七十五名學者聯名發表《捍衛台灣民主法治與和平安全的聲明》，誤解了現代戰爭的意義，並且漠視當前戰爭的狀態是台灣處於被動，台灣被迫必須面對戰爭，而非挑起戰爭。這是其一

在台灣被迫面對戰爭的前提下，維持和平不是靠口號來嚇阻，而是依靠實力阻擋對方的侵犯。「勿恃敵之不來，恃吾有以待之。」

言論自由是普世價值，是中華民國憲法保障的基本人權，屬於全體公民所有，但是非公民是否可以擁有同樣的自由權利，並非毫無疑義。即使是中華民國國民，如果言論自由危害公共利益，譬如國家安全，仍然可以依法限制之，至於不具備國民資格者，更不在權利保障的範圍內。

海峽兩岸目前分屬兩個國家治理，一個是中華民國，一個是中華人民共和國。法理上如此，國際政治的現實也是如此。

中華民國與中華人和共和國的主權爭議緣起於國共內戰，在內戰的遺緒 中，一九四九年國民政府敗逃到台灣，政權獲得延續。而中華人民共和國則繼承了中華民國的領土。

至於依照開羅宣言及波次坦宣言應該由日本歸還給中華民國的台灣及其附屬島嶼，是由盟軍太平洋戰區統帥司令部的第一號令(General Order No.1)，由蔣介石總統派遣陳儀及國府接收人員實施有效佔領。國民政府此一領有台灣的事實並未有任何合約來加以承認，至於中華人民共和國則既無任何國際宣言指稱中華人民共和國應該在第二次世界大戰後的國際秩序重建中領有大清帝國割讓給日本的領土，實際上盟軍統帥司令部也沒有以命令交付給解放軍來實施佔領，換言之，中華人民共和國迄今對於台灣的主權宣稱都是一種所謂固有疆土的說詞與論述，沒有任何國際法上的事實與法理可循。（請參照筆者所著「台灣主權地位的國際法解釋」）

在台灣實施有效統治的中華民國政府於一九四七年宣布動員戡亂，把中華人民共和國明列為叛亂團體，一九四八年制定動員勘亂時期臨時條款，正式在法理上將國共內戰延伸到台灣，但因為中華民國政府當時並非民選政府，而是屬於軍政府的型態，此舉並非台灣民眾的民意依歸，而是政府片面行為。

國共內戰因此延伸到一九九一年，由中華民國的國民大會廢止動員戡亂時期臨時條款。中華民國政府片面企圖結束國共內戰的狀態，但此舉並未獲得中華人民共和國的正面回應。換言之，戰爭狀態並未真正結束，雙方並未締結任何和約，中華民國政府並未被中華人和共和國徹底消滅，但中華人民共和國也不承認中華民國存在的事實。

一九九六年，台灣實施總統直接選舉，體現憲法國民主權的精神，威權體制開始轉型，兩千年完成政黨輪替，中華民國政治體制產生了「主權在民」的第二共和。二 OO 八年完成政黨再次輪替，民主轉型完成，進入民主鞏固時 期。

二 OO 五年，中華人民共和國為了阻止中華民國透過民主轉型成為一個在法理及事實上都具有主權的獨立國家，頒布了「反分裂法」，該法第三條承認台灣問題是「中國內戰的遺留問題」，第八條則列明在三種情況下政府得採取「非和平方式及其他必要措施，捍衛國家主權和領土完整」。這三種情況是「台灣從中國分裂出去的事實；發生將會導致台灣從中國分裂出去的重大事變；和平統一的可能性完全喪失。」

此法完全否認台灣已經從中國分裂出去的事實。而且開始提出「武統」的概念，是一九九一年台灣廢止臨時條款，遞出和平的橄欖枝後，中華人民共和國正式地將「不排除使用武力」作為回應的選項。

動用武力的三大條件的最後一項，即「和平統一的可能性完全喪失」，其解釋權完全掌握在中華人民共和國手中，喪失所謂和平、對等協商的可能性，為武統在法理上埋下真正的伏筆。第八條允許國務院、中央軍事委員會在必要時先採取行動，隨後再向全國人民代表大會常務委員會通報，被認為是授權國務院、中央軍委可以先斬後奏。

換言之，一九九一年，台灣方面遞出橄欖枝，廢止臨時條款，企圖結束戰爭狀態，為國共內戰畫上休止符，尋求兩岸和平解決爭端。中華人民共和國並未予以理會。

等到中國崛起，躍居亞洲霸權後，便在二 00 五年制定反分裂法，以法理將未來可能侵略台灣予以合法化，拒絕台灣和平解決、對等談判的立場。以一貫軍事強權、專制國家的姿態來霸凌台灣。如果說兩岸之間，是哪一方堅持要以戰爭的方式來解決爭端，則非中華人民共和國莫屬。此時此刻，將依照中華民國憲法選出的民選總統視為台獨的象徵，其實只不過是因為中華人民共和國一直都是一黨專政，如今更廢除任期制，行個人獨裁統治之實。此種個人獨裁政權當然無法面對一個已經完成民主轉型的國家對他的挑戰與質疑，即便只是存在於海峽對岸，都是芒刺在背。

一九八二年，中華人民共和國為了結束文化大革命帶來的混亂局面，以及領袖個人獨裁的弊端。由人民代表大會制訂新憲法，規定了國家主席、副主席的任期制，一任為五年，連選得連任一次。二 0 一八年，習近平為了建立個人獨裁統治的專制體系，動員黨機器在人民代表大會修改了憲法關於國家主席及副主席對於任期制的限制，這才是恢復帝王專制，與台灣民選總統、三權分立制衡，實有天壤之別。

現代戰爭的型態已經完全不同，如今的戰爭已經全面性的在日常生活展開，傳統的火器戰爭已經是最後的手段，貿易戰、宣傳戰、科技戰甚至網路戰，早已天羅地網地遍布在我們的生活領域。現代的極權主義國家正以掌控高科技的老大哥自居，試圖用它的觸角伸進你的生活領域，讓你無所遁形。

面對強大敵人的滲透，生活中要保衛個人的自由，必須時時維持戰鬥的意識。所謂的自由，已經不是靠國家來保障，而是在日常生活中，就可能面臨敵人的滲透與侵襲，必須自己做好思想的武裝，以及準備好反擊的利器。

現代戰爭是全面性的戰爭，戰爭早已悄悄地在日常生活中展開，要保護自己民主自由的生活方式，不能只依靠國家的力量來阻擋極權體制的侵襲，而是必須建立自我防衛的意識，民主是需要透過抵抗極權體制來捍衛，自由則是必須透過對抗極權體制的入侵來保護，民族國家仍然是一個戰鬥體，在民族國家內部必須建立防火牆，防止敵人各式各樣的入侵，同時也要防範敵人在內部尋求代理人，製造內部的分裂。

我彷彿看到喬治、歐威爾的「一九八四」，正在自己的生活中展開。這不是夢境，而是實境的戰鬥。如果你不起身對抗真正的老大哥，那麼，老大哥最終將會全面控制了你的生活。

作者：陳俊昇博士(筆名陳竹奇)，右手寫歷史，左手寫文學。

台灣嘉義人，社會科學博士。 曾任國安幕僚、歷任各大學教師、日本筑波大學研究員。 目前從事台灣文學研究，主要領域為後殖民書寫，並專注於小說創作。 國際筆會獨立中文筆會會員、台灣教授協會會員。

出版詩集《光影之間》、《這究竟仍是一場夢》
短篇小說集《以父為名》、《涵碧樓傳奇——雲林故事集》（致良出版社）
長篇小說《Psoseongana》