「中國國民黨」鄭麗文主席（以下簡稱鄭主席）率團訪問「中華人民共和國」，並在中國傳統民俗清明節的隔日受到「中華人民共和國」國家主席習近平總書記（以下簡稱習總書記）的接見，實有兩岸同屬「一家人」的文化意涵；本文擬就媒體識讀與文學的角度予以解析。
「民族國家」的文化認同
首先，習總書記說：「兩岸同胞都是中國人，一家人要和平、要發展、要交流、要合作，這是共同心聲。」讀來是篇四平八穩、破題精簡、善用「排比」的好文章，所謂「中國人」、「一家人」，就是把兩岸分裂分治定位在「家務事」，習總書記接著說：「兩岸同胞同屬中華民族，中華民族是有著5000多年文明史的偉大民族，…….，也鑄就了國土不可分，國家不可亂，民族不可散，文明不可斷的共同信念，……，儘管歷經滄桑，台灣同胞卻始終不忘根在大陸、心向祖國、魂繫中華。」
讀者的年紀如果是40歲左右，高中用的是「一綱多本」的教科書，就能明白這是「民族國家」（Nation state）觀，亦即強調共同的語言、血緣、習俗、歷史與文化記憶。而鄭主席也有類似的表述，「同為中華民族的感情」、「致力維護中華歷史、弘揚中華文化」，她提及建造中山陵時「民族」、民權為的就是「民生」。然而訴諸民族、文化真的能夠凝聚人民的「國家認同」嗎？
「民主國家」的政治認同
依據台灣的高中「公民與社會」的課綱，A主題標示「公民身分認同及社群」指出，「民主國家」的公民身分，並非基於傳統的血緣、歷史等因素，而是以現代的人權、法律作為「政治共同體」。如果課綱真的具有洗腦的功能，那麼被視為「天然獨」的40歲以下台灣年輕人，應該會對鄭主席和習總書記的談話，感到不可思議？
哈伯瑪斯（Jürgen Habermas）曾提出「憲法愛國主義」。亦即強調「國家認同」應該建立在公民對於憲法原則的普遍共識。此為透過不斷地審議，漸漸對保障人權、民主法治及憲政秩序達成理性共識；於此過程願意接納不同「文化認同」的群體，彼此在同一個政治框架下共存。瑞士，就是最好的典範。
那麼，鄭習會對於兩岸的政治框架，又有何表示？
鄭主席表示，「雙方都採取務實態度，希望兩岸不要發生衝突，未來透過多交流、多親近，朝和平穩定的方向前進。」她轉述習總書記，「大陸尊重台灣同胞所選擇的社會制度與生活方式。」這是辭藻空洞卻無實質內涵的政治修辭。所謂「尊重台灣同胞所選擇……，」為何不敢直說，「尊重台灣的民主政治，透過定期的直接選舉而產生的國家領導人、地方行政首長以及各級的民意代表」、「尊重台灣的言論與出版自由，政論節目可以批評政治人物，也可以發行小熊維尼。」這種新聞稿，只不過是另一種說法的「一國兩制」！
結語：
習總書記說，「兩黨領導人今天見面，就是為了維護我們共同家園的和平安寧，推動兩岸關係和平發展。」相信兩岸領導人均無意輕啟戰端，但無論是中國國民黨、中國共產黨，都是人民團體；兩個民間團體的交流，如果被賦予過多的政治意義與想像，無異弱化了國與國層級的對等政治談判；若淪為政黨的私相授受，沒有得到人民授權，也違反民主政治的正當性原則。
習近平總書記兼任「中華人民共和國」國家主席、軍事委員會主席的三合一身分，以「兩岸中國人」的民族論述刻意模糊化「中華民國」，可以被理解；反觀持有「中華民國」身分證，依據「政黨法」當選中國國民黨黨主席的鄭麗文主席，見到對岸黨政軍領導人時，卻不敢提到「中華民國」？
我無法跟學生解釋，鄭主席的「國家認同」是什麼？更無法以文學詮釋「九二共識：一個中國、各自表述」，那個在「各自表述」下還會產生「共識」的魔幻寫實場景。
文/周威同（公民教師行動聯盟發起人，現任國立臺東女中公民與社會科專任教師）
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
