台灣的廟宇文化與信仰系統在居民生活中居重要地位，並與社會發展息息相關。也因為台灣的民間信仰融合了儒、道、釋（佛）三教的思想，這種信仰不僅廣泛流傳於日常生活，也貫穿於各種年節慶典，成為民眾精神生活的重要部分。與其他宗教不同，民間信仰沒有特定的教主、經典、教義或嚴密的組織，而是融合了古老的泛靈信仰、多神信仰、祖先崇拜，以及儒道釋三教的思想，並深植於台灣社會，甚至直接牽動台灣這個國家的政治發展。
宮廟文化有其歷史典故，此民間信仰自明末鄭成功入台時，隨著漢人經商、開墾、移民，逐步傳播開來，有些人還將家鄉的守護神一起帶來。早期信仰的神明包括觀音菩薩、保生大帝、玄天上帝、關聖帝君、城隍爺、土地公等，到了清代，漸漸形成以媽祖（天上聖母）及各姓王爺為主的廣泛信仰。
踏進廟埕，每個角色各司其職、踩穩步伐，透過這些儀式感強烈的陣勢，傳達傳統信仰的深沉意義，往往展現出強勁的力道，產生震懾人心的畫面和氛圍。被標籤及污名化的八家將、官將首，都是臺灣民間重要的藝陣文化。從宮廟、祭典等民間信仰孕育而生，在古早的臺灣傳統社會中扮演安定人心、凝聚地方的關鍵角色。直到現在，仍是許多地方重要的生活重心，也是許多年輕人尋求歸屬感、建立自我價值的精神依歸。而隨著陣勢的發展演變，各地陣頭結合流行文化和在地特色，長出不同的藝陣樣貌，更展現多元豐富的文化生命力。
台灣人民必須看到台灣宮廟文化，已成為台灣這個國家獨特在地文化的象徵意義，累積豐富的文化遺產。正以「現在–過去–未來」為前進主軸，來展現探索台灣傳統宮廟文化之美學。
行文最後，我特別以歌詞的形式創作〈賞善罰惡兩護法〉，為台灣宮廟美學理論基礎發力。
〈賞善罰惡兩護法〉
青紅藍 是我的臉譜大底色/
三點金 點亮我的額鼻地閣/
虎牌、三叉戟、手銬、火籤還有代表平安的鹹光餅/
賞善罰惡 世間少一惡 /
賞善罰惡 世間多一善 /
三進三出的點將出/
護主押煞是平亂世/
愛恨恩怨何去何從 /
是非對錯快意恩仇 /
情感無法隨風 /
人情世故 懂也不懂/
真相謊言 夢幻泡影/
笑嘆哀樂 情難勝意/
誰醒誰醉 到底誰懂/
增將軍紅面獠牙 善人長壽
損將軍青面獠牙 惡人減命
青紅藍 是我的臉譜大底色/
三點金 點亮我的額鼻地閣/
虎牌、三叉戟、手銬、火籤還有代表平安的鹹光餅/
青紅藍 是我的臉譜大底色/
三點金 點亮我的額鼻地閣/
虎牌、三叉戟、手銬、火籤還有代表平安的鹹光餅/
賞善罰惡 世間少一惡 /
賞善罰惡 世間多一善 /
文.張天泰（政治工作者、教育博士）
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
