作家陳芳明：《福爾摩沙三族記》是一部多元史觀的小說，但又可以當做歷史作品來閱讀。 作者陳耀昌自己則說：《福爾摩沙三族記》或許才是我對母親台灣的最大回報。這本書，如果沒有我的成長背景──出身府城老街、與陳德聚堂的淵源，也夠LKK，還來得及浸潤於台南的古蹟氛圍與寺廟文化；又正好身為醫師，懂得一些DNA及疾病鑑別診斷知識──其他人不見得寫得出來。 陳耀昌醫師這本巨著，之前曾在新頭殼〈開講無疆界〉欄目中刊載，新頭殼這次重新編排以系列推出，以饗讀者。
九月八日當天，荷蘭人召集麻豆社長老開會，同時表示，第二天禮拜一起，學校繼續停課三天。學校停課，是前所未有的事。烏瑪一直在探聽到底發生了什麼事，但都不得要領。烏瑪聽說，荷蘭士兵頻頻到烏嘴鬚老宋哥等漢人的住所去巡察，就想到此事大約和漢人有些關係。她與阿興以及阿興的幾個姊妹本來就常有來往，所以找了幾個姊妹淘到烏嘴鬚家去。
老宋哥的女兒們，雖然媽媽是福爾摩沙人，但因為爸爸是漢人，所以都著漢裝，做漢人打扮，也就沒有到麻豆社荷蘭人所辦的福爾摩沙人學校來就學。烏嘴鬚本人識得漢字，但他只教家裡的男孩識字，沒有教導女孩。女孩不論織布、作田、抓魚蝦、家事則樣樣都要學，就是不必也不准識字、唸書。老宋哥說，這是他們在唐山的規矩。
而且，聽老宋哥的福爾摩沙人妻子說，烏嘴鬚本來還要把女兒送到大員，用藥物使皮膚收斂，以及用力把腳骨扭折，再包紮起來，叫做纏足。老宋哥說，女孩子要這樣，走路才會好看。但媽媽說，她什麼都可以聽老宋哥的，就是這一點絕對不行，否則她就要離家出走，把孩子再抱回麻豆社部落去，烏嘴鬚才讓步。
烏嘴鬚讓步，其實是自己有個心虛之處。因為家中只有阿興一個男丁，其餘六個都是女生，如果都纏足了，那就不夠人手做事了。何況他本身娶了個麻豆社天足女子，所以也就不計較了。
烏瑪到了烏嘴鬚家，只見兩位荷蘭士兵持著槍，在屋外巡視著。烏嘴鬚家的園子裡不見有人，大門則虛掩著。烏瑪輕敲幾下，叫了老宋哥福爾摩沙人妻子的名字。阿興出來應門，見是烏瑪，忙示意要她趕快入內。
一進門，阿興就說：「剛剛荷蘭士兵來過了，探看了一下沒有什麼，也就離開了。阿爹說，最近可能會有事，叫我們全呆在家裡，不要出去。」
烏瑪問：「到底發生什麼事了？」
阿興說：「我也不知道。我爹叫我不要亂說。」
老宋哥也出來了，說：「嬰仔人有耳無嘴，少說兩句，不要禍從口出。」又說：「我烏嘴鬚來此地快三十年了，只望圖得平安溫飽，好不容易有了今天。其他有的沒有的，我是不會亂去湊熱鬧的。」他反問烏瑪：「烏瑪，部落裡情形如何？」
烏瑪說：「明天起學校停課三天。荷蘭人要部落挑出一些勇士，好像要作戰的樣子，但不知對象是誰。阿僯和直家弄都被選上了，我又有些擔心呢。」
烏嘴鬚若有所思地點點頭皺皺眉，又嘆了一口氣，卻什麼話都不說。
烏瑪剛離開烏嘴鬚家裡，身後卻傳來他彈著月琴，以稍帶沙啞的嗓音，唱出似乎是他漳州家鄉的歌（註一）：
「嘿 嘿
一隻鳥仔（嘿嘿嘿是）哮啾啾呀，
三更半暝（嘿嘿嘿是）找無巢啊，
誰人捅破（嘿嘿嘿是）鳥仔巢啊，
三代和他（嘿嘿嘿是）結冤仇啊。」
老宋哥烏嘴鬚此時的心情又鬱悶，又惆悵。他好不容易自戰亂貧窮的唐山，來到這個有若世外桃源的福爾摩沙，幾十年下來，生活富足，兒女成群，實在不願被捲入這新的族群矛盾與衝突。他希望能居中調解，但自知無此能力，又擔心覆巢之下無完卵，將來可能有一天不能不挺身保衛家園。這份蒼涼無奈有誰知。
烏瑪過去雖然聽過老宋哥彈月琴，但都是帶著歡樂，從未有如此有點悲悽，又有些憤怒的曲調，不禁駐足下來聽完。雖然她聽不懂烏嘴鬚唱的是什麼，但她可以聽得出來烏嘴鬚的不平與無奈，感覺上是一種自己無法體會的心境。
到了下午，有一半荷蘭士兵駐留在麻豆社，卡森率領著另外一半和三百麻豆社戰士，列隊往南而行，顯然是開往大員。
幾天之後，直家弄和阿僯都回來了。麻豆社的戰士只有少數幾個人受了傷。阿僯說，荷蘭人安排福爾摩沙人從漢人的後方進攻，而且發了上百枝槍給福爾摩沙人，列為第一排。絕大部分福爾摩沙人第一次摸到槍，但很快就上手了。漢人不防，被射殺了不少，陣營大亂。荷蘭人還准許福爾摩沙人砍下漢人的頭或耳朵，作為領賞依據。福爾摩沙人的野性被引了出來，有些福爾摩沙人說，好久沒有享受到砍人頭之樂了，而且還有獎金可以拿。但阿僯有些不一樣。阿僯在心中質問，為什麼牧師說我們不可以砍人頭，他們卻可以。他當然知道這是作戰，不是私仇。但是西拉雅部落之間若定了勝負就會適可而止。他看到漢人的死屍堆積如山，簡直比他們麻豆社人所有的人加起來還多。他從來沒有那麼多死人，看得他心驚肉跳，好幾個晚上睡不著。西拉雅部落之間的爭鬥，絕不會像荷蘭人這樣，對漢人趕盡殺絕。阿僯反而同情起那些被殺害的漢人。一時之間，阿僯懷疑這些荷蘭人並沒有比自己的部族高尚或文明。
