二零一九年的中共兩會，是習近平完成稱帝之舉之後的第一次兩會，也是文革結束之後最沉悶的一次兩會。惟一的亮點偏偏是出生台灣、居住香港的港區政協全國委員淩友詩的一番激情演講。     

淩友詩的穿著打扮、言語行事，大致符合中共中央文件中關於「高級黑」和「低級紅」的定義，卻因為其身份特殊、橫跨台港，雖表演過火而有帶來負面影響，仍被「今上」所寬宥。     

民間倒是一片倒彩，以一個新成語「詩詩叫春」來形容之，香港評論人馮晞乾更以「自稱台灣女孩的北韓大嬸」稱呼之。然而，淩友詩不為所動，高呼「愛國無罪」。     

很多台灣人對這個「台灣女孩」的演說方式感到陌生而奇怪，視之為天外來客。資深媒體人譚志強則認為，凌友詩的腔調並非「文革腔」或「北韓大嬸腔」，而是地地道道的「台灣特產」——這是台灣宣布解除戒嚴之前，在廣播節目或文康表演時，曾紅極一時的「政戰腔」，解嚴後出身的台灣年輕人對此一無所知。

所謂「政戰腔」，即由北投復興崗「政治作戰學校」新聞系、音樂系、影劇系畢業生出任的，由中國國民黨文化工作委員會（前身是中央宣傳部）領導的國營電台電視廣播節目女主持人、女播音員獨有的廣播演講腔調。

這套「神功」在解嚴後便已失傳，三十多年之後，除了曾在台灣「中央廣播電台」、「復興廣播電台」受過專業播音訓練的少數前輩，大概沒有多少台灣和港澳居民認識此腔此調了。所以，淩友詩一出山，立即舉世震驚。

會下，一舉成名的「台灣女孩」對著包圍她的媒體陳述其教育背景和成長歷程：「我在臺灣所受的教育就是堯舜禹湯，文武周公孔子的中國正統歷史教育。」「我對民族的承擔和責任感是堅定的，絕對是反對『臺獨』，而且願意大力促進國家統一。」這兩句話説到了關鍵之處，是解開淩友詩何為淩友詩的「基因密碼」。     

國民黨敗退台灣，在二二八屠殺之後繼續漫長的白色恐怖統治，這是硬的一手；另一方面，則掀起中國文化復興運動，以培養順民和奴才，這是軟的一手。如此軟硬兼施，國民黨得以維持了近半個世紀在台灣的獨裁統治。

共產黨奪取中國政權之後，先是毛時代「破四舊」、「批林（林彪）批孔（孔子）」；六四屠殺之後，卻轉而推動國學熱、傳統文化熱，在全球建立如雨後春筍般的「孔子學院」，以挽救官方馬列主義意識形態崩解之危機。

由此可見，堯舜禹湯、周公孔子，都是專制政府的洗腦教育。     

歐威爾説，誰控制了歷史，誰就控制了未來。如果説「讀什麽書，就成為什麽人」；那麽，更嚴重的是，「讀什麽樣的歷史書，未來就會成長為什麽樣的人」。不必取笑字正腔圓的「台灣女孩」，沒有像日本那樣經過「脫亞入歐」的明治維新的中國、香港與台灣，誰的身上又沒有「台灣女孩」的毒素呢？