暑期強檔國片「賽德克．巴萊」即將在明（9）日上映，林務局最近特別出版《能高越嶺道‧穿越時空之旅》一書。作者楊南郡、徐如林夫婦說，這本書除了希望讓大家更認識霧社事件的歷史故事，也能順便認識這條起點南投霧社、終點在花蓮銅門的越嶺古道，也了解這條古道上發生的歷史故事。
今（8）日中午的「開放編輯室」節目請到《能高越嶺道‧穿越時空之旅》的兩位作者楊南郡、徐如林夫婦，請他們談談在這條越嶺古道上曾經發生的恩怨情仇。楊南郡指出，所謂的古道可分為清領時期的開山撫番道路、日治時期的警備道路、原住民行走打獵的山間小徑、漢人開墾所闢建的隘勇道路等。
談到這本書的緣起，楊南郡解釋說，當初他們為林務局做了一本詳細的古道調查報告，不過由於過於學術及艱澀，所以林務局就委託他們以報導文學的方式，將這些在能高越嶺道發生的故事寫出來，讓更多讀者能接觸到這段歷史。
徐如林說，能高越嶺道在眾多翻越中央山脈的古道中是最低的，越嶺點才海拔2800公尺；而起點在海拔2000公尺更讓這條路坡度非常緩，平均坡度不超過5%，這樣的特色讓民眾要親近它變得非常容易，所以也成為林務局第一條推薦給民眾的越嶺古道。
徐如林說，每條古道都有它獨一無二的故事，這些故事能讓人們走在古道上更有感覺。而說到能高越嶺道上的故事，眾所皆知的必定是發生於1930年的「霧社事件」，霧社就是高越嶺道西部的起點，也是原住民賽德克族的傳統領域。
楊南郡表示，看待霧社事件的起因至少應該要把視野往前推十年，而在當年的霧社地區就不得不提到綽號「生番近藤」的近藤勝三郎，他以日本人的身分融入賽德克文化，娶了兩任賽德克妻子，甚至還被當地部落頭目認為義子，在那個日人、漢人皆無法深入山區的年代，近藤的經歷堪稱傳奇。
近藤雖然融入賽德克族，但是在日本的國族認同下，也只能被總督府利用來對付山區的賽德克族，徐如林說，在那個年代這是無奈的選擇。楊南郡則認為，近藤其實承襲了鳥居龍藏、森丑之助等日本學者的冒險家精神，並以這樣的精神行走於中央山脈的原住民領域中。
楊南郡說，在近藤的年代，總督府利用布農族與賽德克族的仇恨，策動了布農族屠殺賽德克族的「姊妹川事件」，成功消滅霧社最大部落的青壯人口；然後利用賽德克族各部落之間的恩怨，分化賽德克族、以番治番；後來還在近藤的建議下，刻意安排原住民頭目前往台北、東京等地旅遊，讓他們震懾於日本帝國的文明實力；最後更挑選賽德克族青年，將之培育成受日本教育的「模範番」，從根打擊原住民的民族自信。
徐如林強調，有了前述的歷史背景，才能比較平實地去理解馬赫坡社頭目莫那．魯道，其在1930年在霧社公學校所發起對日人的屠殺反抗。她指出，莫那．魯道也曾被日本送去內地參訪，深知賽德克人與日人實力間的落差，然而他卻還是發動了震驚歷史的「霧社事件」。
楊南郡透露，莫那．魯道父子兩代都一直抗日，其實當初的計畫是以戰逼和，要利用山區地形進行持久抗戰，逼日本在久攻不下願意上談判桌。然而「無差別」的通殺日本婦孺斷絕了當局和談的可能，換來的卻是總督府無情的血腥鎮壓，最後導致馬赫坡等6個部落超過300人壯烈犧牲。
《能高越嶺道‧穿越時空之旅》清楚交代了這條路上精采的歷史故事，就是希望民眾走在古道之餘也能追憶當年。楊南郡和徐如林希望透過故事，讓古道與人的關係更為緊密，使民眾不是淪為純粹欣賞美麗風景的過路客而已。
