台灣著名的三峽祖師廟，迄今仍不具古蹟身份；但他的藝術價值早已被各方肯定。250年的三峽祖師廟，在第四次修建時，由前輩藝術家李梅樹號召，可謂集結了各路藝術菁英投入，費時 36年修築過程，還留有後殿一部分工程未完工；這也是老藝術家心中最大的遺憾。
1767年興建的三峽祖師廟，兩百多年來歷經四次擴建、重建記錄。1833年(清道光年間)，北部大地震而部分損毀，信徒籌款將原廟修建，這是第一次的擴建。地方文史工作者指出，1895年日軍接收台灣後，三角湧居民組織「三角湧義民營」，抗日人數多達五、六千人，三峽因義軍反抗激烈，事後成為日人報復的目標，日軍攻入三峽，祖師廟與居民民居被焚毀，當時祖師神像因信徒事先遷移至三峽近郊蘇姓公厝（今溪南里）安置，沒有遭難。4年後，1899年，地方仕紳募資重修，直到1926年竣工。自此，重建的三峽祖師廟分為兩殿式、三川，以及中殿皆為單簷燕尾型式，三川兩側有過水廊及護龍。
二次大戰後，日本戰敗，日本殖民徵調海外作戰的三峽子弟陸續歸鄉，返鄉子弟目睹祖師廟已經殘破老舊，為了答謝清水祖師庇佑參戰民眾平安歸來，三峽祖師廟進行第4次修建。1947年，地方仕紳倡議重修祖師廟，由主任委員李梅樹展開重建祖師廟，這次修建奠定三峽祖師廟「東方藝術殿堂」美名，以及三峽祖師廟在台灣的藝術地位。前國美館館長黃才郎就曾表示: 李梅樹不顧一切褒貶全神投入這個廟宇重建工作，有如米開蘭基羅為羅馬西斯丁教堂所傾注的熱情與毅力。
文史工作者表示，李梅樹受西方美術訓練，藝術家自比文人，多不屑民間工匠系統；在他主導下，三峽祖師廟的修護從傳統廟宇被改造成藝術博物館的高度。李梅樹透過藝術界人脈廣徵第一流匠師、選用上等材料；將藝術家帶入廟宇修建，一流畫家、書法家投入繪製圖案，例如:畫家林玉山、郭雪湖、陳進、陳慧坤、傅狷夫、林之助、梁丹丰、孫雲生、李秋禾、王逸雲、陳丹誠、歐豪年、蘇峰男等都是台灣藝術界一時之選；書法家陳雲程、于右任、閻錫山、林柏壽都在祖師廟留下重要創作，廟方再將這些繪製草圖或書法轉為石刻。
文史工作者表示，李梅樹因為擔任台藝大(國立藝專)第一屆雕塑科主任，他把部分的雕塑交給了雕塑科師生創作，例如:前殿內壁銅浮雕，中殿八尊銅像(風、調、雨、順及張、黃、蘇、李四大護法)，參與學生有黃源龍、方建明等人，後來都是知名的藝術家。
前殿施作大木作匠師也是著名的陳應彬高徒陳田，擅長精工裝飾吸引目光。石匠蔣銀牆及施添福，蔣銀牆是臺灣五○年代寺廟界公認的石雕頭手。施添福為鹿港師傅，也是台灣薪傳獎石雕得主。目前三川五門上共有十塊石窗欞，是出自蔣銀牆、施天福之手。
木雕(小木作) 黃龜理，也是薪傳獎、國家重要民族藝術藝師。剪粘匠師是石連池，他重視神韻，有「小孔明」之稱，三峽祖師廟在前輩巨匠努力下，光是前殿就耗時12年才完成，如今這些藝術巨匠都已過世，留下的經典作品是屬於民間的台灣美學。
三峽祖師廟裡，有李梅樹設計之花鳥柱。 圖：全民提報三峽祖師廟行動小組／提供
三峽祖師廟，木雕作品。 圖：全民提報三峽祖師廟行動小組／提供
三峽祖師廟，知名藝術家陳慧坤的石雕作品。 圖：全民提報三峽祖師廟行動小組／提供
