眼看2014的九合一大選已「破月」，雖然地下賭盤與立法院長王金平，都看好民調至今仍落後的連勝文會勝選，但選情的冷清卻讓國民黨的操盤手難以樂觀，只好拱著連勝文「見廟就進，逢宮就拜」，用完全市在胡鬧的方式來臨時抱佛腳。
根據國民黨營的網路版《中央日報》報導：「10月31日是先總統蔣中正誕辰紀念日，連勝文上午出席『2014蔣公誕辰為國祈禱早餐會』，他在致詞時表示，他家三代都是基督徒，也對基督教的理念非常熟悉，所以家人深信一句話『行公義，好憐憫』，認為應該以謙卑的心為社會服務，這也是為什麼他要出來參選的原因。」
其實早在兩周前10月25日的《今日基督教報》也報導：「術後的連勝文，還有一段重建之路。嘴巴因槍傷無法自然開合進食，會因饑餓感到憤怒；槍擊案陰影揮之不去，夜裡因驚恐無法入眠，那段時間需輔以安眠藥才能入睡。黑暗中的轉機，是碰到一位替他復健的基督徒醫生，送他一本聖經，上頭寫著：『上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。』(詩篇第46篇1節) 連勝文說：『這句話其實我還記得，而這本聖經現在就擺在我的床頭上』。」
這兩段公開見證，是選戰開打以來連勝文面對媒體時，難得兩段得體的發言。然而我也要提醒連勝文，基督徒是不能作假見證的。尤其連勝文大學讀的是天主教的輔大 畢業，碩博士又是出自基督教常春藤名校的哥倫比亞大學，不可能不懂《聖經》裡對基督徒的要求，就是摩西十誡的前幾句：「我是耶和華，你的神；除了我以外， 你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉他。」基督教是一神教，沒有自稱基督徒卻還能去其他宮廟參拜的。
我隨便從《中央社》今年的新聞裡檢索一下，就能發現連勝文是不是在說謊。2月2日報導：「國民黨中央委員連勝文是否參選台北市長引發關注，連勝文2日上午到木柵指南宮參拜時受訪表示，有計畫的話，過一陣子將會正式對外宣布。」7月20日報導：「連勝文出席石牌福星宮關聖帝君繞境活動時，遭國民黨停權、以無黨籍身分參選連任台北市議員的賴素如也現身，兩人一同上香祈福。」8月26日報導：「國民黨台北市長參選人連勝文26日到行天宮參拜，吸引大批媒體到場採訪，連勝文離開前，雙手合十向身旁受影響的信眾致意。」
小說家魯益師（C.S. Lewis）曾說過：「不信神的人，不是什麼都不信；實際上更糟：他們什麼都信。」連勝文為了拉抬選情，竟自稱「三代都是基督徒」，他自己是不是？從指南 宮、福星宮與行天宮的一路參拜，心裡最明白的人應該就是連勝文自己。至於他的祖父連震東，1955年11月日本送回所謂的三藏靈骨，引發南投、苗栗與台南 三縣爭逐，最後落腳於日月潭，就是他祖父去恭迎的。但這件事發生在連勝文出生之前，可以睜一眼閉一眼；然而荒謬到連大多數佛教信眾也不以為然的連戰「迎佛牙」事件，連勝文就不能裝糊塗了吧！
1998年2月佛光山在印度國際三壇大戒戒會結束前，住持方丈也是國民黨中評委的星雲忽然宣布，有四位流亡印度的喇嘛，給了他一顆從西藏來的佛牙，預定3月將送往台灣。但究竟誰送的？怎麼送的？過程原委星雲始終語焉不詳。3月3日，星雲從泰國返台時，在中正機場又宣佈，佛牙將於4月8日以專機運到台灣。3月24 日，佛光山倉促成立的國際護牙委員會執行長慈容法師又宣布，總統府資政吳伯雄、高雄市長吳敦義等政府首長約160人，將於4月7日乘華航包機前往曼谷迎接 佛牙，而副總統連戰則會在4月9日將率文武百官到中正機場恭迎。
原本星雲還意氣風發地宣告，4月8日佛誕節當天，將在曼谷大理石寺的全民跪送下，由密教高僧貢嘎多杰仁波切正式致贈，而泰皇與泰國僧王也都會來拈香禮拜。結果4月7日星雲與吳伯雄、吳敦義等高官組成的赴泰恭迎佛牙團，人數已從原本宣布的160人擴增為220人。但4月8日的典禮上，原本廣告裡宣傳會來的泰國 總理、副總理、僧王、曼谷市長等等，一個也沒出現，唯一上台致辭的就只是一位副僧王。
這下好了，牛皮吹太大是會爆掉的，蔡依林演唱會變成了蔡頭蔡閨餐廳秀，但頭洗了一半也只能繼續洗下去，台灣這邊照樣裝成沒事，繼續把這齣戲唱完。4月11日國際佛光會在中正紀念堂廣場，又舉辦恭迎佛陀舍利顯密護國祈安法會。佛牙竟是由警車開道送來會場，政教不分到如此誇張的亂象，確實也是另類台灣奇蹟。最後副總統連戰還上香致辭，並同蕭萬長、星雲率領與會者，一起為星雲提倡的三好運動（說好話、存好心、做好事）宣誓。
