根據行政院衛生福利部統計，2019年台灣年第四季低收入戶共有144,863人， 飢餓不僅僅存在戰亂，飢荒，赤貧等國家，飢餓問題正在我們身邊蔓延著，而台灣社會的飢餓議題，也需要考量家中突發狀況者、被掠奪一切的政治難民等，根據聯合國糧食及農業組織統計，2021年全球飢餓人口已增至8.28億，至2022年，饑荒人口又上升4600萬人，約占世界人口的十分之一。
一、台灣人民必須介入關心飢餓議題的原因
筆者從聯合國大會於1948年所公布的重視的「普世性人權」觀念切入，幫助飢餓的人的政策議題是受到「普世性世界人權宣言」、「經濟社會與文化權利公約」、「經濟社會與與文化權利公約」的實質的人權清單所明文保障 (分別在免於飢餓、健康、生命項目)，世界人權宣言每一項被宣示的權利，同時也涵蓋著每個人都有遵行及維護的責任。換句話說，任何人都有保障人權不受侵害的責任，在人類歷史中真實發生的「第二次世界大戰」，在這令人感到深沉遺憾的歷史教訓，其實就是「個人自掃門前雪，不管他人瓦上霜」，更直白的說，「我把自己顧好管他人去死」的絕對自私心態。而世界人權宣言，其實詳述了一種有尊嚴生活的最低限度狀態，一種適合人類的生活，擁有普世性人權觀念是重要的，普世性人權也同時必須實踐於人類天性之下的道德觀，因為普世性人權同時是烏托邦理想，以及完成這樣道德理想的現實操作。
二、從「台灣人民有義務幫助飢餓的人」到「台灣人民有義務幫助社會/學校的弱勢者」問題，背後所潛藏的教育公平觀
筆者認為這裡議題背後中都包含著人類如何實踐「公平與正義」的基礎概念，而在這裡我所表示的社會/學校的弱勢者涵義這層面極廣包括族群弱勢（原住民族/新移民v.s.優勢族群） 階級弱勢（資產階級、中產階級、勞工階級） 性別弱勢（男女氣質、性傾向、跨性別）身心弱勢（身心障礙、肥胖、污名者、跨族婚姻） 文化地理弱勢（偏遠地區、城鄉差異、都市邊緣） 在做一更深入的討論。
三、台灣是講教育公平與正義的地方 透過教育進行社會流動 不是合理化階級再製
不論在微觀學校與巨觀社會場域，人們有義務去幫助社會/學校的弱勢者行動，是確實促進了教育公平與正義，在學校，教師必須幫助弱勢者，這也是教師此職業得以成為正向影響國家社會文化的關鍵力量，教師積極介入協助面對弱勢者，也證明教師專業的提高，教師用行動協助社會/學校的弱勢者，對於微觀與巨觀的教育公平與正義，有著關鍵性的影響，而教師必須明白自己的使命與專業，並積極地去介入輔導與幫助學校/社會的弱勢者，否則學校可能只是優勢階級再製的表現場域。
四、成為幫助別人、溫暖他人的「教育人」 而非對落難者落井下石的缺德者
台灣社會正處於一種不公不義的傾斜狀態，台灣人民是有義務去幫助弱勢者，教師正可透過這樣的教育行動，去擲地有聲的說出學校教育最重要的本質，就是讓每個孩子能夠平等地受到教育，而且是在不受壓迫的狀態下快樂學習，享受教育，讓孩子因學校教育得以朝向健康，正向，良善的方向茁壯與成長。而當教師義務幫助社會/學校的弱勢者時，對於孩子也是一種「身教」，這直接影響了孩子的公民素養教育，以後等孩子長大後，在社會上看到路人路倒、周遭有人被造謠抹黑和妨礙名譽、或是群眾鬥毆時，就會懂得主動伸出援手或者報警處理，而不是冷漠離開，行動義務幫助社會/學校的弱勢者時，也正用行動教育孩子，不要是當一個只懂得保護自己利益的人，甚至發出羞辱受飢餓者是餓鬼道等缺德言語，而是能夠幫助別人、溫暖他人的「教育人」。
最後，筆者特別以隱喻故事的對話表達形式，去描繪和檢視對正逢飢餓苦難者譏諷的無人性荒謬現象，〈落井下石〉內容如下。
愚婦：「他好可憐像流浪漢，都沒東西吃，這餓鬼道！」
老師：「看到有人遭受飢餓苦難，無行動幫助還要落井下石，你的小人言語透露出冷血無人性，你的心靈糧食缺乏未受文明教育，才是真正可憐沒東西吃！如果真有輪迴，你趁弱勢者虛弱時進行惡意羞辱，此惡行才會讓你入餓鬼道！」
文.張天泰 （教育博士、政治工作者）
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
