在7月16日由黃國昌及館長陳之漢所號召，在統府前所舉辦的「公平、正義」遊行的場合中，時代力量主席王婉諭上台演講，因嗆代表民眾黨參選總統的柯文哲：「選民不是你的狗」一句話而爆紅，究竟柯文哲是否真的有將選民當成狗，或者這只是王婉諭個人主觀的認定，這點在台灣的輿論界，確實有很多不同的看法，但柯文哲常將與他持不同意見的人比喻為狗，倒是時有耳聞，例如上個月因服貿爭議引發綠營批評，柯反嗆民進黨「每天都放狗人，要不要叫狗主人自己出來回應一下？」，又例如曾任民眾黨中評會主委的林恕暉，也曾被柯文哲罵狗，憤而退黨，而柯文哲2018年也同樣曾罵前立委段宜康是狗。
我們從民眾黨在他們的網站上所發表的「核心理念」來看，民眾黨「表面上」是沒有將「選民」當成「狗」的描述，但其「核心理念」是否有將「人」當成「狗」的「成分」，則需要進一步的細究。
其實早在二千多年以前，孟子（生於西元前372年）對「人」的看法，就曾說過：「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。 舜明於庶物，察於人倫，由行義行，非行仁義也。」《孟子．離婁下》，他又説：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是」《孟子．滕文公上》。
也就是說，在孟子看來，「人」與「禽獸」（狗）的差別，只有一點點，他舉舜為模範，因為舜是「由行義行，非行仁義也」，這句話用白話來表達，意思是指，舜做人處事，是出於為道德義務而為，而不僅是行為外在地合乎道德義務而已，如果一個人只是表面上的外在行為合乎義務要求，內心卻無遵守義務的動機，這種人在孟子的評價中，他還是屬與禽獸（狗）的行列，還不能算入「人」的行列，更重要的一點是，在孟子看來，這個「由行義行，非行仁義也」的「人」的特徵，不專屬於舜所擁有，而是人人只要「有為者亦若是」，也就是說，孟子是肯定每個人都是一個具有絕對主動自發性的「道德主體」，它是一個具有普遍客觀的「理性事實」。
我們從民眾黨在其網站上發表的「 核心理念」可看出，台灣民眾黨對「人」的看法，所強調的都不是單一個別的「人」，也不是如孟子所強調的「由行義行，非行仁義也」的「人作為人」的特徵，而是由單一的、不具絕對主動自發性的、且非道德主體的個別的人所聚集的「民眾」，所以我們可以說，在民眾黨眼中的「人」、「眾人」或「民眾」，在孟子看來，還不能算是「人」，而還僅是停留在「禽獸」（狗）的層級。
雖然民眾黨在其「核心理念」中設定多重欲追求實現的目標，包括「台灣的整體利益，人民的最大福祉」、「終止藍綠惡鬥、化解族群對立」、「實現民主自由、多元開放之台灣價值」，但是在民眾黨所舉出的這些目標裡面的「人」，並不是值得敬重，具有絕對主動自發性的「道德主體」的人，所以有關如何「定義」這些目標完成的內容、程度及手段，就只能交給代表「集眾人智慧於一身」的黨主席來界定。
雖然民眾黨強調政策的制定「應相信專業、尊重專業，並理性、務實、科學、數據、邏輯、客觀」，但因缺乏對「人作為人」的本質認識與尊重，因此所制定出來的政策，雖然「表面上」符合「理性、務實、科學、數據、邏輯、客觀」，但終究與其欲實現的台灣價值「民主、自由、多元、開放、法治、人權、關懷弱勢、永續經營」的目標背道而馳，而那些服從「集眾人智慧於一身」的黨主席的領導的，在民眾黨看來，當然是「人」，而任何質疑或批判黨主席領導的人，以「狗」來指稱對方，也就不足為奇了。
文：［2024台灣新憲法運動］發起人楊西宗
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