村子裡來了隻狡猾又兇暴的狐狸，動物們都膽戰心驚，怕淪為牠的腹中物。有天一隻倒楣的驢子被牠遇上了，要跑，跑不過牠；要打，又不是對手，驢子就說：「大王，你今天一定能吃到我；但我剛才不小心後腳踩到一根刺，如果大王吃了我，刺進了大王肚子裡怕不太好，大王乾脆先替我拔了這根刺，再吃我好嗎？」狐狸想想也對，就把頭伸進驢子後腳後邊，驢子趁機用牠有力的後腳，踢中了狐狸的腦門，一踹就送狐狸上了西天。這時驢子才感慨地說：「狐狸就是狐狸，為何要假扮醫生呢？」

當然啦！在如今這政壇與佛壇都是群狐當道的台灣，說真話要付出代價的，因為說實話的醫生，一定會被說謊話的尼姑詛咒。不過台灣政壇與佛壇會淪落至此，貪婪與說謊都還只是表象，核心的病因還是在於體制。一個經由造神手段所產生的領袖，就像藏著尾巴的狐狸，無論一開始多孚眾望，終有現出原形的一天。佛教中人氣最旺的4大山門，其中有3個不也跟國民黨一樣，用諂媚吹捧營造出兩蔣父子那種人類救星、世界偉人、民主燈塔、自由長城的教主？其聚斂而來的教產不也與黨產一樣多且臭不可聞？

拜近來釋昭慧臉書與勤上電視所賜，台灣佛教第一大宗派慈濟，成為鄉民們關注的焦點；而佛教史學者江燦騰教授的臉書，也因此廣被鄉民轉貼。他在〈老蔣之死對我的震撼〉裡寫道：

「（老蔣）出殯那天，靈車由台北國父紀念館前開往大溪慈湖的路上，我是由公司特派前往參與當地民眾在大溪頭寮附近的公路邊，等候靈車的經過時，給予最真誠的禮敬。然而，我發現，左右的人毫無禮敬的心態，大家隨意談天說地，甚至當時省主席謝東閔的座車，來到民眾面前，要大家在稍後靈車來到時，下跪禮敬，也遭人罵三字經，不得不無趣的把車開走。一會兒，靈車一經過，大家就馬上扯下衣服上的那一塊黑紗，丟得地上到處都是，然後立刻就走散光了。」

江教授提到40年前的「國喪」實況，其實也就是政壇與佛壇「造神」運動的真實寫照。老蔣死的那一年，不，正確用法是「先總統 蔣公崩殂那年」（年輕鄉民也許根本看不懂「崩殂」這2個字）我小學六年級，因我是第2代基督徒，我已經告訴學校不拿香、不跪拜，小孩子很單純的，很多老師不想去卻不敢拒絕的，竟也跟著我一起說不去了，結果我們就負責事後去掃地。

沒錯，就是江教授描述的那場景，滿地都是黑紗。大多數傳統信仰者認為那不吉利，根本不可能帶那個「衰物」回家，因此，靈車一走，大家不只是狠狠地把黑紗扯下來丟地上，還用腳踩幾下才走。當時我還才12歲，卻像〈國王的新衣〉裡的那個小孩，一眼看穿了政治與宗教的虛偽。這些跪在最前面、哭得最傷心的支持者，其實心裡反而最厭惡披戴黑紗。

我覺得那件事不對，就絕對不做，而且事先聲明，不必口是心非、陽奉陰違；因此事前我不掛黑紗，但事後我也不踐踏黑紗。

我認同江教授對慈濟的見解，慈濟是當今佛教4大宗派裡唯一根源於本土的1支。（不過證嚴既是中國佛學大師印順的掛名女徒弟，也是日本新興宗教「立正佼成會」庭野日敬的追隨者。）江教授說：「慈濟在蓋醫院初期，是台灣房地產開始普遍飆漲之時，當時黑心建築商，就有捐黑心錢給慈濟，作為道德漂白的風尚。可是基本上，當時的證嚴尼是讓捐款用於正途，本身帳目清楚，操守也少有瑕疵。所以，有很長的時間，我一直是高度稱讚慈濟的。我認為它是正派的宗教慈善團體，對台灣社會有正面的貢獻。」

然而，近年來慈濟變了，因此江教授對慈濟的評論也變了。他說：「慈濟與證嚴尼，都已變質了，現在本質上已是虛榮心驚人的宗教財團共同體，自我神化，封閉獨尊，鄙視社會公共議論為無物，一味強勢操弄多數慈濟會眾，卻拼命巴結對岸官方或官方御用佛教學者。如今，更是讓黑心魏入股，成為大愛電視台的1千萬股大戶，慈濟『榮董』以及其它的重要職位。可以說，中共官方的滲透慈濟組織與進行操控，就是透過黑心魏的這一可怕的慈濟人化身來進行的，所以慈濟早已是面目全非的宗教慈善團體了。」

其實在戒嚴時代成立壯大的4大山門，就跟2大報與老3台一樣，根本就是兩蔣擺在媒體與佛教裡的國民黨，內行人也都一清二楚，這些所謂的「民間團體」，其實也就是兩蔣欽定民間版的國民黨。證嚴的弟弟，也就是慈濟副執行長王端正，曾任國民黨傳聲筒《中央日報》總編輯。該報歷來主管清一色是外省人，而王端正不但曾獲10大傑出青年，還能當金溥聰的上司，這是小蔣「吹台青」國策下破格拔擢的典型樣板。

王端正是當時《中央日報》副社長姚朋（原職總主筆）帶進報社的愛將，1980年證嚴發起籌建花蓮慈濟醫院，但已破土的建地被國防計畫收回，透過《中央日報》與其他媒體大幅報導，驚動小蔣在10月19日御駕親臨靜思精舍，順利取得現址蓋了醫院。小蔣肯定慈濟的作為，讓許多黑心廠商搶著加入。慈濟的官職對內能當良心贖罪券，對外又能當官商勾結的門神，信眾因而大增，聲勢甚至超越了佛光山。1981年姚朋升任《中央日報》社長，1983年王端正也升任總編輯，姚朋和王端正掌握了整個《中央日報》。

誠如江教授所述，戒嚴時代天無二日、民無二主，慈濟一開始確實謹守慈善團體分際，更不敢亂搞造神運動。然而隨著組織的擴大，許多黨國系統的高官富商，逐漸把持了這個體系。有國軍退役將官率先帶著部屬，在大庭廣眾下，搞起跪拜恭迎恭送上人的鬧劇。就像我們當時看到某位紅到發紫的佛教作家那樣，一開始遇到有讀者向他跪拜時，他自己也被嚇著，不及應變。但後來他會象徵性的客套一下，再後來就很自然地經過，交給身後的助理來拉，最後連助理也不拉了，讀者跪拜就成了制式的禮儀。

莫忘初衷，方能始終。回頭看此戒嚴時代也是篳路藍縷的慈善團體，如今內有魏忠賢惡搞拜「生祠」，外有削髮許純美坐名車跑通告，實在令人不勝唏噓。但鄉民們也當鍵盤下留情，正如那位如今已身敗名裂的作家所說：「正人說邪法，邪法也成正；邪人說正法，正法也成邪。」鄉民們也許試著看法不看人，心情會輕鬆一點吧？只是打開電視，聽到護法神尼的高論，仍不免像那驢子的感嘆一樣：「狐狸就是狐狸，為何要假扮醫生呢？」

作者：管仁健（文史工作者）