事件過了半個月之後，烏瑪又到烏嘴鬚家走了一趟。阿興告訴她，荷蘭兵又來了好幾趟，搜查看看有什麼窩藏什麼人犯。阿興說，這些他都可以接受，不過荷蘭兵士把抓到的漢人頭子五馬裂屍，還強迫他們去看，他們都覺得受不了，太殘忍了。烏嘴鬚先是默然在側，然後才開口：「我們唐山的官員，是會索賄，有時也會處死人，但是…..」，就不再說下去了。
烏瑪覺得，過去，三族之間互相信任的時代，在這一次事件中被撕裂了。她想起幾個月前，她和小卡隆、小揆一來時，老宋哥所說的一番話。她不知道，應該怪起事的漢人，還是應該怪殘暴的荷蘭人。她覺得自己的族群不應捲入，但是顯然又身不由己。
瑪利婭的心情則是矛盾的。一開始她聽到郭懷一號召要殺荷蘭人，而漢人農民竟然有數千人一齊響應時，她覺得她對漢人以及漢人文化的好感，在瞬間幾乎完全破滅。她覺得人與人之間應該是和好相處的。她覺得，像她自己的一家人，捨棄了在台夫特的安定及享受，來到福爾摩沙，就是希望把教育、教義與文明帶來給福爾摩沙人。在瑪利婭眼中，教義幾乎就是文明的同義字。而荷蘭人則供給漢人工作機會。漢人是自動來福爾摩沙的，而非像班達奴工一樣，是被強迫抓來的。瑪利婭認為，漢人如果覺得薪資太少或賦稅太重，應該向漢人頭家爭取更多薪資，或由頭人向荷蘭人反應要求減稅，而不是殺荷蘭人。那是以大暴力去對付小暴力，更不合理。
然而後來當她獲知漢人抓到普羅民遮省長而竟未殺害，只用來當成談判的籌碼時，她又覺得也許漢人沒有那麼壞。等到維堡長官的大員屠殺與殘忍處刑方式一出來，她反而覺得長官做得太過份了。漢人、荷蘭人都讓她傷心；而福爾摩沙人為了獎金去殺人，也讓她覺得無奈。當然她也知道，福爾摩沙人不能不聽荷蘭長官的話。
於是她更虔誠於宗教，她覺得只有宗教才能提升人的道德，才讓她覺得心安理得，覺得心靈平靜。於是，她決心更努力教導福爾摩沙人認字及信教。她想，只要大部分福爾摩沙人能像烏瑪那樣，那麼荷蘭人就安全了，福爾摩沙人也有前途了。
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至於大員的公司頭頭們，在事件後的會議，則下了三個結論：
一、漢人總是心懷不軌，而且國姓爺更可能有鼓動之嫌。因為事後的偵訊，幾個曾參與郭懷一會議的漢人中，有三名提到說，他們以為鄭成功會派軍隊來作裡應外合之舉，於是大家對漢人的戒心更高了。不過也有不少荷蘭官員認為這些小頭目把國姓爺拉進來是胡扯，因為他們知道國姓爺現在在福建漳州打仗，自顧都不暇。但是，大家都同意，國姓爺有可能對福爾摩沙有企圖，此後對國姓爺的動向，要有所警覺，對已經在福爾摩沙的漢人，也必須要有戒心。
二、必須更加籠絡福爾摩沙人。一則他們是本島主人，二則荷蘭既不能沒有漢人勞工，就必須保證福爾摩沙人站在荷蘭人這一邊，荷蘭人才會安全。
三、必須重建一個強固的普羅民遮城，因此，必須再加稅。而加稅，只能從漢人身上去加。
四、與漢人的裂痕也應該彌補。然而荷蘭人都想不出好方法。
至於巴達維亞方面，則開始懷疑，在維堡與揆一的政策之爭，揆一才是正確的一方，揆一才是真正了解福爾摩沙。但因為在維堡的任內，福爾摩沙確實為VOC賺了不少錢。他們認為維堡是一個幹才，因為沒有福爾摩沙經驗，不太了解島內民眾的想法。於是他們在選任維堡的繼承人時，看上了前後有將近二十年服務經驗，而且會說講漢人語言（註二）的凱撒。
註一：
蔡振南： [一隻鳥仔哮啾啾] Live版
http://www.youtube.com/watch?v=OUJYvEpyHXM
[一隻鳥仔哮啾啾]豎琴版
http://www.youtube.com/watch?v=c32TwL2jHWc&feature=player_embedded#at=46
（以上連結謝謝許維城伉儷幫忙提供）
（一六五二年很可能這首歌還沒有問世，但因此歌之歌詞富含深刻的族群意涵，故在此引用，敬請讀者以讀小說之心態視之。）
註二：其實是閩南話。
