自從民主化解嚴後台灣解放單一威權的中央體制之發言權，形成多元多音共存的新台灣。然而台灣社會價值體系由單一神祇的中華文化，解構成眾多神祇的地方眾多草根性文化，外加新自由主義進入台灣，以及台灣進入後工業化時代的產業3.0，造成眾多品牌信仰的多音交雜成了的混亂時代!然眾多神祇的信仰品牌不論是個人的或是商業的、政治的，它們各自為政，嚴重缺乏「對話機制」，加上媒體如巨獸被意識形態之財團壟斷有意分化台灣社會，藉由意識形態的分歧和對立，使其獲得政治權力的裙帶關係，並與利益輸送結合，圖謀私利。因此台灣無法「由下而上」建立「共筆書寫」和「友善對話」的媒體，缺乏親民且善意的對話平台，使「台灣學論述」無法形成，進而無法以新台灣的身分達成台灣學之共識，促使產業升級和轉型，並走向國際市場，呼應新時代的產業潮流，因此台灣停滯進30-40年。故筆者呼籲建立一個以「真實身分」和「匿名身分」互補合作，且「由下而上」的「共筆書寫」之「媒體平台」，然筆者認為該有人身先士卒，先代筆書寫在地田野筆記後，以實驗社區營造手法出發，由地方學之共筆性書寫和由下而上之友善、有機之媒體平台之設立，打造一個「基層聲音」可以「有效被聆聽」的友善地方政府，進而形成和基層民意能被聆聽的親民政策制定之哲學。亦使產業可以以「地方學」之共識，形成完整品牌身分進軍全國市場，甚至走向國際市場。如此一來，「產」、「官」、「學」、「民」一同經營的「媒體事業」更加「透明」、「親民」、「有機」、「中立」、「善意」形成新台灣的媒體楷模，進而逐步擴展影響其他地區媒體之轉型。有了媒體的革新之後的新台灣會使政策制定哲學更加有方法論，亦使品牌價值之共識更清晰和易形成，走向國進市場的機會將更為可期待性之展望。

而台灣如何透過媒體改革以至於找出自身公共政策制定哲學，進而形成「台灣學」以完整台灣身份走向國際，使產業發展。擺脫網軍治國和藝術節的利益輸送之裙帶關係的桌下經濟，這正是要先建立獨立於「產」、「官」、「學」、「民」一同經營的「媒體事業」的第三方機構的最高宗旨。它由各個「人民義務性小額捐款」和「各單位定期預算」，並建立「匿名性公共基金」，確保新的「媒體事業」不偏不倚、中立客觀、提供公共性和平權性的報導內容。

身在曹營心在漢，雖進不了公門，無法成為公僕！但為民喉舌的熱情不變。眼見這個時代已進入尾聲，很難唱出新的生命之力的曲調，成了一種為賦新詞強說愁的陳腔濫調亦失去精神性！在這個價值信仰消逝的年代裡，如何舒服地進入下個時代的大門，而不跌跌撞撞後傷痕纍纍？它需要有前瞻性的智慧。它是公共政策制定的哲學之道；亦是文化和教育自從分離後的重逢而同行之友誼道路；也是藝術和產業發展的結合發展的前程。使硬體帶動軟體；軟體扶植硬體之共好、共創、共生存的對話性和包容性的旅途形成，並產生的共識性的美好果實之展望。現在這個展望雖是未來假設語氣，然如努力不懈、彼此支持、奮鬥求存，讓它變成現在進行式也有可能，或許台灣也機會銜接國際正在轉變的前端潮流亦有可待之日。

綜觀解嚴後的民主化、全球化的台灣史，任何政策立意永遠都是死棋,再過一個30年也一樣，再怎麼立意良善的政策，如教育改革、小政府符合新自由主義的法人化和外包委外化，都會被不知道是太過聰明而反被聰明誤的台灣人搞砸！變得無知和愚昧！藝文採購不受政府採購法限制，反而成為圖利財團的政策，一方面大內宣，一方面再藉由政治獻金圖利，並藉由特別預算躲避審查。而財團花大錢辦狂歡節性質的藝術節成本因此太高，於是羊毛出在羊身上，向攤販收取高租金，而攤販為了付租金提高商品物價，因此執政黨執政4年物價整個翻倍，於是越舉債辦狂歡式藝術節政府越能自肥！而非財團等裙帶關係的利益輸送分子的小老百姓日子越來越難過下去，因為物價越來越高，只能被網軍洗腦活在如火影忍者裡的「無限月讀」的夢境裡面，簡直就是中國共產黨的大內宣手法，它用來遮掩政策無能，是個假象！讓我們好好沉浸在夢境之中，就當當權者的寵物吧！有些商家明明不是利益集團和裙帶關係的一份子，卻有「忠心和依賴」的思維！卑屈性令人相當感當以慨！

而一切亦非完全就是終局之死棋，政府如果可以善用公共藝術的“公共性”變成“符號”並“複製生產”和“客製化”，使之符合“文化工業”的邏輯，“打開國際商業市場之通路”，此時舉辦藝術節就不是大灑幣的一次性煙火秀，而是符合經濟學效益的政策。個人淺見，為此與大家提出假設和想法交流。而身為野百合學運那年出生的30歲青年，深深感慨台灣30年的分化和對峙之意識形態，之於台灣無法形成「台灣學」之價值體系的共識深感痛心。希望台灣多音交雜的「基層聲音」都能夠「被聽見」。進而形成「台灣學」的共識，使「新台灣的價值」形成，能夠以完整的價值共識形成清晰輪廓的品牌走向國際市場，呼應新時代產業潮流，亦使新台灣在公共政策制定之哲學上更加有方法論，為此鞠躬盡瘁死而後已。相信世間要有傻子的付出和行動，方能翻開世代的下一頁，此為歷史長河中不朽之真理。

 

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