前些日子，彰師應屆畢業生張寧恩因協助熱暈老翁就醫，導致面試遲到，但公司老闆仍讓她參加面試，最後錄取，善心善報，為台灣社會正能量的行動示範。筆者深深認同張同學義行，筆者倡議行善行義對個人、社會、國家與世界有多贏功能性，故為文論述「行善行義助人為何有需要？」，此文用科學論據和哲學思辨回應如下。
「為什麼人類要付出愛心去助人行善?」，這是一個很重要的問題，無論是在各個層面，英國演化生物學家Richard Dawkins曾在《Selfish Gene》提到，「自私」是演化中將基因保留下來的重要特質之一，基本上每一個在演化中保存下來的基因都避免不了具有「自私」的性質，但如果真是如此，為什麼人類會想要付出愛心去助人行善？
在科學證據上，美國凱斯西儲大學（Case Western Reserve University）生命倫理學教授Stephen G. Post和小說家Jill Neimark所寫的《Why Good Things Happen to Good People》曾提及：「當人類付出愛心去行善事，有助於我們原諒自己的過錯，而寬恕自我是幸福感的關鍵。」此書寫道，在過去十幾年來，已經有大約五百項嚴肅的科學研究證實，人類付出無私的愛心，所做的善行確實有益人類健康。而在後續的相關研究也發現，當人付出愛心去行善的當下，這些付出方式具有特別強大的力量。幫助朋友、親人和鄰居，以及支持伴侶，都會降低人類的死亡率，人類付出愛心去行善的行為，與較低的疾病及死亡風險、降低罹患憂鬱症的機率、增強人際互動能力、培養同理心、提高正面情緒，都有密切相關。
此外在新近研究中，神經科學家也發現，人類在行善行義助人時，大腦會產生激乳素，帶動多巴胺及腦內啡的分泌。腦內啡與多巴胺都會使我們感到快樂感，從上述的科學證據看來，助人行善付出的行為本身，有助於人類的健康與快樂。
在哲學思辨中，著名的古希臘哲學家蘇格拉底（Socrates）認為，真知本身就足以使人行善行義助人，也因此帶來幸福，有助於個人，更有助於整體社會，人類行善的行為本身，是可以同時幫助到自己個人與社會群體的，之後的哲學家柏拉圖（Plato）也說：「善行給我們自己力量，也激發別人行善。」；在哲學家的視野中，人類付出愛心去行善，不論是在個人、社會與世界都是有助益的，並形成一種善的循環，人類的幸福是建立在對道德必然性的認識和實踐上，行善者得到幸福，重視的是行善與幸福的一致性，強調的道德善是人類在面對精神性，和生活的物質性上的本質行動，然而，一定會有人想問：「這麼說來，幸福只是行善的外在報酬嗎？」，在哲學思考者的眼中，人類是群居動物，人類的善行，表現為與人與人之間的關係互動，是一種利他的愛，也是積極的善，人與人之間必然彼此依存和互相幫助，付出愛心去行善本身就是幸福，因為善的生活是一種公正無私的善美生活，是人類對善本身的熱愛，是自我價值的實現，及獲得善美的生活過程，所以付出愛心去行善過程中會伴隨著幸福的體驗，在某種程度上也幫助人們掙脫因金錢、物質的綑綁，人類因過度重視金錢、物質所產生的枷鎖慾望，造成只能在物質與物欲中找尋屬於自己的自由，卻永遠找不到，當人類透過付出愛心去行善便是有助於自己，重回理性的道德哲學思考上，因實踐善行而有機會找到真正幸福的自由。
再回到「行善行義助人為何有需要？」的問題上，當我們透過上述的科學證據、哲學思辨等論述，了解到「人類付出愛心去行善助人」的根本原因與品格教育意義－「對自己、社會、國家與世界都是有助益的」。帶動台灣行善行義助人，能有效提高台灣這個國家的教育文明，且同時幫助自己品格提升，何樂而不為？
行文至此，筆者特別創造〈行善行義者必得其祿〉、〈道德良心+行善行義改變命運〉對話故事，彰顯人人行善行義「對自己、社會、國家與世界都是有助益的」的多贏功能性！
〈行善行義者必得其祿〉
烏合之眾：「行善行義者好窮困！」
隔天，行善行義者中了九億元新台幣的威力彩。
烏合之眾：「行善行義者沒有才能！」
隔天，世界頂尖大學和國際企業爭相邀請行善行義者，來貢獻才能任職服務。
烏合之眾：「行善行義者好可憐沒有老婆！」
隔天，有才德外貌兼備的女子，主動和行善行義者聯絡交往。
行善行義者在過程中，觀察發現到烏合之眾所使用的思考，都陷入一種希望對方過得很慘的負面不當心態，滿足自己內心的缺陷，也忘記問為什麼我要這麼去想呢？但這個不當心態，反而害烏合之眾自己陷入失敗主義和反智主義的多重人生困境的現實副作用！
行善行義者：「行善行義上天才會助你！(台語) 人人都可以行善行義，持之以恆終生堅持到底便有大福，這是科學因果律。」
〈道德良心+行善行義改變命運〉
貪錢缺德行惡愚婦：「你是流浪漢。」
郝廣才：「美國一位女子，給街友零錢時，不小心把鑽戒弄丟了。這個街友，基於道德良心，物歸原主，沒想到，因此改變命運。以人類的道德品格層次，你比流浪漢不如。愚婦加油。道德良心改變命運，你歧視的流浪漢做到你也可做到！」 ..
註解1:
《孟子．公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
註解2:
在聖經論述中，提及以賽亞先知的呼籲，如同在吹著號角提醒我們，「行義行善，則會得著上帝的恩典」。
文.張天泰（教育博士、政治工作者）
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
