[Newtalk新聞] 台灣Me Too運動延燒高教界！ 「禮」和「道德自律」是最好解法

近日，台灣Me Too運動延燒高等教育界，一名女子在網路發起「李明璁受害事件募集」，指台灣大學前助理教授李明璁涉嫌誘導女學生發展私人感情，恐有多人受害，而台大社會系聲明，已依法通報性平會處理。李明璁稍早也在個人臉書向公眾致歉，但強調從未利用教職或任何工作權勢，發展不平等的關係，但為回應大眾疑慮，將辭去目前所有教職且未來將不再任教。

  仔細觀察李明璁和女大學生發展私人感情的模式，多為去找來修課的女大學生，或者處心積慮設計女大學生，帶到教授研究室看收藏公仔，或是深夜帶回家後説完心事之後痛哭流涕，尋求女大學生擁抱和安慰，筆者認為李失去了教師應有的「禮」，也涉及教師道德自律的心理層面，在東方世界的儒家生命倫理學裡，所謂道德原則可以在孟子(Mencius)口中的「禮」所見到 ，「禮」是我們平日中所需要遵守的行為規範，是人與人之間所必須相互對待，彼此尊重的方式，這是人類社會之所以能夠融合的一些基本原因，沒有這些看似平常卻十分重要的道德規範，人與人之間便難以組成一個社會，大學老師對待女大學生也須有「禮」的規範，筆者曾任大學老師，當約談大學生進行畢業論文指導和創新創業輔導時，不論男女，皆會刻意把研究室的門打開，指派小老師和小組長進行公開性的團隊指導，此舉一方面目標，為讓大學師生輔導的關係公開透明，避免陷入瓜田李下的困境！另一方面，筆者為教育哲學博士，一直認為教育哲學教育的理性自律，可幫助老師避免合理化縱慾，且女學生好像自己的親生女兒一樣，好父親不會找女兒發展任何戀愛關係！

  然而，大學師生關係也應避免成為客戶關係，美國大學教授和學生的師生關係，大學生要和大學教授見面要抽號碼牌，已成為如此機械性、冷漠性的商業客戶關係，孟子曰：「子莫執中。執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」執中並不是僵化地死持某一類的教條，其意義是接近亞里士多德(Aristotle)提出過的「中道」（the doctrine of the mean），但既為執實，仍處於無法變通，不能依情理變通最後成為偏執於一個規則，導致被迫漠視或不能實踐於日常生活中的道德的多元表現，同時失去了道德判斷所具有的彈性，反而轉成為不道德的結果。而孟子所認為的「權變」是高度有德者自然而然的行為表現，筆者認為有德行的大學老師，應回到到更高層次的道德原則，直指道德的本源－仁愛慈悲的惻隱之心，絕非於自私的情慾所可以撐持，也可避免陷入大學老師和女學生發展不倫情感的危險。

  前些日子，筆者和博士論文指導男教授在國際研討會相聚，剛好碩士論文指導女教授也在，希望一起合照，因為兩位教授已是學術一方之雄，為筆者學術上的靈性父母，但我察覺合照時，男教授和女教授一直保持距離，當時心想為什麼呢？現在才知道男教授要保持「禮」的男女分際！美國心理學家Kohlberg提及：「可以不用灌輸方法而去使用教育的方法，進而自然來促進道德的發展，而且可幫助學生朝向更為適切的道德原則前進。」，大學老師遵從禮和道德自律的身教，可破除目前大學老師愛好多次和女學生發展私人感情的不當風氣！