陸委會主委陳明通本月1日在廣播專訪中表示，「人不只是為了生活而已，人如果只求溫飽，和豬狗禽獸有什麼差別？」不但引發高雄市長韓國瑜「震怒」，兩度怒嗆「書都讀到狗肚子裡嗎？」還被眾名嘴、藍委、議員拿來大做文章，要求陳明通下台。

事實上，兩句古文跟這件事有關(不知現在國、高中國文還教不教)，一句是《孟子．離婁章句下．19》：「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」另一句出自《管子．牧民》：「倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。」

把孟子的話翻成白話文：「人與禽獸不同的地方，只在很微少的一點；眾人都不知道這一點不同的地方之所以可貴，往往把它拋棄了，只有君子知道它的可貴而保存著。」若挑明了講，孟子才是大罵拋棄「異於幾希」的「庶民」是「禽獸」的人呢！而國學專家解釋「異於幾希」之處，都說是「仁義」，做事符合仁義，就是君子、就是異於禽獸。而什麼是「仁義」？或許陳明通的解讀就是「民主自由的精神信仰」，用這「掉書袋」的方式引述「亞聖」孟子的話辯白，就不是點名罵某人或是對任何拚經濟國人有不敬的意思。

不過，管仲的這兩句話，後來被廣泛流傳，《史記》、《說苑》、《三國志》、《鹽鐵論》等多有引用，譯成白話：「糧倉充實了，人民才懂的做人的禮節；衣食豐足了，人們才知道榮譽和恥辱」。直接挑明了，老百姓穿暖了、吃飽了才會去想到禮儀、榮辱，這似乎比較像是庶民「共同生活經驗」的結論。而這是距今2600年前春秋時代的先人就體悟的道理，而今日堂堂部會官員卻不能設身處地為百姓設想，大言夸夸「精神信仰」，豈不陷中國大陸以前「寧要核子，不要褲子」的意識型態，更恐淪「何不食肉糜」之譏。

其實，陳明通的措辭或許「不是很恰當」，但多是他人解讀，怎麼說都是「父子騎驢」難讓人滿意。陳明通最大的錯，錯在於沒有從「人性」出發的思考和發言，錯在於選錯「現實」層面的著力點。以解放軍殲-11飛越中線一事為例，老百姓當然有怒氣，也覺得很「鴨霸」，多數的人會罵中國大陸的執政者吧，該檢討的是中國大陸為何挑釁？如何因應？不是斷了聯繫、關了門就是太平天國。

人性，用行政院長蘇貞昌的話講，叫做「接地氣」，老百姓關心的是你當官的要關心的，老百姓沒想到的是你當官的該未雨綢繆的，而且「爾俸爾祿，民膏民脂」，看到新聞事件，該從老百姓的角度說話，該為老百姓解決問題。比方這幾天喧騰的綠島醫生問題，孩子的媽錯了嗎？家裡小朋友跌傷2公分傷口哭鬧，當家長的難道不該心慌？進了衛生所聽到「休息」，能不氣？「唯一的醫生」是公衛體系的問題，偏鄉無醫的冏境是你政府該處理、解決的問題。孩子的媽動怒質疑，那是「人性」，政府官員有沒有作為？那就是接不接地氣。

回過頭去看陳明通的「禽獸說」，嚴格地說在廟堂高度、學術領域難以非議，也不能說「書都讀到狗肚子裡」，充其量是沒有全部讀通。只是當大多數人為了生活努力、打拚之際，突然被說「人如果只求溫飽，和豬狗禽獸有什麼差別？」聽到這不合「人性」的話，恐怕也不是「錯愕」兩個字可以默然「吞下去」的。