根據《Daily NK》報導披露，北韓社會安全省緊急指示平壤市安全部，務必全面遏止蔓延的隆胸手術風氣。該部門嚴正指出，這類手術是典型的「非社會主義行為」，並痛批女性因受資本主義荼毒，嚮往「懶散的生活方式」，並直言「隆胸完全是資本主義那套腐敗行為，現在根本已經氾濫」。
前陣子，有看到部分男性在污辱葉子楣只是靠胸部乳房，但卻不知道葉是拍攝三十三部電影的認真女演員。且葉在事業巔峰時期，選擇為愛息影、就此淡出演藝圈，與醫師男友呂錫照相戀超過25年的她，在2018年男方因心臟病發猝死，快六十歲的葉目前獨自生活，而非立即改嫁，葉有其深情性。
有時候，社會烏合之眾一方面迷戀女性乳房胸部，又一方面污名化乳房胸部，整天在沒長大不成熟大驚小怪，真是矛盾至極，真沒看過大胸部乳房身體特徵的女性嗎？是否要去澳洲見見世面？
人類女性乳房，絕非僅是一身體部位，背後更埋有龐大的性別議題。
美國性別研究學者瑪莉蓮‧亞隆（Marilyn Yalom）曾在《乳房的歷史》（A History of the Breast）由於一九九七年出版，對女性身體進行有系統的歷史探究，不同時代的乳房，在西方歷史的各個階段被不同的定義，包含國家如何看待女人的乳房？社會如何看待女人的乳房？男人會如何看待女人的乳房？女人如何看待自己的乳房？而女性身體乳房正被多重詮釋著，在男人眼中，它代表「性」，對嬰兒而言，它是食物；從家庭角度來看，女性拒絕哺乳會遭受撻伐，但公開哺乳亦是禁忌，在政治與宗教的詮釋濾鏡下，乳房有時不潔骯髒，有時神聖光明。
我特別提醒必須把女性乳房詮釋權回歸女性本身，例如當這位法國網紅女性在使用乳房哺育孩子，當孩子吸吮母親乳頭後嘴邊帶血。咬破了母親乳頭，乳與血，母親很疲憊，孩子一開始不知道該如何與母親獻上的乳房共處，他也感到憤怒，張嘴就嚎哭，女性在使用乳房哺乳，學習母職的過程裡，驚惶、憂鬱和安慰同時降臨，這樣回歸女性自身的乳房詮釋，卻少有人關注。
面對大胸女性，要看到其專業力，不能只是看到其胸部，我記得有大胸身體特徵的主播楊伊湄，就是這樣白白被折損。
2013年，楊伊湄曾表示希望透過強烈的正向力量，善用PTT鄉民力量為民眾發聲。如果社會大眾看到楊在專業上的努力，而不只是胸部，那2025年台灣社會，必多一個勇於為民眾發聲的敢言女主播。最近看到有一個女主播葉玉娜，他也是大胸特質女性，有其理想性，希望他在新聞專業好好加油、越戰越勇，可以接楊原先要為台灣民眾發聲敢言女主播的棒，甚至超越楊！
小時候，曾聽過一個老和尚背漂亮姑娘過河的隱喻故事。
老和尚與小和尚要過河的時候，看到來了一個漂亮的姑娘，姑娘一看河水，便說：「哎呀，河這麼深我不敢過，你們誰背我吧！」小和尚立刻閃開：「開玩笑，我們出家人怎麼可以背妳呢？」老和尚卻背著姑娘過河了。而後兩個和尚回到廟裡，當晚，小和尚愈想愈氣，就問老和尚說：「你今天為什麼要背那個姑娘呢？」老和尚說：「我把她背過河就放下了，你到現在還沒有放下。」真正重要的不是做了什麼事，而是存心。對老和尚來說，他只是看到一個姑娘需要幫忙，並不在乎她漂不漂亮、年不年輕，並且把人背過河後，他就繼續做他應該做的事。
同理，我們面對大胸女性，要看到其專業努力，給予公平對待的機會，而不是在乎她漂不漂亮、年不年輕、胸部大或小、真奶還假奶，這才是成熟有智慧。最後，替快六十歲的電影專業女演員葉子楣說話，他可以當你阿嬤了，還不懂尊敬尊重！
文.張天泰（教育博士、政治工作者）
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
