儘管生於台灣，但記得頭一回聽到｢馬場町紀念公園｣這景點，居然是從美國來台的中國籍姊夫口中得知。當時他初訪台灣，自己稍稍做了些功課，彙整許多著名景點要當個導覽，但他反倒只對馬場町感興趣，彷若有著甚麼微妙的情懷。如今，｢馬場町｣躍上新聞版面，查了查箇中的典故，對於姊夫彼時的心境，或才有所體悟，原來他是想到這裡緬懷中國的｢革命烈士｣們。（維基百科記載，1965年，中華人民共和國追認吳石為革命烈士。）

有興趣的朋友，不妨去查一查｢馬場町紀念公園｣與｢吳石｣等關鍵字，或許便會對整起事件有個更完整的輪廓。簡言之，這公園當然不僅僅在紀念吳石，但在廣泛的名單中，其實都存有一個共通點，就是在戒嚴時期、為中國共產黨在台灣發展支部、抑或是從事情報工作。在東窗事發後，被當時獨裁的蔣介石，以未經公開審判的方式，於馬場町逕行處決。
基此，隨著解嚴與民主化的演進，政府有意平反兩蔣戒嚴時期的白色恐怖事件，要讓歷史來控訴蔣氏王朝的濫殺無辜，終在1998年、時任台北市長的陳水扁決定在馬場町、六張犁原址設立公園，並於2000年落成，由馬英九市長定名為「馬場町紀念公園」。

從前述扼要的回顧，單單從紀念該段歷史的行為上，便可衍生出三種截然不同的情懷，分別是親中、反共、以及人權。

一、親中：假若當年偵辦的證據無誤，諸如吳石等人確實在為中國共產黨發展在台組織，那麼，｢親中｣自不待言。而承擔共諜的任務，自然就是希冀在台灣境內搞破壞，最終實現中國統一的目標。
然而，統一的目的是甚麼，單純的協助獨裁者搞併吞？抑或是考量到人民的休養生息，認為頻生戰事只會生靈塗炭，因此才願意當間諜？就紀念上的意義而言，著實便有天壤之別。

二、反共：馬場町因著共產黨色彩鮮明，宛若日本的｢靖國神社｣般的軍國圖騰，政治人物只要去公開悼念，就會被冠上｢中共同路人｣的標籤。一如這回的鄭麗文，被民進黨痛批是背叛了自家黨的總裁。畢竟，過往國共之間可是勢如水火，怎麼會出了個向共諜悼念的主席呢？
如此說來，基於｢抗中保台｣的理念，民進黨是相當認同當年蔣介石以雷霆手段槍決這些共諜的行徑麼？要不怎麼會把老蔣的事蹟，拿出來作為相罵本呢？

三、人權：承上，不是哦，不是這樣的！端看這公園是由陳水扁市長任內所擘劃，就知道綠營對於馬場町及其背後所象徵的意義，其實多是從｢人權｣的面向來關懷。或許是歷經美麗島事件的不公審判，對綠營而言，諸如蔣介石這種逕自槍決人犯的行事，根本無法被苟同，因而才萌生對威權時代的政治犯，心生平反之意，其後更催生了國家人權博物館，目的就是要還原歷史，留待後人給予各該人物更公允的評價。
話說吳石的老婆王碧奎，於2012年向｢戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償基金會｣提出申請補償核准。站在｢人權｣的觀點，這不正意謂著當年蔣介石確有濫權私刑的情事麼？試問這般魯莽的制裁行徑，即便對付的是萬惡的共匪，民進黨人們，認同嗎？若不以為然，何以還會拿蔣介石出來說嘴呢？

歷史，或許是唯一的，但詮釋，卻可以是多元的，單單以一個悼念活動，就能獨斷的扣人帽子，說實在並不公允。就好似民進黨最愛吹捧的安倍晉三，擔任首相期間，不也到靖國神社參拜，怎麼就不嘴了呢？還是覺得日本軍國主義殺的都是萬惡的中國人，沒差，台日友好比較重要？是有這麼喪心病狂的麼？
然而，身為中國國民黨的主席，出席一場這種非政治正確的活動，其所欲表達的，究竟是希冀表彰中國革命烈士，來向對岸示好呢？抑或承繼黨總裁的使命，堅定的站在反共的道路上？還是立基於人權的角度，企盼因政治鬥爭而起的肅殺得以從此走入歷史？到底是哪一種，鄭麗文主席可得說清楚講明白，總之支吾其詞的打馬虎眼，別說人家政敵扣帽子，就連自家人也挺不下去啊！

悼念吳石，本可以不是個爭議，在中共間諜與威權罹難者的偌大光譜之間，有太多可以著力詮釋的點，可以是罪己詔的省思黨的過失，也可以從人權的觀點，發願未來不再有政治受難者的遺憾……
奈何，咱們鄭主席卻選擇了最糟糕的處理方式，從從容容的出席了，卻甚麼表態的話也沒說，笑罵由人，任憑各種陰謀論到處發酵，整個黨因此陷落到匆匆忙忙、連滾帶爬的窘境，再這麼下去，這2026還怎麼選？難道真要被冠上｢沒出息｣三個字麼？

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