我在《自由時報》的「自由開講」發表了〈跟洪秀柱拜見王滬寧 方文山好傻好天真？〉，用意在善勸方文山老師勿狀況外，方文山很善良有文化傳承的使命感，但容易被利用，是否先打給「詞神」林夕被阿共侵害人權的真實遭遇後，研究調查後和行動？但也涉及了精通中國文化，不需效忠極權阿共的文化詮釋權議題，方文山老師你真的要聽見其他人的聲音！
《江城》所記錄的四川涪陵，是中國普遍可見、與高度發展無關的江邊小城。一九九六年夏天，二十七歲的外國青年何偉（英文名：Peter Hessler）抵達中國長江邊上的一個小城：涪陵，以和平工作團的身分在當地的學院教兩年的書。自一九四九年以來，當地人就未曾有過美國人在此生活的明確記憶，何偉這個人仍是四川江城屈指可數的外國人。
何偉（Peter Hessler）其實是美國人，然後他的太太是台灣人。《消失中的江城》（又譯《江城》，原名《江城：長江上的兩年》，英語：River Town: Two Years on the Yangtze）是2001年Peter Hessler出版的一本書。講述1996年及之後的兩年彼得·海斯勒作為和平隊隊員參與在四川省涪陵師範學院（今長江師範學院）教學任務時的所見所感。本書為何偉現代中國三部曲的第一部，另兩部為：甲骨文和尋路中國。涪陵現為重慶市的一部分。
此書曾被2006年美國南卡羅來納州的查爾斯頓學院，特別指定《消失中的江城》作為學生了解中國文化和社會發展的必讀書目，2016年3月，美國逃亡者影業簽約中國導演陸川，將合作拍攝電影版《消失中的江城》。然而，我觀察到Peter Hessler犯了Edgar Snow一模一樣的錯誤，為中立而中立，只能看到表象，但無看到其問題核心。美國記者斯諾（Edgar Snow）1937年寫的《紅星照耀中國》。當年為了逃避國民政府的查禁，書名除了一般熟知的《西行漫記》以外，還有不同版本。李怡年少時看的版本叫做《長征25000里》。斯諾在1936年進入中共根據地延安進行了數月的採訪後，寫成的這部巨著，大大地美化了毛澤東領導的革命。
但後來看到「斯諾晚年的悔恨」的文章，內容是出自他的朋友伯納德‧托馬斯（Bernard Thomas），根據他的日記等撰寫的《冒險的歲月──埃德加‧斯諾在中國》（Season of High Adventure-Edgar Snow in China），節錄其中一段。
如果沒有1970～1971年的中國之行，斯諾也許就沒有晚年的悔恨。這一年，斯諾偕同他的夫人路伊絲從香港到廣州，發現「中國是一個只有一種聲音的國家」。到了北京以後，見到中國所有的人都背誦毛的語錄，每天要履行「早請示晚匯報」的政治程序，覺得這就像是一種宗教儀式。
然後他去了他當年採訪毛澤東的「革命聖地」延安，參觀了「五･七幹校」（文化大革命期間，中國讓知識份子與官員「勞動改造」的地方），認為那裡的生活就像監獄。然後他再次回到北京，到他熟悉的北京大學參觀，聽到的介紹竟然是「北京大學在1949年以前是文化帝國主義機構」，1949年中共建立政權後才獲得新的生命。對這種肆意否定文化傳統的言論，斯諾感到非常吃驚。
最後他終於見到了毛澤東，毛對他大罵中國的知識份子是資產階級，要對他們實行專政。毛還對他說「人民對領袖的個人崇拜是正當的和必不可少的」。毛澤東那句自鳴得意的話「我這個人是‘和尚打傘，無髮（「無法」的諧音）無天」，就是這次對斯諾說的。
行文至此，因我親身去過Peter Hessler教英文的偏鄉大學教書三年，已發現其中國三部曲」江城的疑義和錯誤。已有專家從文化研究的角度述評，中共並不是真正的中國人，因為阿共為了政權的鞏固，把中華民族的善良跟美德，通通拋到腦後，造成現在的中國人，唯唯諾諾，臣服於中共的獨裁統治之下，最終成就了習近平那顆放不下權力，成為定於一尊帝王的野心。
再回頭看方文山老師犯的錯誤點，可能和Peter Hessler是一樣的。
行文最後，我特別留下〈陽台臨帖〉歌詞創作，用行動代表可以做好中國風創作，但不需妥協效忠極權中共。接續以〈傳統文化〉對話故事，敘說阿共把中華傳統文化當成統治工具的真面目。鼓吹鬥爭的阿共，早拋棄了中華文化的精髓。
〈陽台臨帖〉
陽台臨帖 草書似仙氣飄飄/
山高水長 文采如酒引入醉/
兩相忘 六百年劍氣豪腸誰知/
真跡現 西入酒家的壯志凌雲/
花開花落 白酒燒烤再來幾碟/
夕陽光輝 映照在妳臉上有疤痕的美/
青蓮摹寫 仙風道骨匹配小仙女煮的好味/
物象萬千 點解千金散盡還復還的理解/
非有老筆 留下墨跡千百年後妳回/
酒入豪腸 偏愛妳的我反思對妳的了解/
清壯可窮 美可傾國的妳找尋著翰墨雲煙/
六琴彈心 二十五字無愧縱放無雙的美/
註解1:
此詞為筆者融合李白唯一墨寶《上陽臺帖》，結合筆者在中國偏鄉大學教學三年，親自到中國各地調查當地文化和教育，親身接觸在地民間特色文化、少數民族/原住民文化等，例如創作中，「白酒燒烤」為當地流行的庶民食物，「小仙女」為中國次世代的網路語言，在大學校園風行，總之，筆者認為真正能傳承傳統中華文化並做好創新，仍會是民主自由國家的台灣人，不會是極權中共，除非中國進行內部民主化，讀者也可以想一下為什麼。
註解2:
而此《上陽臺帖》為唐代詩人李白書自詠四言詩，是李白唯一傳世的書法真跡，共二十五字（釋文：山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日，上陽臺書，太白。），詩概括了王屋山高聳峻拔之勢和源遠流長之水，又通過讚頌司馬承禎的作品，抒發了作者對其仰慕之情。此卷現藏於北京故宮博物院。
註解3:
全卷蒼勁雄渾而又氣勢飄逸，用筆縱放自如，快健流暢，法度不拘一格，一如李白豪放、俊逸的詩風。全貼結體亦參差跌宕，顧盼有情，奇趣無窮。這是李白傳世的唯一書跡。其落筆天縱，收筆處一放開鋒，宋黃庭堅評李白的詩與書雲：“及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人。”(《山谷題跋》) 。此帖曾入宣和內府，後歸賈似道，元代經張晏處，明藏項元汴天籟閣。清代先為安岐所得，再入內府，清末流出宮外。民國時入張伯駒手，建國後獻給國家。1958 年此帖轉交故宮博物院收藏。清安岐《墨緣匯觀》、內府《石渠寶笈·初篇》等書有著錄。
〈傳統文化〉
中國傳統文化：「中共不代表中國傳統文化，中共也不代表中國第一線老百姓，只是把傳統文化當成統治的政策之一，傳統文化從不會教你暴力野蠻和欺壓老百姓！」
中共：「被你猜對了，不然之前怎麼會有文革十年！」
文.張天泰
（教育博士、政治工作者)
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
