每個人都有天賦的權利，對於屬於自己的物品，不管是將它帶在身上，或放置其他任何地方，有權禁止別人侵奪它。在一個「國家」尚未被「合法」建立起來的「自然狀態」中，如果每個人都能以理性控制自己的慾望，相互尊重彼此的權利，和平相處，那就不需要有「國家」的建立。
但是，當一個人放縱自己的慾望，來綁架自己的理性時，侵奪他人之物的事情就會發生，在國家尚未被合法地建立起來的自然狀態中，當有人「非理性」的侵奪你的東西時，你只能靠你自己的力量加以抵抗，在這種「以暴制暴」的自然狀態中，是人與人彼此關係處在矛盾、對立最尖銳的狀態，在這種狀態中，就算你的力量暫時可以戰勝對方，但對方如果集合更大的力量或利用狡計，也有將你打敗的時候，因此，人處在如此的暴力相因相循的自然狀態中，每個人都將過著隨時有可能遭受彼此暴力侵害的日子，自由使用私人物品的權利，也無法得到確保。
人的「理性」見此狀況，就要求所有的人必須聯合起來，透過共同意志的立法，及組成公權力執法，以確保在自然狀態中，每個人的自由使用私人物品的權利不被侵犯，這個由所有的人聯合起來共同立法，並組織公權力執法的狀態，就是一個「法權狀態」、或稱「公法狀態」、「公民狀態」、「國家狀態」，而一個尚不存在，所有的人聯合起來共同立法，並組織公權力執法的狀態，就稱為「自然狀態」或稱「非法權狀態」、「私法狀態」。
在自然狀態中，人們憑藉著私人暴力解決彼此的權利爭執，而在法權狀態中，人們則憑藉著公共的暴力（國家公權力）解決彼此的權利爭執，而人只有處在「法權狀態」中，每個人的外在自由，才能夠在依據「普遍自由原理」的理念，所制定的法權法則及公共法律和諧共處。
所以，所謂「國家」，就是指為保障人民的權利，由服從法律的人民，聯合起來「自立法律」的共同體，因此，我們可以這樣說，在一個國家中，如果人民服從的法律，是人民自立的法律，這便是一個「合法的」國家，反過來說，如果人民服從的法律，不是由人民自立的法律，則雖然有國家的存在，但是，這種國家不能稱為「合法的」國家，而是一個仍然處在「自然狀態」中的國家。
既然國家存在的目的，是在於保障人民的權利，而國家要達到保障人民權利的目的，國家的法律就必須是，出自於人民總意志自立的法律，否則便無法達成國家保障人民權利的目的，因此，由國家的統治者或者人民的代表所制定出來的法律，就不能相反「人民自立法」的原則，否則，國家將喪失其存在的目的，而無法被「合法地」建立起來，也因此每個人就只能停留在「以暴制暴」的自然狀態中，而統治者本身，就成為侵害人權的最大暴力來源，每個人（包括統治者自身）的私有物品，也因此無法獲得確保。
現在我們台灣使用的這部最高的法律----《中華民國憲法》，是由中國人民於1946年制定，它包含中國領土及人民在內，且已遭中國人民廢棄不用，其效力早已經不存在了，對台灣人民而言，統治者的權力，依據這部憲法執行，完全不具有「正當性」、「合法性」，因為這部「一中憲法」，否定台灣人民「自立法律」的權利，使台灣社會無法走出以暴制暴的「自然狀態」，進入人人權利有保障的「法權狀態」。
更加可惡的是，不管由國民黨或民進黨所推派的，歷屆台灣民選的總統及立法委員的當選者，個個都只知鞏固自己的權位，而違背台灣人民的付託，不為台灣人民制定一部符合台灣人民「自立法律」原則的憲法，作為約束其自身權力的行使，以達保障台灣人民的權利的目的，卻個個縱容私慾綁架自己的理性，仍然拿這部對台灣人民不具「正當性」、「合法性」的《中華民國憲法》，作為其權力濫用的護身符，讓台灣身陷在人與人彼此之間、政黨與政黨彼此之間不講「理」，只講「力」的持續惡鬥的「自然狀態」中，而奪取總統及立法委員大位者，其本身的所做所為，就成為侵害台灣人民權利的最大暴力來源。
所以，為了使台灣人民能夠脫離彼此暴力相向的「自然狀態」，進入彼此尊重對私有物自由使用的「法權狀態」，我們主張應該停止適用，這部阻止台灣建立法權狀態的《中華民國憲法》，依據台灣人民自立法的原則，制定一部台灣新共和憲法，唯有這樣做，才能提升人民的道德修養，並裨益台灣及世界的穩定與和平。
文：［2024台灣新憲法運動］發起人楊西宗
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