關於涉及2年前北捷竹圍站後方公園箱屍「港女命案」的港人陳同佳傳出有意「來台投案」，卻引爆港台兩地「政治操作」的解讀、攻防。對此，知名律師呂秋遠今天(22日)在臉書發文，跳開政治攻防，反倒以唐宋八大家中歐陽修的《縱囚論》論證，批評香港政府的處理方式是「不通之論」。
呂秋遠開頭直接了當說：陳同佳只要進入台灣，當然要抓，也要依法偵查，如果起訴，更要依法審理，他是台灣的通緝犯，如果他「良心發現」，放棄逍遙法外的自由，願意自動到案說明，只要進入台灣領土，警方沒有不逮捕的可能。
不過，話鋒一轉，呂秋遠說「突然想起」歐陽修的《縱囚論》，故事是說：唐太宗在即位六年後，突然有天想要釋放三百多名死刑犯，讓他們回家告別，但是要求他們準時回來。結果，這些囚犯竟然一起回來，沒有一個人逃跑。
呂在無罪推定的法律通則之下說：陳同佳雖然「有可能」殺了人，但是明知道香港政府不願意審理，卻仍然願意回來台灣接受審判，在歐陽修的眼裡，這叫做「是君子之所難，而小人之所易也。此豈近於人情哉？」白話文叫做，聖人都做不到的事情，這位殺人疑兇竟然在逃回安全的地方以後，還願意回來受審。呂直問：這合理嗎？還說台灣的監獄，住過就知道，不是香港可以比擬的。再問：陳同佳就這麼勇敢？
呂秋遠說，關於這麼善良純真、知錯能改、勇於任事的人，可比周處除三害，不僅可教化，而且應該要認為有悔意，即便殺害女友，也應該予以輕判，不是嗎？根據我國刑法規定，殺人者，處死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑。也就是說，最低刑期是十年以上，一個人願意來接受審判，最少要關十年以上，這要有多大的道德勇氣？
呂秋遠問，歡迎他回來就審的人，對於他慷慨赴義(大誤)、從容就死(更大誤)的行為與動機，難道真的一點想法也沒有？只認為台灣行政機關都是因為政治因素，所以不願意收下這位嫌犯來就審嗎？不是應該想想，是不是有其他動機，所以他才願意來？
呂秋遠引用《縱囚論》的段落：「夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也。」直言台灣政府就是不願意「上下交相賊」，所以不想要「只有人來、物證不來」的情況下，收下這個嫌犯而已。以律師的細膩，連問他的殺人動機是什麼？犯案過程如何籌劃？下手過程是什麼？有沒有人幫助？事後如何潛逃與湮滅證據？直言這些對於釐清案情的真相很重要、對於定罪量刑很重要。認為被害人一定想知道真相，而司法機關也必須謹慎調查才行。但是，是不是他一個人來，不帶任何證據來，只是單純的「坦承事實」，被害人家屬與司法機關就一定要買單？
呂秋遠自答：「當然不是」。再抽絲剝繭問：兩個人的通聯紀錄呢？手機簡訊在哪裡？當時的犯案工具是從香港帶來的，還是自己買的？當時有沒有陪被害人去產檢？指這些所有的人證、物證，台灣政府都沒有。因為陳同佳在案發後就逃回香港，現在要取證？人來就好，隨便他說？然後就草率定罪？呂秋遠再自答：「當然不行」。認為陳同佳如果要投案，就是要以正式管道，將所有物證交給台灣檢警偵辦，而不是一個人來就可以解決問題的。這些審理過程，台灣願意提供資料讓香港政府偵辦，但香港政府就是拒絕。他是香港人，被害人也是香港人，難道香港政府就是因為政治因素，不願意接受台灣的司法互助請求，然後就犧牲掉真相，並且讓台灣政府草率處理嗎？為什麼香港政府就是不願意在「預謀殺人」也可以有管轄權的情況下，接受台灣政府提供的證據，妥善查明真相與審理，而要因為某些因素，「說服」嫌疑人來台灣接受審理？
呂秋遠最後再引用《縱囚論》的段落：「太宗施德於天下，於茲六年矣，不能使小人不爲極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也。」白話文的說法就是唐太宗六年施政仍存在的犯罪，卻因為放這些人回家的德政，使得這些人能視死如歸，心存信義？這是「不通」的說法；以此論證陳同佳絕非「自願投案」。直言：嫌犯當然要抓，但是香港政府的處理方式，就是不通之論，「歐陽修早就說過了」。
