左派共產主義運動在近代史中充滿著可歌可泣的革命史，但革命成功後卻造成人道及文化上的浩劫，這當中有很嚴重理論及實踐認知偏差。從西方最進步的知識份子，到東方無數優秀的先輩，通通投入到這場史詩般的反帝國主義運動中，其初心是崇高的，但最後卻悲劇收場。東西方多少研究中國學者窮盡一輩子也苦思不解，大都是立論在東方専制主義主義或高層權力鬥爭。
本文試著提出進一步解釋，希望能讓兩岸三地的華人能稍停下腳步，回顧一下歷史，多少人初衷是善良的，但結果卻悲慘連連。台灣戰後最優秀的左派知識份子，坐國民黨幾十年牢或犧牲生命，押赴刑場時唱的訣別歌曲，但歷史卻無情地遺忘他們。本文部份是獻給他們中的男男女女，生生死死在天之靈。也寄望對岸的領導者能耐心看一看，中國復興崛起已是幾代人期望，但一失足就成千古恨。留下台灣香港根苗，對中國絕對有百利而無一害。唐太宗或秦始皇，只是一念之差而已。至於未來，接下來想像的帝國系列，再來探討，以史為鑑是老祖宗留下的最基本生存功夫。
一丶馬克斯主義的幽靈在東方
西方殖民主義從十五世紀末起，就從海上帝國的擴張至非洲丶美洲丶亞洲等地區，全球任何地區都先先後後，納入其統治範圍。其態勢由掠獲財富丶經營金融事業到工業革命，除了歐洲自己爭戰外，在全球幾乎戰無不勝攻無不克。只有東方的明治維新勉勉強強於1905年打敗俄羅斯帝國外，白人優越的文明不但蒸蒸向榮，且讓全球所有的古老帝國吃盡苦頭，全盤西化或頑固守舊交替掙扎，最後都落入瓦解動盪的命運。感受最深的當屬穆斯林世界，從七世紀到十六世紀，其是世界的中心，東西貿易的樞紐。尢其伊斯坦堡的鄂圖曼帝國，就自認是集西方羅馬帝國及東方波斯和阿拉帝國之榮耀。哪想到歐洲邊陲小國，葡萄牙丶西班牙丶荷蘭及英格蘭，會從海上興起，到處切割吞食其領地。其次就是中華帝國，其立足東亞兩三千年，雖朝代更替，但儒家文化一直是帝國文明教化的驕傲，尢其到了清王朝，西服新疆北控蒙古，南領廣州台灣，而朝鮮越南朝貢不絕。然而一場鴉片戰爭，就開啟將帝國帶入列強源源不斷入侵欺負，無比羞辱割地賠款，直至1911年，辛亥革命起，帝國瓦解崩潰。清末學者嘆稱：此誠二千年未有之變局。更別説整個被直接統治的印度，被稱為英女王皇冠上的鑽石。西方思想界從啟蒙運動後丶保守主義丶自由主義丶甚或新舊教會，無不帶著歧視或同情的角度，來看這些被其征服的古文明及其子民。南北美洲的原住民更可憐了，疾病槍砲將他們趕盡殺絕，其連哀號的聲音都聽不到，現北美的美國或南美諸共和國，全是殖民者的後代在掌控。歐洲人很少在道德上感到不安。而這一切傲慢從馬克斯主義興起後，才徹底改變某些歐洲人的心靈。
馬克斯生前，不斷流亡於德國丶英國及法國等地，目睹工業革命下，勞動階級的苦難與無助，這場景在今日中國或印度等非法工廠都還能看到，縱使進步如英國在二戰後，倫敦之霧霾也和今日北京和孟買差不多。受這等等工人惡劣生存環境之刺激，使其提出一整套無產階級革命的實踐理論，並在其和恩格斯合提的共產主義宣言中號稱：共產主義幽靈已在歐洲徘徊。正是這種革命理論，第一次由歐洲人自己檢視資產階級對其同胞無產階級的無情剝削，推而廣之進行全球範圍的工人運動，但那時的全球視野也大都集中在歐洲地區而已。這套理論翻轉德國精神哲學的架構，以物質生產基礎界定社會發展的階段，並強調勞動價值的神聖地位，其立場不忌諱各種直接的武裝革命，並且認為自己是法國資產階級大革命，一種新時代的繼承人。此理論在歐洲知識份子中流傳，一方面滿足於道德的神聖性（同情無產者），一方面認同其經濟社會的科學性分析。可以説是科技時代的新神學理論，而且其強調內容要清楚淺顯，不能像傳統哲學家在書房內寫的那種文謅謅的專業論文。
