不論在政治或生活，我們真的有做到「對話」嗎？還是只是單方面獨白說完後直接對著幹！
所以我想介紹一個對話大師--哲學家蘇格拉底(Socrates) )的提問思考法，因蘇格拉底認為人類的一切知識來源，是從提問疑難中引導而產生，如果想要追求進步，則隨之的提問疑難愈多，這些提問能帶來更大的進步，藉由提問而引出問題核心所在，目前將蘇格拉底法有系統的運用在對話教學，首推德國哲學家Leonard Nelson（1882-1927）所實踐的範例，而學者Nelson在1922 年「哥廷根教育學會」(the Pedagogical Society in Gottingen)的演講所運用的教學技巧，也是「蘇格拉底對話法」名詞第一次出現，就此Nelson成為第一位系統性研究「蘇格拉底對話法」的著名學者，其在實踐蘇格拉底法的過程中，認為蘇格拉底的創見在於使學習者從事自己的思考並交換意見，以對抗自我欺騙，而學者Nelson在1978年提醒在使用蘇格拉底對話法時，在前提必須先承認，人性本質是處於外界力量影響之下，心靈會受外力刺激而發展，而在對話過程中，教師應更謹慎地排除教學中所有的斷言和指揮，切忌給學生成堆現成的答案，需做到學習尋找解答的方法，因蘇格拉底對話法中的教師，其責任則是引導學生發展獨立的思考能力，目前蘇格拉底對話法在傳承和創新上仍是後繼有人，除了德國外也擴張到荷蘭、英國、美國、澳洲、土耳其、台灣、荷蘭、日本和土耳其等，蘇格拉底對話法不只是深根於大學，並在社區、學會、休閒中心及其他公共場合的組織活動，推動所謂的蘇格拉底運動，而目前仍在運作的蘇格拉底活動國際組織至少有：哲學政治學會(Philosophical-Political Academy, PPA)、批判哲學促進學會(Society for the Furtherance of the Critical Philosophy, SFCP)、蘇格拉底促進者協會(Society of Socratic Facilitators, GSP)以及哲學實踐荷蘭協會(The Dutch Society for Philosophical Practice；VFP)。
而推動蘇格拉底式對話的力量是好奇心，對話問答的動力，並不是戰勝「敵人」取得勝利的爭勝心態，而是對於對話者的想法，真心感到好奇，把對話的對方當做是思考的「伙伴」，強調是理性辯證的對話而不是為爭勝大小聲的辯論，而蘇格拉底正是被歷史認證、善於提問的哲學思想大師，蘇格拉底式提問和對話，是一種有結構的質疑方式，可用於探索許多方面的思想，包括探索複雜的想法、了解事物的真相、解決問題和問題、揭示假設、分析概念、區分我們所知道的和我們不知道的東西、跟踪思想的邏輯含義或控制討論，也能幫助人類生活的正向對話文化。
接續，我特別創作〈對話之道〉故事，提醒台灣社會大眾找回自己的對話之「道」。
〈對話之道〉
懷德海(A.N.Whitehead)、老子、惠能共遊於濠梁之上。低頭看著魚兒漫遊水中，西方英國哲學家懷德海若有所思，突然說: 「缺乏邏輯的思想，下結論時會猶豫不決，因為他從來不知道他指的是什麼，或者他假設的是什麼，或者它對自己的假設要信任到什麼程度，或者對假設的任何修改將引起什麼結果。」
老子回覆: 「是嗎？我在討論『道』的時候，我也常猶豫不決，我就是故意不清楚去做界定的動作，因為『道』是『真實』，而從不是虛空的假設，以及武斷的修改就可以到達，邏輯只是西方透過觀察而歸納的一種暫時性律則，它像是應用性數學遊戲，邏輯可能在某些場域得到應驗，,因在某些場域某些人事物，我們使用邏輯推論來進行理解，反而會造成誤解，也不代表邏輯本身就是不可撼動的唯一真理，邏輯是探求真理的方法之一，但不是唯一，我不常使用邏輯工具，但我尊重邏輯。」
橋下的水因魚的游動而激起了些許水花，水花瓣瓣地撒落河面，產生陣陣漣漪。
懷德海(A.N.Whitehead)接著說: 「未加訓練的心智將不可能懂得從各種假設中推出的各種結論，同時也不會去積極地推測歸納的法則。」
禪宗思想家六祖惠能回應: 「可是我小時候不識字，也沒有上過邏輯訓練，只記得有次我賣柴回家的路上，聽到有人讀誦《金剛經》，但我相信「定慧為本，見性成佛」，使用的禪法，這可能接近懷德海兄常掛在嘴邊的思考方法是「先立無念為宗」，我後來留下了《六祖壇經》，懷德海兄可先參考看看。」
鯈魚依舊在水裡悠然自得，老子突然轉頭和懷德海說: 「懷德海兄應該和惠施是很麻吉的鐵哥們，之前名家思想家惠施老弟，他就在這座橋上和我的傳人莊子展開一場辯論，惠施使用的思考方法就是懷德海兄最愛的『邏輯推論』。」
文.張天泰（教育博士、政治工作者）
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