民眾黨前主席柯文哲涉貪被起訴、羈押禁見，柯文哲父親柯承發日前在新竹台大醫院病逝，現任民眾黨主席黃國昌痛批，柯文哲因得罪當道導致無法送柯爸最後一段路。對此，成功大學教授李忠憲直言，「被害者敘事」（Victim Narrative）已成為民眾黨的核心政治操作手法，從黃國昌到柯文哲，所有涉及貪腐爭議的問題，都用此方式包裝為「政治迫害」。
李忠憲以「被害者敘事：政治操弄的最後防線」為題在臉書發文寫道，民眾黨從黃國昌以下，針對柯文哲的貪污腐敗只有一招，依賴「被害者敘事」進行政治操弄。連柯文哲的父親去世，也可以連結到絕不投票給民進黨，彷彿這個90幾歲安享晚年的老人是受到什麼政治迫害而去世。
李忠憲提到，很難想像有不少知識分子被網紅「館長」陳之漢的言論吸引，甚至跟他密切合作跟對談，大概是缺乏理性邏輯和思考的習慣。而「被害者敘事」揭示個人與群體如何透過「被害者」身份來解釋現實、爭取認同，甚至形塑社會及政治動態。這種心態特徵是自我中心化，過度強調自身遭受的「不公」，淡化自己的行為責任，忽視外部複雜的社會結構。
李忠憲舉例，像是民眾黨的很多政治人物不斷強調「被抹黑」。將失敗與困境歸因於他人或社會結構，而非檢視內在努力或選擇。例如：以「民進黨或賴清德打壓」為藉口，掩蓋自身體制缺失及貪污腐敗。以受害者身份取得道德制高點，將批評者描繪為「加害者」，使反對聲音失去正當性。
李忠憲指出，存在主義認為人類在無意義的世界中須為自身選擇負責，拒絕「將自己定義為受害者」的逃避心態。法國哲學家沙特提出「惰性存在」（Bad Faith），即個體藉由受害者敘事逃避自由與責任。將政治上的無作為歸因於外部壓迫，而非自我行動不足。
李忠憲續指，更可悲的是把貪污合理化，看不見房間裡面的大象，把所有的證據都當成科幻小說。受害者敘事有時是對自由的逃避，因自由帶來了責任，而受害者身份則提供了道德庇護。當「被害者敘事」取代理性討論與政策辯論時，社會將陷入感性與對立，難以找到真正的出路。
至於如何破解「被害者敘事」，李忠憲也提出3個方法，其一為「理性冷靜面對」，他建議下次聽到「政治迫害」時，可以先問：「請問有證據嗎？」其二為「幽默解構荒謬」，並舉例「他們說柯文哲是政治受害者，下一步是不是要說白賊義是民間誠信大使？」其三為堅持真相，被害者敘事雖能煽情一時，卻無法抵擋事實長久的光芒。
李忠憲分析，「被害者敘事」已成為民眾黨的核心政治操作手法，從黃國昌到柯文哲，所有涉及貪腐爭議的問題，都透過這種方式被包裝為「政治迫害」。不論是柯文哲的財產爭議，還是其他黨內弊案，唯一的應對模式就是讓支持者相信自己是體制下的受害者，而非反思自身行為是否符合倫理與法律。
李忠憲說明，這種敘事不僅塑造了一種敵我對立，還使批評者失去正當性。用受害者心態讓人逃避責任，將一切錯誤歸咎於外部環境，而非自我檢討。這種作法與存在主義的核心精神背道而馳——真正的自由來自於對自身選擇負責，而不是透過受害者身份來獲取道德庇護。破解這種敘事的關鍵，在於培養理性思考的習慣，而不是被情緒帶著走。
李忠憲在文末寫下，面對政治人物的「迫害」論述，最簡單的方法就是冷靜詢問：「請問有證據嗎？」當事實與數據擺在眼前，這種操弄便無所遁形。而幽默與諷刺也是強大的武器，因為它能拆解荒謬，讓人們看清話術背後的空洞。受害者敘事只能欺騙那些不願思考的人，但歷史證明，真正改變社會的從來不是怨天尤人的抱怨，而是正視現實、承擔責任的人。
