「九日」在現代版國語辭典裡有兩種解釋，一種直譯九個太陽，另一種指九九重陽節。「重陽」在流變的道教文化中，是眾仙升天與諸神聖誕的吉日，九日為「旭」，《說文解字》解「日旦出貌」，是太陽初出的樣子，象徵旭日東升的吉兆，張可久取〈九日〉為題名，不無呼應曲牌所蘊含「科舉及第」的榮耀遠景，惟曲意，恰恰不見「旭」的光輝，反襯出一個日薄西山老人，一級一級走向沒有光的所在。這也許是他刻意藉全真道玄秘五術中卜術的「測字」拆解巧思，「九日」可以是眾神的「旭」日，也可以是他殘生將盡的「旮旯」兒。
【楔子】
遲暮之人，對人生縱有再多欲望糾葛，捨不得放下也得放下。回首來時路，無論當下已臻至勝利完美，或者注定魯蛇一生，必須認分，外在環境與自身際遇豈容個人盤算。多數人能汲汲營營過好升斗小民日常便算幸福，該惜福一切。天生萬物以養民，哪個人不是經上天揀選而賦予在世專屬的優點長才，至於能否富貴顯赫，就非懷才可以獲得。這個道理，總要等到耄耋已至才能幡然體悟或逐漸釋懷。人吶！沒有懷才不遇，只有認真做好一世為人的功課。
【曲作新譯】
愣了半晌的老人回神過來，壓抑著因五斗米尚不能退休的心情，理了理頭上便帽，仰頭望了眼血紅夕陽下仍在匆匆趕途的雁群，心底縱有千般不甘，又奈何時不我待的人生，頓時閉起雙眼緊鎖了眉頭自勉，張小山啊！即便你是個擁有百萬粉絲的超級暢銷書作家，在仕途上，你終究是個匍匐於基層的公務人員，為了維繫好家計標配生活，再疲累、想回家都要捧好這碗飯呀。隨即張開眼快步進入屋內。
燈紅酒綠、笙歌鼎沸的宴席場合，只見美女花枝招展，並坐賓客間勸酒獻殷勤，賓主不時舉杯互敬，歡快暢飲喧嘩說笑，一旁那卡西見慣地跟緊賓客走調的歌聲，大跨度左右旋律。老人早練就了一套不掃興的附和法則，經常裝著不勝酒力退開席桌，靜悄悄偏坐在不受注意的旮旯角落裡。
人遲早都會面臨白髮增生和皮囊衰老的那天到來，這時候的徬徨，有如蝴蝶藏不住對眼凋萎黃花時的狂舞，顯露何處採蜜的愁愁焦燥。蝶猶如此，遑論人心。浮生若夢，白雲蒼狗，世事是順著光陰流逝而改變。一生幾年？人死花枯，道觀衰落。來世不可待，往世不可追，誰能逆天！老人回望窗外，夜幕降臨時分的蒼茫天際，一抹微弱殘陽掙扎在地平線上，朦朧中只夠照亮零星穿梭的幾隻寒鴉。老人澈底明白了，這就是人生功課。
雙調 〈折桂令．九日〉
對青山強整烏紗。
歸雁橫秋，倦客思家。
翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。
人老去西風白髮。
蝶愁來明日黃花。
回首天涯。
一抹斜陽，數點寒鴉。
張可久寫下這支小令時，混跡下僚約莫三十餘年，早已淡化內心過往搬演的牢騷戲碼，朝向相對務實，且活在當下地看待晚年人生。這或許和他深入全真道，認真追求內丹心性有關，句裡看「歸雁橫秋」想「倦客思家」，望「一抹斜陽」見「數點寒鴉」，淡淡幾句便勾勒出清虛恬適的「道果」。若有緣再細品他的專集《北曲聯樂府》，更多超塵拔俗氣旋勢必盤繞心底，難怪朱元璋兒子朱權在其著作《太和正音譜》裡，評價他的「曲」風「有不食人間煙火氣」，如「被太華之仙風，招蓬萊之海月」的道境，還稱許他為「詞林宗匠」。
