俗話說東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草；但戒嚴時期的台灣也有三寶：銅像、行館、中正路。解嚴之後，三寶中的後二寶不會再增加了，但銅像就不一定了。例如這星期基隆又多了一具「台灣英雄」的偉大銅像。

2016年3月28日中央社電〈「台灣英雄」只當1天，溫家寶銅像拆除〉︰「基隆擁恆文創園區昨天舉行前中國大陸總理溫家寶銅像揭幕，並題字『台灣英雄』，引起網友熱議，市長林右昌致電給業者，建議拆除。記者今天上午前往察看，銅像已移除。施工人員出動機具，在銅像放置地點改種松柏，『台灣英雄』僅當1天就被移除。 

林右昌昨天表示，銅像不僅和台灣社會認知落差太大，也顯得非常突兀，且社會觀感極為不佳，經與業者溝通後，達成拆除共識。」 

報導中也指出︰「銅像揭幕引起民眾不滿，廣告公司不僅接到民眾來電抗議，還有人衝進公司謾罵，表達不滿，甚至策展人林坤明的孩子在學校被譏笑『爸爸是台奸』。林坤明表示，『為了和諧』，銅像昨天半夜已搬到收藏館存放。未來在策展時，會選擇比較沒有爭議的人物，希望每位『台灣英雄』都能立足在園區。」 

台灣已是民主國家，在私人土地（正確說法應該是墓地）上設置個人銅像，民眾甚至地方首長是否有權干涉？這一點值得討論。不過策展人林坤明一定要像媒體報導的那樣，連夜「拆除」溫家寶銅像嗎？其實也大可不必。半世紀前老蔣特務頭子針對銅像所搞的「原地換頭」手術，最符合資源回收效益。 

我生在台北近郊的北投鎮，鎮上有座日治時代就已興建，至今已有百年歷史的北投公園。公園裡有一個大理石基座的「國父銅像」，如果你用手去觸摸這石座的每一面、每一個稜角，會驚訝的發現都是同樣的光滑。大家摸一下自己手表的邊緣，看看中國製與日本製有何不同，就能想見這個大理石基座的興建年代。 

國父銅像基座上刻著：「中華民國五十四年十一月十二日，恭逢 國父孫先生百年誕辰，陽明山管理局謹造，潘其武敬記並書」。陽明山管理局是個什麼單位？潘其武又是誰？要先解釋一下。

老蔣來台後把官邸設在士林鎮，而士林與鄰近的北投兩鎮，則由陽明山管理局管轄（與縣同級）。管理局長等於是老蔣的官邸外圍侍衛長，當然要由特務頭子擔任。 

1964年6月，黨外的高玉樹在選舉中擊敗國民黨提名人，到了1967年7月，老蔣乾脆把台灣省台北市升格成院轄市（與省同級），這樣台北市長從此就由民選改為官派，不會再出現「黨外市長」了。 

陽明山管理局原本名義上歸台灣省主席管轄，台北市升格後則改由台北市長管轄。軍統局出身的局長潘其武，經常進出大內面聖，自認身分不同，哪裡會把小小的黨外市長放在眼裡，以致雙方公開用粗話對罵。 

高市長為了與潘局長對槓，還特地在老蔣回士林官邸前，親自去附近路口指揮交通，藉以宣示台北市對士林與北投的「主權」。了解潘局長的出身背景與行事風格，就會知道他興建北投公園政治銅像的動機。其實這座銅像的基座上，原來放的不是孫文，而是「北投溫泉之父」井村大吉。 

北投盛產溫泉，早在1697年清朝官員郁永河所著的《裨海記遊》裡就有記載，但中國統治台灣200年，卻始終不曾開發北投溫泉。 

井村大吉是日本三重縣人，東京帝國大學英法科畢業，1909年來台擔任台北廳長，任內規劃興建「北投溫泉公共浴場」，1913年6月完工後又興建了北投公園，還興建新北投支線鐵路，讓北投成為世界知名的「溫泉鄉」。 

井村大吉轉任基隆港務所所長後，北投居民為表彰他對溫泉鄉的貢獻，1934年4月7日，在北投公園內樹立井村的銅像，並舉行「除幕式」。 

1945年台灣「光復」後，老蔣在全台各地發動「文化大革命」，一片打砸燒殺下，井村銅像當然難逃此劫。銅像被拆除後，基座被改為「台灣光復紀念碑」。 

1965年11月12日是孫文百歲冥誕，特務出身、專長銅像馬屁學的局長潘其武，想要建個孫文銅像。由於日治時代的工程考究，井村大吉的銅像基座即使過了30年，依然光滑如新。潘其武見獵心喜，就在完全未徵詢北投居民的情況下，野蠻的將新塑的孫文銅像，安裝在井村大吉的銅像基座上，至今依然「乞丐趕廟公」的屹立在原地。 

孫文一生僅來台兩次，與台灣（尤其是與北投）這裡的居民毫無互動。加上此公性好漁色，又有戀童癖。30多歲流亡日本時，與女傭淺田春以及側室大月薰有染時，對方都年僅15歲。在台期間據李敖考證，住旅館時還留下「此地有花姑娘否？」的召妓字條。 

1934年北投居民感念溫泉之父，因此在他規劃建設的公園裡立了這座銅像；1965年卻被特務頭子換成了買春之父的銅像。如今北投公園裡，依然「鳩佔鵲巢」的矗立著。 

誠懇奉勸基隆擁恆文創園區策展人林坤明先生，不必這麼急著拆除銅像、改種松柏。何不效法特務頭子的智慧，保留「台灣英雄」溫家寶的銅像基座，換個孫文或蔣介石的銅像即可，反正這兩人的銅像在台灣特多，用大型廢棄物的價格就能買到。溫泉之父的銅像可以換成買春者之父，台灣英雄要換成台灣陰熊，一點也不難的啦！

作者：管仁健（文史工作者）