資深媒體人、現任民視新聞傳播群副總經理胡婉玲日前宣布動辭去副總職位，稍早民視也證實此事，離開原因眾說紛紜，有一消息是因胡選擇專訪「印度神童」。
現在台灣民智已開，因所謂「神童」可能是被人為建構的，民眾面對神童預言的報導可以有所反思。而台灣做好公共教育學和媒體素養教育是最關鍵的一環，因為公共教育學和媒體素養教育，能對類似「印度神童預言」新聞的渲染力及影響力，發揮理性的、科學的監督和教育作用。
美國批判教育學的學者Giroux認為，「批判教育學」應視為一種公共教育學，為了培養學生的批判思考及建構自身意義的能力，大眾需了解學校教育不再是唯一的教育途徑。批判教育學的精神，若用於建構屬於台灣的公共教育學，公共教育學透過跨界、跨領域的思考，便可入世，為人們在一些現實生活議題提供腳前的路、眼前的方向。以教育哲學為體的公共教育學，就是將教育哲學帶入媒體識讀教育。
「媒體識讀」就是認識和解讀媒體的能力，此一風潮發端自1980年代的英國，從事媒體教育與媒體研究的學者不僅著作不歇，且教育推廣也進入高等學府，成為傳播教育研究的重要領域，實踐了提升公民「媒體識讀」的理想。
英國自1989年開始實施的國定課程（The National Curriculum）中，明文賦予媒體教育有：「教導讀者或觀眾相關知識、教授人們辨識事實與意見、討論大眾文化之小說與戲劇、發展廣告、宣傳和勸服內容的教學方法」等任務。
英國著名傳播學者Jawitz就指出，媒體識讀教育主要目的在於：「讓公民能夠分辨媒體，並檢驗媒體的製作過程，然後分析媒體的產品，最後探究媒體產品的消費行為，以及認識媒體的效力。唯有大眾開始了解媒體在人們累積知識的過程中所扮演的角色，我們才能進一步擁有分析、評估，乃至批判各種媒體訊息的能力。而最終目標就是鼓勵公民接近、使用媒體，充分健全傳播環境，做一個具有批判意識與媒體素養的閱聽人。」
身為台灣公民，若將教育哲學中強調概念、批判和分析的理念，實踐於媒體，社會大眾將得以不受媒體的意識型態操弄。藉由加強公民的媒體識讀教育，重新學習看待、了解、選擇並批判媒體，甚至共同重建媒體，我們才能更輕易判別媒體中的性別歧視、族群衝突、消費文化，以及媒介近用權（主要是指在人人享有主張和發表意見的自由權利之下，能擁有「接近和使用媒體的權利」），甚至是神童預言等議題的探討。我們都不願意看到另一個神童主導、媒體形塑的末日預言再度上演，並付出社會恐慌的代價。
世界發展掌握在人類的手上，人民的主體性不能退步到封建時代，被所謂的單向宣稱「天命之子」所決定。我想問「印度神童」，你可以預測自己日常生活中的突發事件嗎？筆者最近想追回大學初戀女友是否可以成功，來印度神童你講看看？（台語）
如果預測錯誤，就應該一起反思神童預言文化效應，也能以行動一同倡議你想表達的議題立場。回歸根治預言新聞亂象，目前的當務之急仍是媒體需要公共教育學、媒體素養教育的社會力量支持監督。
最後，台灣資深媒體人胡婉玲可找中正大學管中祥教授上課，管老師媒體識讀教育做的Very Good！
文.張天泰（政治工作者、教育博士）
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
