詩聖杜甫於大曆二年十月十九日，在夔州別駕元持府上作客，席間觀賞了公孫大娘弟子李十二娘的精采劍舞演出，有感而發寫下〈觀公孫大娘弟子舞劍器行並序〉，序中提及「西河劍器」舞，「西河」在哪？史料眾說紛紜，舞些什麼？更是查無詳載。因此，根據可考史料，釐出五條線索，分「地名」與「舞碼」，逐一作相對符合邏輯的推斷。
詩聖杜甫於大曆二年十月十九日，在夔州別駕元持府上作客，席間觀賞了公孫大娘弟子李十二娘的精采劍舞演出，有感而發寫下〈觀公孫大娘弟子舞劍器行並序〉，序中提及「西河劍器」舞，「西河」在哪？史料眾說紛紜，舞些什麼？更是查無詳載。因此，根據可考史料，釐出五條線索，分「地名」與「舞碼」，逐一作相對符合邏輯的推斷。
關於詩序的「地名」考
【線索一】
據戰國《竹書紀年•帝廑》記載「元年己未，帝即位，居西河。」帝廑諱胤甲是夏朝的君主，即位後，建都於西河。後胤甲駕崩，由哥哥孔甲繼位，仍都西河。這處西河，依史學家考證，遺址位於今河南省安陽市湯陰縣。
【線索二】
又據《舊唐書•地理志》卷三十九明載「安陽漢侯國，故城在湯陰東。曹魏時，廢安陽，並入鄴。後周移鄴，置縣於安陽故城，仍為鄴縣。隋又改為安陽縣……煬帝初，於鄴故都大慈寺置鄴縣。貞觀八年，始築今治所（鄴縣）小城。」
◎ 推論：
合線索一、二得推論，西河即為鄴縣。
公孫大娘在鄴縣舞「西河劍器」，如果跳的只是純粹執劍設計出來的肢體舞蹈動作，那麼與其他地點場合設計出來的舞碼有何差別？為何冠名「西河」？以常理判斷，舞碼內容應該與西河當地風土傳說或特色有關。
關於詩序的「舞碼」考
【線索三】
追溯鄴縣最著名的典故為《戰國策•魏策》所記，西門豹為「鄴令（鄴縣令）」的故事。另據太史公在《史記•滑稽列傳》裡，以帶有戲劇張力手法，生動講述了西門豹治理鄴縣期間，革除「河伯娶婦」的惡習。又在《全唐詩》中發現晚唐詩人汪遵留有一首題名〈西河〉的七絕詩作，這首詩就是描寫西門豹治鄴的史蹟，對西門豹以智謀驅邪，破除迷信，愛民如子的德政倍加讚揚。並抒發為官者應以民利為優先，一切施為當正大光明。
【線索四】
查閱初唐到盛唐間，記錄宮廷教坊的寶典《教坊記》，今雖為殘本，仍可獲取諸多資訊，可查尚存樂舞曲目三百二十四套，其中二百七十八套為一般曲目，而構作嚴密，節奏複雜的大曲歌舞有四十六齣，大曲包括舞曲、戲曲及雅樂，其中不乏今人熟知張力強烈的〈蘭陵王〉、〈踏謠娘〉、〈烏夜啼〉、〈春鶯囀〉，尤其〈破陣樂〉氣勢宏偉，充滿奇幻，絕對是唐代史詩型舞蹈經典巨作。
【線索五】
坊間不計其數研究，引《明皇雜錄》載，「上素曉音律。時有公孫大娘者，善舞劍，能為鄰里曲、裴將軍滿堂勢、西河劍器渾脱，遺妍妙，皆冠絕於時。」得知公孫大娘除舞「西河劍器」、「劍器渾脱」外，也擅長跳「裴將軍滿堂勢」，遺憾的是，翻遍可查《明皇雜錄》六種版本，無論「四庫全書」本、「元陶宗儀輯說郛」本、「張氏墨海金壺叢書」本、「錢氏守山閣叢書」本、「王雲五編叢書集成」本，以及「唐人說薈掃葉山房石印」本等，皆不見這些研究所引證的文字記錄。
雖尚無緣親證《明皇雜錄》載「裴將軍滿堂勢」蹤跡，但「劍聖」裴旻舞劍的驚奇絕豔，卻在天寶十三年進士喬潭親自觀賞後，不同於《獨異志》，寫下更為詳實可信的〈裴將軍劍舞賦〉，賦中，裴旻頭戴貝殼帽，身穿虎皮衣，舞中不時展現大唐威勢，令天下諸侯不得不對天朝誠服。從字裡行間可以感受裴旻的劍舞是帶著故事性的。也不難想像，公孫大娘招牌舞碼「裴將軍滿堂勢」，應該就是根據裴旻真人真事改編。
◎ 推論：
一、由線索四得知，唐代藝文生活，不論詞曲音樂、戲曲舞蹈、琴鼓歌唱等發展完整成熟。
二、以線索五〈裴將軍劍舞賦〉驗證線索四，得證盛唐舞曲發展，已經具備戲劇性與情節張力。
【結論】
從線索一與二知，鄴縣古名即西河。取線索四和五，結合線索三的西河歷史典故，再依邏輯合理推敲，「西河劍器」是一套富有完整情節架構的舞碼作品，內容應與西門豹治鄴，革除「河伯娶婦」陋弊有關。
