由於年歲的增長，體力、視力、聽力嚴重衰退，所以我已經很少出來參與社會活動了。3月18日太陽花運動9週年紀念日，出席了公益信託雷震民主人權紀念講座，題目是《帝國夾縫下的台灣民主》，由中央研究院台史研究所副研究員吳叡人主講。
與吳叡人近距離的接觸是太陽花運動結束的那個半夜，他帶著中研院的同事來立法院議事廳收拾運動留下來的大量文物，這些都會成為將來台灣極為重要的歷史文物。其後在《香港民族論》一書中發現他的一篇《關於香港民族主義的思考筆記》，更倍覺親近。他對我的個人經歷也有些興趣，因此我在2019年8月出版《我的雜種人生》時，就請他介紹。他不愧是比較政治學（比較民族主義、帝國主義、殖民主義與族群政治）、政治理論（民主理論、民族主義、後殖民主義、西洋政治思想史）、亞洲民族主義研究、台灣政治史、台灣政治思想史、日本近現代政治史、日本近現代政治思想史的專家。
然而他也是行動派，這30年來台灣的重要民主運動他都參與，而且到處發表演說，他的演說鏗鏘有力、內涵豐富、真情畢露而大受歡迎，絕不同於國內外那些政治騙子。由於學術研究與社會活動，所以他忙得不可開交，有一次想約見面求教一些問題都因故多次展延才見上一面，不過那一面也暢談了3小時，不過他還是不能吃晚飯就離開了。
這點當然逃不過老大哥的眼睛，所以他到外國講演，都會在中共壓力下被臨時取消。2022年1月，香港黨報《大公報》指名吳叡人因2021年獲頒香港外國記者會、國際特赦組織香港分會及香港記者協會人權新聞獎，言論違反《香港國安法》；成為台灣學者的第一人，顯然他的人身安全已經受到威脅。
近日的演講，雖然因為我的聽力問題而不十分清楚，然而有幾句因為內容比較特別而聽到了，由於無法詳述，希望以後可以見到全文進一步受教。
吳叡人指的帝國就是中華帝國。他論述了美國在價值觀上的轉變進步，而中國卻成為新興帝國主義。台灣作為一個民主國家的正當性，即使是在中華帝國的打壓下。他引用馬列主義對帝國主義的概念，例如資本輸出的特徵來說明中國這個新興帝國。這點我們有相似之處，用中共的馬列主義來以子之矛，攻子之盾，讓他們難以回擊。然而他也表示，中國作為後進的帝國主義對台灣的軍事威脅，包括種種行動，已經迫使台灣處於實際上的戰爭狀態。這點我很有同感，且不說中共的滲透ing，某些退休將領與黑道號召國軍“陣前起義”，不是公開策反是什麼？有意造成社會亂象的各種陰謀，難道不是為開戰製造輿論？
對台灣內部的國家認同分歧，吳叡人深感憂慮。作為民主國家，人民應該上升為公民。因此在享受權利的同時，也必須承擔義務，這個起碼的義務就是對國家的忠誠！我認為，這點也是目前我們所沒有努力去宣講的，結果人民成為被愛護備至的巨嬰，卻不承擔任何責任和義務，如果不捍衛自己的國家，還能保住那些權利嗎？天下沒有白吃的午餐，也沒有免費的權利。誰如果認為中國可以給你免費午餐，又為何賴在台灣不走？這些還不是因為要享受台灣的招牌待價而沽的買辦？可嘆，現在稍微出現流言，就出現搶購潮，就大罵政府。那麼請問，你為國家做過什麼？連戰的聯共制台；馬英九的六三三、外交休兵、共諜滲透？
他認為民進黨不可能永遠一黨獨大，也期望第三勢力能夠發展，但更期望公民團體的壯大。他還特別分析國民黨的地方派系，顯然是因為國民黨的地方和派系也在壯大。這裡面我聽到一句話特別敏感，那就是對他們來說，“新能源提供新財源”。這兩年我好奇心跑了苗栗、雲林一些鄉鎮，包括苗栗的海線，還有雲林的台西，沿海的風電，以及廢地上的太陽能設施都觸入眼簾，莫非政府的能源政策無意中也為國民黨地方派系注入財源，使地方派系得以壯大？但也與中央政府相對和諧？這是事實，還是我過於敏感？
吳叡人的演講充滿感情，也由於對台灣前途的焦慮，最後說到激動處語帶哽咽。這是身為台灣人的悲哀，但現在香港人已經比台灣人更悲哀，中國人被封控後還沒有覺醒嗎？是化悲哀為屈辱的奴隸，還是化悲哀為抵抗的力量，將決定我們自己的命運。台灣既然是民主國家，以民為主，自然要奮力抵抗中國的入侵來決定自己的命運。不論何種形式向帝國主義者祈求和平、化身為奴，不論民主、親美口號叫的再響亮，也只是騙人的把戲而已。
如果我有誤聽或誤解的地方，以將來發表的原文為準，也向叡人兄與讀者致歉。這個講座這次有不少年輕人出席；講座還將繼續舉辦，希望有更多人出席。
公益信託雷震民主人權紀念講座 圖:取自公益信託雷震民主人權基金
