在台灣生活多年，關注的一直是台灣政局的發展。隨著時間的推移，現在轉向台灣的文學，以進一步了解台灣的歷史細部。

2013 年，「流氓教授」林建隆送我一本他寫的《刺桐花之戰：西拉雅台灣女英雄金娘的故事》，不幸那時我的焦點不在這裡，加上不久太陽花運動爆發，只看了前面一小部分的這本書就放到儲藏室去了。年前的焦點在《傀儡花》上，我手頭也有一本朋友送的，便決定拿來看。然而中間插進李筱峰的《小瘋人生》與黃文局的《大局》，加上我視力很差，只能限時看書，一晃到數月前才看完。由於時間拖太長，也是看了後面忘了前面，尤其怪怪的地名。但是無論如何，這本書給我的啟發很大，也符合我為「雜種」正名的想法，更了解台灣部落的因由。

記得讀中學時，讀到「部落」時，只感到那是遠古時代與食人族才有的東西。讀地理課時雖然知道台灣有「高山族」，好像離我們也很遠。 39 年前第一次來台灣，在花蓮有原住民跳舞表演，但對台灣的「少數民族」還是搞不清楚。一直到本世紀初來台灣，與陸委會副主委陳明通接觸，他自稱是平埔族，才了解到還有做高官的原住民。

以前以為原住民的部落，多在深山密林裡面，「傀儡花」的活動地盤則在台南到墾丁的一段路上，墾丁我在 1996 年去過一次，感覺上並沒有深山，只有一些丘陵地。最近，再跟旅行團遊墾丁，因為沒法帶上厚厚的《傀儡花》去沿路考察，加上身體欠佳無法主動出擊，所以即使車子在琅嶠（恆春）到龜仔角（墾丁）一帶走，也很難與 150 年前相比較了。

《傀儡花》描述的是 1867 年美國《羅妹號》商船在屏東附近發生海難，船上的人登陸後被岸上的傀儡番當成「侵略」殺掉的事。其後美國、英國政府想討回公道，多次征伐未能成功，最後終於簽下協議書的故事。

我看了這本小說後，最重要的感想是台灣的族群大融合，尤其是讓我對「生番」的印象大為改觀，這也是近年來讓我相當痛苦的思考：隨著商業化的高度發展，利益重於一切，是否理念要服從利益？看看那些跨國公司的CEO去膜拜中國，只看到中國的市場，卻完全看不到專制統治所做的一切。「生番」，或沒有受到商業化污染的族群，表面上是「不文明」，可是他們心地裡卻是真正的善良、厚道。150 多年以前台灣的白浪（福佬人）、倷倷（客家）、熟番（與白浪、倷倷有接觸的番仔）與生番（與白浪、倷倷沒有或很少接觸的番仔），現在都「文明」化了。而當時確實互相勾心鬥角，後來還加上清廷人馬與「紅毛番」（洋人）！這就構成了台灣社會的融合與發展。

作者陳耀昌教授承認，書中大多有名有姓的人物是真實人物，然而作為主角的「傀儡花」蝶妹卻是虛構的，但也真是這個虛構人物，把多種不同的族人與洋人勾串在一起，成為不可或缺的人物，也暗示了她將是「中學為體，西學為用」的洋務派代表人物。她本人，是倷倷、生番的「雜種」，而她的哥哥，作為大頭目的潘文杰，卻是歷史上的真實人物，作者本人和潘的第五代孫還有合影。

台灣現任總統蔡英文有客家與排灣族血統。而上述的傀儡番，就是屬於排灣族，蔡總統成為蝶妹的化身？蔡英文當上總統後，致力於族群融合，台灣推行年金改革，經濟上衝，還加強武備，提高戰力。在外交上更把台灣提高到國際層次，台灣有事就是世界有事。台灣成為正常國家邁上了重要的一步。蔡總統治理台灣進入最後一年了，要好好總結繼承下去。

作者：林保華

（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）

身著華麗傳統服飾、頸掛琉璃珠、頭戴族帽的排灣族娃娃。   圖：新北市原民局提供

身著華麗傳統服飾、頸掛琉璃珠、頭戴族帽的排灣族娃娃。   圖：新北市原民局提供