歐洲的社會主義運動，在第一次世界大戰前，終於放棄武裝暴動之訴求，在當時各強大帝國內，想進行這種武裝革命是自找死路。各國左派份子都設法籌組政黨，參與國會選舉，爭取並教育工人群眾。而東歐及部份亞洲的左派知識份子，也群集在歐洲各大城市串連學習。所謂資本主義發展到極致，就會爆發共產主義革命的預言並未實現。反倒是歐洲各帝國間爆發了第一次世界大戰，此戰爭打破第二共產國際所堅持工人無祖國的幻想。各國社會主義政黨紛紛宣示效忠祖國，號召工人投效其各國的軍隊，去參與歐戰。第二共產國際瓦解。歐戰到尾聲，德軍參謀本部和俄國共產黨領袖列寧接觸後，一輛秘密專車駛向東方，帶著武器金錢。回去俄國搞革命推翻俄羅斯帝國，條件是新建立的革命政府，必須和德意志帝國簽下割地的停戰條約。1917年二月到十月，就是帝俄大戰疲弱，武裝部隊嘩變，俄國共產革命的輝煌故事。俄國蘇維埃成立，全歐洲的左浱知識份子興奮群集。這幽靈在東方立了第一個腳跟。
蘇維埃共和國不忘使命，提出帝國主義是資本主義發展的最高階段的新見解，並定性第一次世界大戰，乃是帝國主義為爭奪全球殖民地資源而爆發的戰爭。為反抗各資本主義帝國，必須進行世界革命。為達此目的，蘇維埃號召成立第三國際，全球各殖民地的革命份子，為解放自己家鄉的帝國殖民統治，紛紛主動或被動加入其組織。這當中就包括台灣的謝雪紅及蔣介石的兒子蔣經國。值的一提是，歐戰後，各戰勝國在巴黎召開和會。因美國威爾森總統提出，戰後讓各殖民地民族自決前途的宣言，各殖民地知識份子（日本只能列席陳述意見丶中國代表圑地位稍低一些，而印度及越南等則是三三倆倆自己掏腰包），紛紛趕到巴黎現場請願。但這些老牌的白人帝國，那將這些人看在眼裏，通通置之不理。法國和英國爭著分食德國的土地和賠款。遠東的日本勉強分到德國在華的利益，還有爭議中滿州的特權。中國代表圑則什麼都沒爭到，消息傳回中國，爆發了著名的五四運動。而列寧捉住時機宣佈放棄舊帝俄在華的所有特權。此時中國的知識份子全部沸騰了，那年中國共產黨就在第三國際特使主持下，在上海租界區成立了。其他殖民地的知識份子都死了心，看清白人帝國主義者的嘴臉，全投到第三國際的懷抱。那是唯一號稱要解放所有殖民地，並承諾支持其獨立革命的國際性組織。
此後蘇聯，幾乎被各大國封鎖，列寧死後，蘇共中央爆發一系列權力鬥爭，所有的革命精英被清洗，其殘酷有如中世紀的女巫審判。最後托洛斯基被流放外國（蔣經國就被劃為托派），其餘大多審判後槍殺或流放西伯利亞，古拉格群島紛紛成立。這幽靈不是吃素的，革命也不是請客吃飯。史達林獨攬大權後，就大力推動農業集體化，及一項項重工業計劃，尢其是國防工業的發展。他深知，和西方總有一場大戰要打。當年德意志帝國的參謀本部，絕不會想到就一輛駛向東方的專列，竟會有這般驚天動地的效應。日後毛澤東及北韓金氏家族，特別喜歡乘專列火車出巡，也許就在模仿享受列寧在專列中那種種革命神話氛圍。
一戰後的德國，其勢力最大的共產主義集圑，被其社會主義盟友及保守派軍方聯手鎮壓，武裝暴動失敗。威瑪共和就日日滑向納粹黨手中，整個德國沉浸在反凡爾賽和約的高昂民族主義情緖中。馬克斯主義在西方只能勉強成為學院中的知識，而在東方莫斯科，第三國際順勢成為發動全球革命的聖教總部。下一場大戲，就在中國。
二丶紅太陽在中國的升起
