2014年318太陽花學運熾烈地展開，林義雄每天前往立法院現場，他只是靜靜地坐着，表達對學生們的支持，沒有說太多的話。他經過長期沉澱，要和台灣人民說的話，都已經寫在太陽花學運爆發前不久所出的新書。
《只有香如故》整本書，林義雄都是以寫給血案倖存者女兒奐均家書的形式來呈現，但是所寫的內容涉及家中私情的部份絶少。他從人、自然、同伴，一直談到社會和國家，他所講述的，是關於一個理想國度和它的人民，是關於台灣這個苦難國家，以及生活在其中的苦悶人民如何自處，如何面對及開創台灣的未來，如何成為一個有尊嚴、有貢獻的世界公民。
林義雄內歛的性格讓他不願意以人民的導師自居，但確實有非常多的台灣人，是把他的經歷和遭遇當作這塊土地悲情苦難的譯本，而林義雄本人也堅持用他的一生，來示範身為台灣人的精神價值。藉著寫給女兒的家書，林義雄體系性地闡述他從人生淬錬出來的真實體悟，其實這也是他要送給台灣人民最真情的禮物。
雖然身處社會與國家的羅網之中，終究要面對生活群體的共同命運，但是林義雄用非常多的篇章，談生死觀，談個人德性，談心靈探索，談人生修養，談最基本的人際往來，包括朋友、男女、婚姻、家庭等等，因為在集體苦難下接受考驗的是每一個個體的靈魂，而個別靈魂外顯的國民素質總合，也最終決定這個國家，甚至全人類的命運。
面對個人人生和群體生活的嚴肅議題，可能沈重得讓許多人選擇逃避，但如果這生命的旅途有由古至今的賢人智者陪伴同行，在跨越每個迷惘的時刻，就能夠不時發現一串串智慧的火花，體驗一陣陣豁然開朗的驚喜。在我們生命探索的旅程裏，林義雄無疑也不吝扮演這樣一位陪伴者的角色，同時在他的引介邀請之下，更多的賢人智者，從老子、莊子，到西塞羅、尼釆、康德、叔本華、蒙田、赫胥黎、托爾斯泰、甘地、赫塞、杜斯妥也夫斯基等等，都在書中不同的章節和讀者同行，徬彿是生命旅途的同伴，讓我們不覺得孤單。
承擔起台灣的苦難歷史，林義雄在社會普徧覺醒之前投入險悪的政治，換來慘絶人寰的家庭悲劇，讓他不得不直視生命最原始的本質，以及個人和社會、國家之間複雜的辯證關係。在生命沈潛的日子裏，他和先賢哲人陪伴的時間，遠多過於和世俗人士的交往。雖然他後來仍然以在野黨主席的身份，和台灣人民共同完成歷史上第一次政黨輪替，但他始終更像生命的哲人，而不是一位政治的權者。不過，刻骨銘心的政治歷程，也讓他的生命觀照，不會流於避世隱者的消極無為，而是充滿追求理想國度的實踐精神。
書名《只有香如故》的這個「香」，對於林義雄來說，是一種擇善的固執，一項堅持的操守，一身高潔的風骨，一點護持的理念，一股昂揚的正氣，一腔不滅的勇氟，一顆高潔的靈魂，亦是一項義無反顧的捍衛，和一種心底深切的認知。
但是，林義雄新書的價值，不在於他書裡所標舉的高超境界，而在於他以一輩子的生命實踐，來告訴他魂繫夢牽的家人和同胞︰是的，這是一個理想的國度，人的一生就是邁向理想國度(林義雄有時候也稱之為神的國度)的旅程，而這正是他自己所定下來的人生目的，同時也號召眾人同行。
這是一位宗教家和薛西弗斯式悲劇英雄的告白和召喚。