撇開政教混雜的憲政亂象不談，雖然政治和尚星雲與國民黨連戰以下的黨政高層，將這顆來路不明的佛牙，吹噓得像是什麼無價至寶，但別說讀過韓愈《諫迎佛骨表》的一般民眾不信，佛教內部自己也是一大堆人跳出來吐槽。對洛杉磯僑情稍有涉獵的人都知道，宣化上人、盧勝彥與星雲這佛教三大山頭間，原本就夙願極深，《真 佛報》對佛牙事件因此冷嘲熱諷，宣稱要送星雲一條佛褲，還說：「佛褲比佛牙好，佛弟子輪流穿，只要一穿，保證往生西方。」
當然，佛教內部的宗派之爭，長期積怨引發的相互攻訐，十丈紅塵中的芸芸眾生不用太關心。可是學術界裡也有很多佛學史專家，認為大張旗鼓迎回的佛牙不過是顆假 貨。《南海菩薩》月刊主編宗山在該刊總179期撰文指出：「根據佛教的史籍和星雲法師監修的《佛光大辭典》中記載，目前世上可知的佛牙只有兩顆，分別供養 在斯里蘭卡的佛牙寺和北京的佛牙舍利塔。然今突聞星雲法師說世界上有第三顆佛牙，且欲迎供到台灣。」宗山還舉藏傳佛教著名的多羅那他佛教史一書中，也不見 有佛牙一詞為證，認為西藏從來就不曾擁有過佛牙。
佛教史學家江燦騰評論起來就更不客氣了，他在《自由時報》、《台灣日報》等報及電視新聞受訪時說:「不論從實物或文獻來看，都沒有所謂的第三佛牙存在；西藏佛教沒有佛牙崇拜的傳統。因此，第三顆佛牙是沒有任何歷史證據的。」甚至點名反駁吳伯雄：「作為一位佛教歷史學者的我，面對反智的認知言論，以及明顯作偽的歷史證據，我若不發言，舉世的佛教學者乃至後代的子孫將嘲笑：我們當代的台灣佛教界沒有一個明眼人！然後，等著看連副總統、蕭萬長院長等人，迎假佛牙鬧國際的超級大笑話。」
星雲等人對於這顆佛牙的來歷，最初還有點煞有其事的說法。例如《中央日報》最初說這顆佛牙曾藏在西藏布達拉宮，後來又由自稱保存佛牙30年的貢嘎聲言，原藏印度那蘭陀寺，由西藏國王丘極泊巴迎請到西藏，供奉在薩迦遮楚秋的囊極拉齊寺，文革時該寺被毀，貢嘎是在1968年一次朝聖中意外撿到佛牙輾轉送到印度的。4月7日《中央日報》乾脆宣稱：「西藏人民大都知曉有佛牙曾存在西藏。」
佛光山與國民黨說得頭頭是道，偏偏人家西藏流亡政府不願配合演出。4月10日到東京參訪的達賴，在回答記者問到關於佛牙來歷時，卻比馬英九更早說了這句話：「我也是從報上才知道這件事的。」到了5月2日，達賴竟在美國對記者說：「我還沒有辨識真假佛牙的能力。」達賴的這兩巴掌，讓星雲與國民黨都受傷不輕。《中央日報》原本宣稱：「西藏人民大都知曉有佛牙曾存在西藏。」偏偏達賴不知道，而江燦騰說：「玄奘留印長住那蘭陀，從未聽聞寺中有佛牙之事；何不翻看著名的《大唐西域記》和義淨的《南海寄歸內法傳》，看能否找到那蘭陀寺有佛牙的記載？假如沒有，那星雲大法師必須拿出新證據，否則即撒謊欺騙社會。」
對於達賴的耳光，星雲只能忍辱吞下，但對江燦騰這種學者，星雲就直接開罵了：「佛牙是12位德高望重的仁波切聯名保證的，江燦騰他不採信，那要信什麼？請問江燦騰的學術地位，是由誰來肯定的呢？」星雲的「見笑轉生氣」，讓中研院研究員瞿海源也加入戰局，4月7日在《台灣時報》說：「就算佛牙是神聖的，但也不能說就不必有證據。迄今支持者的說詞再繁複，甚至強詞奪理也都無法證實佛牙是真。對於佛牙真假的爭議，星雲法師理不足以服人，卻對發表學術見解的學者身份質疑，是很要不得的虛妄。」
政教合一下的這顆佛牙，迎拒之間也攪亂了原本就已山頭林立的台灣佛教界。法鼓山聖嚴法師公開宣布沒時間關心；慈濟的證嚴法師自己不去，但派了部分弟子去打個 卡：中國佛教會理事長淨心法師只去了機場。4月8日，連戰在中正紀念堂前恭迎佛牙時，北京的中國佛教協會負責人透過新華社說：「在西藏地區從來沒有釋迦牟尼佛牙的文字記載和說法，歷代的達賴和班禪從來沒有談及在西藏有佛牙之事。這第三枚佛牙我們不知從何而來。」整天跑北京朝聖促統的星雲與沒選上統後也依樣 畫葫蘆的連戰，又被北京打了一記耳光。
星雲自己掛名監修的《佛光大辭典》，期中的「佛牙」條目下，也沒記載這顆現存於台灣的佛牙。在帝制時代唐憲宗迎佛骨，尚且被韓愈說成是「其身死已久，枯朽之 骨，凶穢之餘，豈宜令人宮禁？」那麼連勝文口中家裡「三代都是基督徒」，其父親連戰恭迎而來佛牙，究竟是什麼？我引當時瞿海源說的話做為結論：「佛牙有什麼神力來解救這個富裕而貪婪的社會？人心也不會因一時的傳教而有所改變，更何況主事的僧俗本身的身心，又何嘗是正的？是善的？」
作者：管仁健（文史工作者）
