位於新北市土城區的普安堂，去年11月因土地所有權的糾紛而與新莊慈祐宮對簿公堂。普安堂方在敗訴後，為了維護近一百年的歷史古蹟，向新北市文化局申請「歷史建築認定」，並於今年4月30日獲得文化資產保護法的核可，獲得法律上的保護，但雙方的土地爭議尚未平息。
新頭殼開放編輯室於今（19）日邀請到藝術史學者、普安堂前住持李應彬之子李長俊，以及普安堂的訴訟代理人、西街工作室負責人李榮台，對於普安堂的歷史及藝術意義，以及土地所有權糾紛的產生進行討論。
李長俊侃侃談及普安堂的歷史文化，民國3年創立的普安堂，是由墾戶將自家佛堂捐贈地方以作為寺廟，以融合了佛教與道教的齋教文化為主體，至今已近100年。日治時期，普安堂發揮社區教育的功能，由堂方教導當地長輩讀書識字，成為類似現今里民活動中心的地點，「當地耆老說，他們小時候會排隊給日本官員的老婆理頭髮」，展現當地的行政官員、居民及歷史的緊密結合，充滿生活的共同記憶。
李長俊表示，要了解普安堂的藝術成就，則要追溯至李長俊的父親，號稱「龍泉老人」的李應彬。李應彬3歲時父親過世，由兄長撫養長大，在18歲加入艋舺的寺廟彩繪團隊，獲得相當好的成績，從此正式踏入寺廟創作的工作。身為一位藝術家，他最後卻因為對於宗教的熱誠而進入台灣齋教，民國53年起擔任土城普安堂的住持。
李長俊說，父親李應彬具有深厚的東洋畫與西畫基礎，在繪畫上被稱作「雙刀流」，對於雕刻及書法等領域也有所研究。他年輕時的作品時常參展，在沙龍美術方面有相當大的成就。投入修行後，李應彬仍對於藝術創作念念不忘，因此親手繪製草圖、打造地藏王雕像、建造花園水池與牆壁浮雕，在寺廟中實踐藝術創作的理想，並發揮所長，將作品加入西方的光影、立體感與解剖元素，同時融入了台灣齋醮中具東方色彩的佛教與道教內涵，造就了今日的普安堂。
面對普安堂的土地所有權糾紛，李應彬及李榮台表示，日治及民國初期土地的所有權劃分混亂，而到了民國66年，慈祐宮進行行政登記，跳過縣長的同意，在板橋地政事務所將普安堂的土地登記至名下，待民國85年法律追溯期過後開始針對土地所有權提告。
李榮台說，有人認為普安堂是藉由申請歷史建築認定，以抵擋普安堂敗訴後即將面臨的強制執行拆除命令。對此她表示，「古蹟不能等拆掉了，你才要來說清楚」，他們來不及向法院講清楚前因後果，於是先用文化資產保護法對普安堂進行保存。而在4月30日，普安堂雖然通過成為暫定古蹟，但是只有6個月的保護傘，而歷史建築的申請卻遭新北市府的刁難，普安堂還是必須繼續面對未完的法律糾紛。