【翻轉線索】
曲牌〈折桂令〉是由唐宋詞牌進化而來。「折桂」含意，源自西晉大臣郤詵妙答武帝「桂林之一枝，崑山之片玉」一段話，從唐朝開始便被當作「科舉及第」的代名詞。在元曲裡，〈折桂令〉具有旋律多變的特色，因此，延伸有〈蟾宮曲〉、〈天香引〉或〈秋風第一枝〉等別稱，名稱看似各異，溯及典故，莫不蘊含「及第」的意思。〈九日〉多半意指東晉名士孟嘉，於重陽日龍山落帽臨亂不驚的事蹟。
「折桂」與「九日」兩則歷史典故皆出自正史《晉書》，分別記載於〈郤詵傳〉與〈桓溫傳〉中。這支小令因作者張可久寫散曲「用典第一」出名，研究者自然在譯註上，直接按題名〈九日〉與句裡「橫秋」、「西風」、「黃花」幾個關鍵詞連結而推斷時間為「重陽」，順此將起句中的「烏紗」循「典」套入「孟嘉落帽」，再對應下文「倦客」二字，於是，孟嘉重陽參加龍山宴會，因風吹落帽子不以為意，招致長官、同僚訕笑的場景，引申作「強留烏紗」之難堪，加上句前「青山」本有暗喻「歸隱」的意思，一個「厭倦官場」的影像便浮現檯面。
一般賞析古典詩詞曲，除非作者明確提及創作時空與原意，詮釋上，傾作單純字面意會，若無語彙判斷明顯錯誤，因感受各異，便難糾舉對錯。話雖如此，在考證上仍有所本，如這支小令裡的「烏紗」套入「孟嘉落帽」就符合作者經常用「典」規則，但也可能失準，因為只注重用典，卻忽略掉典故與文義的相容邏輯。
〈九日〉若順應「題名」將「對青山強整烏紗」對號「在龍山孟嘉落帽」，接續文「歸雁橫秋，倦客思家」得出「厭倦官場」推論，這種無縫銜接的解釋，有可能埋藏了扭曲典故的欠周詳謬意。
孟嘉是田園詩祖陶淵明的外公，根據陶淵明為外公撰寫的傳記《晉故征西大將軍長史孟府君傳》描述，經龍山落帽後，孟嘉仕途更為順暢，不但立即轉任中郎，飛快又升遷長史，一個生涯處於巔峰之人，立馬萌生隱退之心似乎牽強，何況「孟嘉落帽」典故體現的是臨危不亂的智慧而不是一肚子委屈。且又拿「烏紗」比擬「官場」，更增添「張飛打岳飛」的荒唐錯亂，明朝律法《大明會典》明文記載，「洪武三年定，凡文武官常朝視事。以烏紗帽、團領衫、束帶、為公服。」事實證明，「烏紗」成為真正「官宦」代名詞始自明代。生在元代的張可久用典，當不至做到超前部署才是。
「九日」在現代版國語辭典裡有兩種解釋，一種直譯九個太陽，另一種指九九重陽節。「重陽」在流變的道教文化中，是眾仙升天與諸神聖誕的吉日，九日為「旭」，《說文解字》解「日旦出貌」，是太陽初出的樣子，象徵旭日東升的吉兆，張可久取〈九日〉為題名，不無呼應曲牌所蘊含「科舉及第」的榮耀遠景，惟曲意，恰恰不見「旭」的光輝，反襯出一個日薄西山老人，一級一級走向沒有光的所在。這也許是他刻意藉全真道玄秘五術中卜術的「測字」拆解巧思，「九日」可以是眾神的「旭」日，也可以是他殘生將盡的「旮旯」兒。「旮旯」就是不受注意或沒有光線的角落。
曲中首句出現的「青山」，非眼前景色實指，而是內心嚮往歸隱山林的虛指。「烏紗」為古代一種帽款，是庶民常戴的一種便帽，雖然《通典》記錄著「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽，自朝貴以下至於冗吏，通著入朝。」但正式作為官宦代名詞，是在明太祖朱元璋立法規定之後。
「翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶」三句，在現代修辭學中稱作「鼎足對」，是由三組互為對仗句子結合而成，張可久以「點」帶「面」鳥瞰室內應酬全景，與前句「倦客思家」，後句「人老去西風白髮」形塑反差，以此烘托首句為何「強整烏紗」。「翠袖」為翠綠色衣袖，此處指美女。「金杯錯落」形容杯酒交錯，歡快暢飲的熱鬧場面。「玉手琵琶」則指正在彈奏琵琶的歌伎。
「蝶愁來明日黃花」與收尾兩句「一抹斜陽，數點寒鴉」，借用蘇軾〈九日次韻王鞏〉、〈南鄉子．重九涵輝樓呈徐君猷〉一詩一詞裡的「明日黃花蝶也愁」，及秦少游〈滿庭芳．山抹微雲〉句「斜陽外，寒鴉數點」。「黃花」即菊花。「蝶愁來明日黃花」在蘇軾原兩首作品裡，有錯過重陽賞菊便索然無味，待花枯萎，連蝴蝶都要發愁，是帶著時不我與的感嘆。「斜陽」與「寒鴉」秦少游寫天色漸暗，歸禽思宿，表現惆悵之意，張可久則昇華為遲暮是人生必經之路，呈現一分內心返璞歸真的平和。
張可久現存小令八百五十五首，用典比例占作品五分之二強，約有三百三十餘首，用典「技法」在元曲中已形成屬於張氏「連用鋪排」的強烈風格，例如〈人月圓．山中書事〉連引「孔林喬木」、「吳宮蔓草」、「楚廟寒鴉」；〈賣花聲．懷古〉連設「美人自刎烏江岸」、「戰火曾燒赤壁山」、「將軍空老玉門關」；〈殿前歡．次酸齋韻〉連提「伊周濟世」、「劉阮貪杯」、「李杜吟詩」等多重典故，前兩支小令深化千古興衰感慨，後一支則排解懷才不遇喟嘆。這支小令，讓讀者見到了他在「歷史」典故之外，取「詩詞」為典的另一種創作風貌。
【關於張可久名與字推論】
主要記載張可久事蹟的《錄鬼簿》，因作者鍾嗣成做過多次修訂，出現張可久名、字、號有「久可」與「可久」不同版本差異，時至今日，學界對張可久真實名、字始終存有認定紛歧。確定曾和張可久活在同一時空的元代儒師鄭玉，在他撰寫的《師山文集》卷四〈修復任公祠記〉中，得見「四明張久可可久監稅松源，力贊其成」記載。此外，在明朝嘉靖四十年，由兵部右侍郎范欽所造天一閣的古本藏書《小山樂府》裡，其末張小山自述跋文，清晰署名「至正丁亥良月張久可書」。無論《師山文集》或天一閣舊藏《小山樂府》皆是目前可考史料最早的版本，若憑此推論，張可久，名久可，字可久，號小山。
【曲人簡介】
張可久，名久可，字可久，號小山，元代浙江慶元人。生平具難詳考，事蹟多出自《錄鬼簿》所載，仕途以路吏轉首領官，後任桐廬典史，時官時隱，七十多歲遷昆山幕僚，約八十歲為徽州路稅務大使監稅於歙縣松源。由於坎坷不得志，足跡遍及江浙皖閩湘贛等地，晚年終老西湖。曲作風格多樣，清麗不失自然，為元曲「清麗派」代表，明朱權《太和正音譜》譽為詞林之宗匠，與喬吉並稱「元曲雙璧」。作品在世即已集成，今存天一閣本《小山樂府》，影元抄本《北曲聯樂府》等。據當代隋樹森《全元散曲》所輯，共存有小令八百五十五首、套曲九套。
