢批評他們，特別針對執政黨三位官員的貪污。我們從2024年12月26日柯P被判28年6個月出來，他還說他不是會貪污的人。其實中共內外部問題都蠻嚴重，還要想貪犯台灣，甚至於全世界。台灣得來不易的民主、自由、人權的國家 近來筆者都一直強調台灣是民主與自由的國家。對比中國的民主自由，高官才能擁有一些？一般人民根本不能的。又余英時說過近30年來，台灣民主蓬勃發展，被視為華人世界典範，與中國日益緊縮的言論環境形成強烈對比。台灣也是有人權的國家，中國是沒有人權可言。康德的道德，尊重個人的尊嚴和價值，這是現代人權理論的核心，它是康德道德哲學的巨大貢獻。  台語著名歌曲「阿郎阿郎」歌詞提到：「安定生活人人愛，不通失想來做歹。不通強忍吞落腹肚內， 社會人人不是無血無目屎。做人著愛自重自愛，道理也已經了解。」  台灣得來不易的民主、自由、人權的國家，必須要好好的珍惜。  聖經名言：「今天必須決定，你們要事奉的是誰：是你們祖先在美索不達米亞所拜的神明，或是你們現住地的亞摩利人所拜的神明？至於我和我的家，我們要事奉上主。」對中共政權還有幻想的政黨及人們，應及時回頭，國家不再走回頭路。中共政權較好，你們就去中國吧。筆者認為台灣的民主自由較好，至於我和我的家，我們都要永遠住台灣。             作者台灣長老教會退休牧師吳義德投稿者資料 姓  名：吳義德 身分證字號︰N122447545 現     任︰投稿用筆名貝洛雅人，台灣長老教會退休牧師      通訊地址：704台南市北門路二段360號 3 樓  戶籍地址：704台南市大興里9鄰北門路二段360          號 3 樓   日夜TEL：06-2818741、0981-354632  E-mail：[email protected] 吳義德自我簡介資料表 一、學歷、經歷，作 品    投稿用筆名貝洛雅(Beroea)人，原來為庇哩亞，採用天主教用法的，徒17:11 「這裏的人比帖撒羅尼迦人a開明，b他們熱心地傾聽信息，c每天查考聖經，d要知道保羅所說的是不是真實。」撰文為傳福音，為了見證上帝慈愛、恩典、憐憫、公義，...... 等等。臉書（Facebook）：吳義德Line：326699、 IG：wuyide2912E-mail：[email protected]日夜TEL：06-2818741、0981-354632曾    任︰A.台灣基督長老教會退任牧師。(共8年9月) 。友好教派牧師(共9年1月) 。B.2012年8月20日開始在中華信望愛基金會老人事工嘉義實習6月。2012年8月20日2024年12月31日台南區牧師共計12年又3月（含台南區志工2年又3月）。現    任︰2022年11月15日受聘大眾教育基金會榮譽顧問至今。學    歷︰臺南神學院哲學與宗教系(1981/9~1987/6) 畢業、          中臺神學院道學碩士系(1989/9~1992/6) 畢業 、           臺南神學院神學研究所(2000/9~2001/6) 畢業、           臺南神學院牧範學博士班(Ministry of Doctor，2006) 畢業。研究論文︰從馬可福音十章1-12節看耶穌的婚姻觀。研究領域︰聖經、輔導、協談、婚姻; 世界、中國、中共（時事書評          論）;不同宗派……等等;或其 他。二、作    品：   (一)、投書刊登刊物與類別       寫作近30年，總共174篇（2025/4/13統計），分別在下列單位刊登︰臺灣基督長老教會教會公報共19篇<評論10篇、教育7篇、介紹書籍，耕心見證3篇>。臺灣基督教聖教會今日聖教會月刊共13篇時事7篇、教育3篇、講道篇2篇、書評1篇>。基督教論壇報共7篇<書評4篇、時事1篇、教育1篇、講道篇1篇>。國度復興報1篇<講座回應>。聯合報共15篇<時事12篇、教育2篇、世界書香日1篇>。台灣日報2篇<時事2篇>。自由時報共5篇<時事3、教育1篇、世界書香日1篇>。民眾日報2篇<時事1篇、教育1篇>。國立臺中圖書館書評雙月刊1篇<書評1篇>。台南中會通訊3篇＜就任詞1篇、教育2篇＞。台南市新樓互助社通訊8篇＜教育3篇、好書推介5篇＞、壽山中會通訊2篇。每週新眼光10篇、每日新眼光36篇、教會公報舉目向山12篇。高雄新興教會小組長訓練教材共126篇（小組2002年52篇、小組2003年52篇、小組2004年10篇;小組長教材2004年12篇）及其他。7篇在著名賴永祥長老史料庫(Elder John Lai's Archives) 。12篇『自由時報/自由開講》<時事9篇>、3篇『民報/讀者投稿』、1篇《風傳媒/觀點投書》：書評與時事。 (二)、投書單位1、臺灣基督長老教會教會公報與直屬總會5個單位及其他17個，共計22個單位。  A.教會公報/公報廣場、B.教會公報/舉目向山（直屬總會）、C.每週新眼光（直屬總會）、  D.每日新眼光（直屬總會）、E.耕心週刊。 