辛亥革命後，不論這革命屬性如何，至少對西方文化的理解還在很粗淺階段。如新文化運動中白話文論戰也在民國八年左右才剛起步。而共產黨這深刻對西方資本主義㧗判的圑體就在中國誕生了。問題是，中國比俄國工業更落後，根本沒有西方意義上的資本家。勉強稱的上，就是在華開工廠那些英商或日商老闆。若以台灣二戰後經濟發展的經驗來看，招商引資本就是好事。但中國當時的革命份子來看，那些工人正是革命無產階級，其餘就沒有真正意義上的無產階級，幾次針對外商的罷工與武裝暴動都是流血悲劇收場。而革命理論已訂好，卻沒有革命對象怎麽辨？那只好靠想像。沒有產業革命，那就找上農業，所以地主就成為資產階級的總代表。另外比較明顯的鬥爭目標就是帝國主義，英國丶日本，尤其日本在甲午戰後佔領大量的中國土地，但反帝國主義本就是傳統保守主義到共和主義，甚至地主階層的共同信念，並非共產主義者的專利，否則那有日後的抗日聯合統一陣線。問題在於，用何種資源力量來對抗帝國主義。
另一方面當蘇聯史達林成功奪權專政後，其自身亦蛻變成某一帝國主義玩家。這從西班牙內戰起，西方左派知識份子就深有感觸而反省（所以某些左派領袖，如法國的沙特就將崇拜的對象轉向中國的毛主義，這是後話）。這在民國初年時期，只少數知識份子有警覺到。也因此，孫文和蘇聯合作時，看到共產黨人的組織性強，講起理論頭頭是道，又有雄厚的資金及軍火。就毅然決定在廣州進行黨對黨的合作（英國和日本當然不高興，帝國主義洞識深刻了然一切）。其實就在塑造出中國近代史上兩大列寧式政黨，傅統國民黨已消失，取而代之是孫文主義的革命黨人，而其合作者就是純列寧主義政黨。黃埔軍校建立，國共雙方都有重要人物加入。
北伐軍起，見證有信仰的軍隊攻打沒有特殊信念的雜牌軍，打到上海，雙方就合作不下去了。因為國民黨軍軍官本就是地主階層出身，共產黨人在北伐軍後面到處對地主進行殘酷鬥爭，所以國民黨清黨就無法避免。清帝國亡後，中國社會就不斷軍閥混戰，社會本就沒什資產階級，基本上就是農民社會，稍有一點資產及文化的就是農村的大大小小地主。而手工業也在非常傳統的階段。要抵抗外侮也只有他們能擠出一點力量，而這就是國民黨所代表的階級來源。國民政府北伐成功，其所建立的南京政府，就是在這薄弱的基礎上進行訓政（上海的華人金融籌碼少的可憐）。以法西斯黨那一套（但非全民民粹式擁護，國民黨當時還沒那份能耐）。由國家帶動社會工商產業發展，若沒日本入侵，大概還能慢慢爬起來，共產黨已被逼到陝西邊陲。照蔣介石的盤算，引入納粹德國的建軍計劃，再個八年十年，日本就無力入侵了。但計劃永遠趕不上變化，日本關東軍處處進逼，西安事變，讓他提早投入抗日戰爭。足足比西方早了四年，而那四年幾乎把他的家當都消耗光了。若非美國人因珍珠港事件，開始對日作戰，將蔣列為盟友，重慶政府是很難維持下去。當然史達林達到其預設之最高戰略目標。他可専心對付希特勒，不怕日本從西伯利亞夾擊他。
美國介入二戰，在歐洲打擊納粹德國進展緩慢，當中蘇聯的反攻，今西方震驚（朱可夫將軍已由西伯利亞前線調回莫斯科包圍戰）。而在東亞的海戰更讓美軍打的很吃力，終於蘇聯和西方盟軍攻下柏林。爾後美軍借兩顆原子彈逼降日軍。蘇聯出兵滿州擊敗關東軍。毛澤東放棄延安，移師華北。後來就在蘇聯紅軍暗助下，由東北一路打到東南，解放全中國，國民黨在草木皆兵中，徹退台灣。
一戰誕生了蘇聯，而二戰塑造了蘇聯帝國及紅色中國。馬克斯主義在東方兩大帝國的土地上建立起社會主義國家，鼓舞了所有歐洲在全球各殖民地人民的獨立運動，北非的阿爾及利亞丶東南亞的越南丶美洲的古巴等最典型。尢其毛澤東的遊擊隊戰爭理論，儼然成了左浱革命運動的新聖經。新中國除了外蒙和台灣外，已擁有和清王朝差不多大的統一帝國。但中華人民共國建立最初三十年中，中共卻不斷發動各種政治整肅運動，讓中國社會動盪不安人心惶惶，所有研究中國問題專家都私下納悶，為什麼？有人認為那是為大型水利工程而建起特殊専方専制主義傳統，有人認為這是普遍人性中的政治權力鬥爭，但那還不夠完整。