2、督教聖教會今日聖教會。3、基督教論壇報。4、國度復興報。 5、輔仁大學益世評論雙週刊。6、聯合報。7、『自由時報》。 8、民眾日報。9、台灣日報。10、台南中會通訊。11、台南市新樓互助社通訊。12、壽山中會通訊。13、高雄新興教會。14、賴永祥長老史料庫(Elder John Lai's Archives) 。15、國立臺中圖書館書評雙月刊。16、『自由開講》。17、『民報/讀者投稿』。18、《風傳媒/觀點投書》。19、Newtalk新聞網。 三、參與活動暨文字事工的推動。(一)、撰寫及發表1.近30年從事文字事工。2.2010/4/13開始參與「簡吉與台灣農民運動之推動」至今。第一次參加大眾電腦董事長簡明仁（為故王永慶女婿），為其父親簡吉籌辦的「簡吉與台灣農民運動展」之推動。台北大學。3.參與簡明仁朋友故陳國哲博士經營20 年的各說各話論壇。4.各報紙及FB、Line回應。5.長老教會總會邀請參與2011年「舉目向山祈禱會」寫作及2012年《新眼光讀經》寫作至2014年。6.中國與台灣世界的政局為最近所研究。（10幾年，首先將中國問題介紹教會公報、「舉目向山祈禱會」），《盲人律師陳光誠．法學總統馬英九》『刊登臺灣教會公報、公報廣場P10、2012/5/7-13/3141期（民101/5/10）』(二)、目前協助社會科碩士論文方法論撰寫與修正內容。    經歷:1、協助方法論與修正內容:2015年中興大學歷史碩士論文、2021   年國小老師台南應用科技大學碩士論文;神學院道學碩士班論   文、神學院報告書寫共5件。2、台灣基督長老教會中會、總會 A.每週、每日新眼光讀經撰寫。 B.台灣聖教會今日聖教會月刊南區編輯。（1998-1999年) C.壽山中會教育部書記。（2001-2004年) D.2008年大中壢地區長老教會事工聯盟季刊主編。 E.新竹中會教社部書記、新竹中會傳道部書記。（2008年-2009年)

投書《憲在台南》為台南市長的選舉嗎？

《憲在台南》為台南市長的選舉嗎？   台灣俗語說：食飯皇帝大。吃飯的時候跟皇帝一樣大。意為吃飯最重要，不管什麼事都不得干擾，等用餐完畢後，再行處理。  又孟子的學生告子主張「食、色，性也」。  3月29日參加林俊憲委員《憲在台南》新書發表會有感。他受訪時表示，政治人物出書，通常自己是書的主角，但這本書主角不是他，而是台南以及台南的美食小吃跟點心。  他說，過去幾年原本用影片介紹台南在地美食，一不小心拍了一百多集，有人鼓勵他，將這些集結成冊，也能讓大家更方便。  這就好像一本台南美食書，他指出，都是他個人喜歡的，還有他跟店家互動的小故事，很多店都是他吃了20、30年的，跟老闆也成為好友。林俊憲說，台南歷史文化孕育出來的美食點心是台南的特色，是全台灣獨一無二，台灣第一城台南才會有的。  台南市長的選舉何時開始？ 應該已經分「有形」與「無形」的開始了。  有人說林俊憲委員出書為台南市長的選舉作暖身預備。會直到初選公佈就是全面的啟動了。藉著《憲在台南》也要介紹認識了黃昭凱長老Uncle凱。 我於1981年來台南唸台南神學院時，經由謝秀雄博士介紹認識了黃昭凱，他生前我前後認識他40年。又因台南天橋教會在台南市228紀念公園設「台南市公義行動教會」，近7年我加入台南公義行動教會活動，他請我主理禮拜5年又3個月，因著這樣的關係，認識林委員的團隊近9年 。  他不但是新潮流的創流之一，也是賴清德總統從政之路最重要的導師之一。他曾與我分享他是最佳信賴連憲的候選人林俊憲委員。盼望他能代表民進黨角逐台南市長的候選人。又賴總統以影片方式現身支持他新書表露無遺。影片中提及，他與林俊憲認識30年，絕大部份時光都在台南度過，並引用知名文學家葉石濤的話，「台南是一個適合人們作夢、幹活、戀愛、結婚、悠然過日子的好地方。」這是他時任市長時努力維繫的目標，相信林俊憲也已為台南做好準備。  筆者已經住台南30幾年，特別最近9年的當中接觸林委員，也對台南市的政經有初步的了解、微觀。 又曾任長老教會牧師及其他友好教派牧師雙重角色，目前有意台南市長寶座2-3位當中筆者要推薦的，又具備基本的風範，就是林俊憲委員。他又具備下列的風範：道德的人格、有倫理規範、忠誠該政黨。他出身平凡的家庭，不分貧賤、富貴均不遺餘力為需要的人謀福利。  有人認為台南應該誕生1名女市長？筆者不以為然？女市長也應該如上所論述的。  期盼台南市民下一任的市長，是具有道德的人格、有倫理規範、忠誠該政黨，不遺餘力為需要的人謀福利。就能忠誠於台南市民。 吳義德投稿者資料 姓  名：吳義德 身分證字號︰N122447545 現     任︰投稿用筆名貝洛雅人，台灣長老教會退休牧師 通訊地址：704台南市北門路二段360號 3 樓  戶籍地址：704台南市大興里9鄰北門路二段360          號 3 樓   日夜TEL：06-2818741、0981-354632 E-mail：[email protected]