這個問題，得從紅色高棉的行徑上找答案。紅色高棉是中共為制衡越南，按毛主義一手培植起來 ，其武裝部隊一般的年紀都很小，攻入金邊時，就在金邊市大開殺戒，因為金邊市內全是階級敵人。其聖戰心理是左派革命者對資本家的仇恨情緒，鬥爭時當資本家不存在時，就找地主，地主不存在時就找富農，富農不存在時，就找中農，以及在市內凡比中農有錢的小商人，另和前龍諾政府有關人員就是現行反革命份子，同情或窩藏反革命份子視同反革份子。再來是間諜，那就找同志下手，那叫藏在隊伍裏的階級敵人。也就是敵人可無限延伸制造出來。這種殘暴殺戮真相在八零年代公之於世後，連中共自己也被嚇到（看電影時，西方人只會同情掉淚，認為那是東方人殘暴的另一例證，但別忘那是佛教國家，想想不丹若被毛主義攻入，會是何情景）。但回憶起文革，甚或反右，甚或鎮反，甚或延安整風，無不是以同樣模式不斷複製執行，最終達到恐怖政治的極致。想想多少理想知識份子捲入此革命循環後，全都墜入此無底深淵的痛苦，王實味丶劉少奇丶及彭德懐在臨終前會有何種覺悟？周恩來生前要向老毛寫多少次檢討報告，林彪是個明白人，解放後不久，那些怪病就是典型的精神官能症，叛逃不論真假，早就在其腦海中盤旋。馬克斯本人若知其學説會被如此無限延伸會做何感想？
另外在馬克斯理論中，共產主義的終極理想就是建立一無階級差異的社會，這原先是針對高度資本主義化的環境下，社會生產已很豐富，眾人各取所需各盡所能，來描述其理想國度，如今日北歐國家，有些接近。但東方共產革命後，社會原本就貧窮，面對多元文化的種種傳統社會，如各宗教丶行業丶宗族丶教育丶及各少數民族等，基本上都未經歷過資本主義社會洗禮，共產黨都認為那都是古老落伍社會的包袱，採用就是強迫式教改，逼迫所有人達到高度階級覺悟的水準，將人間各種差異秩序抹平，這實在非馬克斯唯物主義，已是唯心主義，（當年貝查也夫這俄國哲學家，被俄共補後當面陳述，其認定布爾什維克黨是一唯心主義團體，俄共特務頭子捷爾任斯基，想想也對，不殺他放他走了）。其結果就如將熱帶雨林中那多彩多姿豐富動植物群落，通通改造成浩浩無邊沙漠中的一顆顆沙粒。漢娜．鄂蘭寫的極權主義的起源，想要從思想上找出納粹和史達林國家的特色根源，但對於紅色中國馬克斯主義者的革命實踐經驗，實無法觸動到其最終核心之予盾於一二。古拉格群島還能出個索忍尼辛，夾邊溝上只能孤魂遍野了，「活著」是一種奢侈，那是另一本小説和電影主題。中共認為既然現實上，無法達到理想的共產主義社會，那就通通回到原始的共產社會，貧下中農被描述成道德上最高地位，所有人都得向他們學習（農民革命成為中國歷史的新顯學）。用馬克斯自己的話，原始共產社會之後就是奴隸制社會，而這那倒真的應驗了。文革結束，中國已是遍體鱗傷，鄧小平提出改革開放，將馬克斯主義束之高閣，只當門面。但列寧黨已牢牢控制住人民共和國。整個國家機器將轉而高舉民族主義大旗，朝法西斯之路向前邁進，前三十年是是非非就往事如煙匆匆消逝。當年六四在廣場上的學生，都認為共和國的人民軍隊不會屠殺自己的同胞，而這距文革結束才二十幾年而已。
文／黃吉川（超級電腦專家、成大講座教授）
曾任成大教務長、研發長、現任為成功大學工程科學系講座教授，研發超級電腦「漢星一號」，曾多次獲得研究傑出獎，並投入時政與文學創作，為前民進黨秘書長張俊宏主編的《到執政之路：「地方包圍中央」的理論與實際》共同作者，筆名「江夏」，創作詩集著有《啟程》、《我們》。
成大講座教授黃吉川。 圖：黃吉川/提供
